민족이의어:아라-아라,에넥,카룩,페치크,쿠오라템
방향
위치. 원주민,카로 크는 따라 살았습니다 클래 머스 강 에 훔볼트 과 시스 키유 카운티,북서부 캘리포니아,그리고 지류 연어 강. 19 세기 이래로 카로 크는 시스 키유 카운티의 더 동쪽 스콧 밸리에도 살았습니다. 이 지역은 가파른 숲이 우거진 경사면과 적당한 기후로 특징 지어지며 풍부한 물고기,게임 및 식물성 식품이 있습니다.
인구 통계. 원주민 카록 인구는 1848 년에 2,700 명으로 추산되었습니다. 1930 년 미국 인구 조사에 따르면 755 명의 카록 혈통이 보고되었습니다. 1972 년 캘리포니아주는 적어도 부분적으로 카록 조상의 3,781 명을 확인했습니다.
언어 제휴. 카로 크 언어는 다른 언어와 밀접한 관련이 없지만 호칸으로 분류 된 캘리포니아의 다른 언어와 먼 거리에있을 수 있습니다.
역사와 문화 관계
카로 크는 우리가 알고있는 한 클래 머스 강 중간 코스에서 유록 하류 및 지류 트리니티 강에있는 후파와 긴밀히 접촉하여 살았습니다. 이 그룹은 캘리포니아 북서부의 전형적인 문화의 대부분의 요소를 공유했으며 태평양 북서부 문화 지역 해안 오레곤 과 워싱턴. 카로 크는 1850 년과 1851 년에 금 광부가 도착할 때까지 백인과 거의 접촉하지 않아 광범위한 질병,폭력,사회적 탈구 및 문화적 붕괴를 초래했습니다. 그러나 1972 년까지 의식이 부활하고 카로 크 정체성 보존에 대한 전망이 새로워졌습니다.
정착지
원주민 시대부터 카로 크는 클래 머스 강과 접해있는”강 바”라고 불리는 평평한 땅의 작은 지역에 살았습니다. 가족은 마을로 분류되었으며,그 중 일부는 올리언스와 해피 캠프와 같은 현대 공동체가되었습니다. 교통은 이전에 강 카누 또는 육로 트레일을 통해 이루어졌습니다. 다음과 같은 특정 큰 마을 올리언스,마을을위한 의식 센터 역할을 상류 과 하류 그들에게서. 현재 카로 크는 도시 또는 개별 농가에 살고 있습니다. 가족 한 명당 한 명씩”살아있는 집”과 전체 지역 사회를위한 남성 클럽 하우스와 기숙사로 봉사 한 땀 집이 주요 구조였습니다. 전통 가옥은 반 지하;현대 카로 크는 일반적으로 나무 프레임 하우스에 살고 있습니다.
경제
생계 및 상업 활동. 원주민 카로 크는 낚시,사냥 및 야생 식물 음식 수집으로 살았으며 유일하게 재배 된 작물은 담배였습니다. 연어는 매년 상류 실행 의식 활동의 기초였다,일반적으로 강둑에 플랫폼에서 그물에 잡혔다. 상금 게임은 사슴이었고,그 사냥은 또한 의식 활동에 의해 포위되었다. 주요 식물 음식은 도토리 의 황갈색 오크 밀가루로 분쇄,건조 및 분쇄 한 다음 침출하여 탄닌산의 쓴 맛을 제거합니다. 그 결과 반죽 희석”도토리 박쥐 우산”또는”도토리 수프를 만들기 위해 큰 바구니에 가열 바위와 함께 배치하여 삶은.”개암 나무 나뭇 가지와 소나무 뿌리는 바구니 세공에 사용되었습니다. 현재의 카로 크는 여전히 물고기를 잡고 사냥하며 때때로 도토리 수프를 만듭니다. 농업,산업 및 관광은 그들이 살고있는 지역에서 매우 제한되어 있기 때문에 많은 현대 카로 크에게는 생계가 어렵습니다. 원주민 시대에 개는 유일한 국내 동물이었습니다. 흰 접촉 후 말,소,돼지,고양이는 카록 생활의 친숙한 부분이되었습니다.
산업 예술. 원주민 카로 크의 주요 예술 바구니 세공했다,여성에 의해 연습;바구니는 물 개최 너무 단단히 짠했다. 오버레이로 짠 복잡한 장식 디자인에 많은주의를 기울였습니다. 남자들은 석기로 나무를 조각하고 저장 상자와 가정 용품을 생산했으며 동석,뿔,껍질로 된 다양한 도구를 조각했습니다. 흑요석은 칼과 화살촉을 만들기 위해 부서졌다;부서진 흑요석의 큰 블레이드는 재산 개체를 소중히했다. 현대 시대에 바구니 세공은 한동안 살아남 았지만 멸종 위기에 처해 있습니다. 관광객에게 카록 예술의 현재 판매는 없습니다.
무역. 대부분의 상품이 현지에서 구할 수 있었기 때문에 원주민 무역은 중요하지 않았습니다. 그러나 카로 크는 하류 유록과 레드 우드 덕아웃 카누,장식용 껍질 및 식용 해초를 위해 거래했습니다. 주요 인도 돈은 브리티시 컬럼비아에서 유래하지만,재산의 표시에 중요한 큰 껍질과 교환의 매체로 많은 부족들 사이에서 순환 치과 껍질이었다.
노동 분업. 남자는 사냥,낚시,조각,여자는 식물 자원을 수집하고 바구니를 엮어 동안. 엄격한 금기는 사냥과 낚시에 종사하는 남성과의 여성 접촉을 금지했습니다.
토지 보유. 원주민 시대에,개별 가족은 그들이 살았던 강에 가장 가까운 땅을 소유하고 강에 특정 낚시 사이트에 대한 권리를했다. 사냥과 채집 땅은 공동으로 사용되었습니다. 카로 크는 캘리포니아에서 예약 토지를 따로 설정 하지 누구를 위해 몇 부족 중 하나입니다. 오늘날 대부분의 카록 영토는 국립 산림 지대이며 일부 플롯은 인디언 또는 백인이 개인적으로 소유합니다.
친족
친족 그룹 및 하강. 원주민 카로 크는 혈통이 부계 인 가족 이외의 사회 집단을 인정하지 않았습니다.
친족 용어. 기본 용어 아버지,어머니,아들 및 딸은 의미의 확장없이 사용됩니다. 조부모와 손자는 세 가지 상호 용어로 지정됩니다:여성을 통한 남성 대대적(어머니의 아버지 또는 딸의 아들),여성을 통한 여성 대대적,남성을 통한 대대적. 형제 자매는 남성과 여성,나이가 많고 젊습니다. 사망 한 친척을 지칭하는 복잡한 용어가 있으며 사망 한 사람을 통한 친척에 대한 또 다른 용어가 있습니다.이 용어는 죽은 사람에 대한 언급에 대한 금기에 해당합니다.
결혼과 가족
결혼. 원주민 시대에,결혼은 주로 금융 거래했다:신랑은 신부의 아버지와 거래를 강타,가족의 명성은 아내를 위해 지불 한 얼마나 많은 돈에 의존. 남자가 전체 신부 가격을 지불 할 수없는 경우,그는”반 결혼”이 될 수—즉,함께 살고 그의 시아버지를 위해 일하러 갈 수 있습니다. 일부일처 제는 표준이었다;하나,과부는 그녀의 남편의 형제 또는 그녀의 여동생의 남편 중 하나와 결혼 할 것으로 예상되었다,이 일부 다처제가 발생할 수 있습니다. 새로 결혼 한 부부는 남편의 부모 집에서 살았습니다. 나중에 남편은 일반적으로 부모의 집과 인접한 자신의 집을 얻을 수 있습니다. 두 파트너는 불충실 또는 비 호환성을 이유로 이혼을 추구 할 수;중앙 과정은 돈의 상환했다,자녀의 수에 따라 금액의 협상과.
국내 단위. 작은 대가족은 일반적으로 집 또는 인접한 집 그룹을 공유했습니다.
상속. 재산의 대부분은 한 남자의 아들들 사이에서 분할되었다,딸과 다른 친척 작은 공유와.
사회화. 약 3 세부터,남자 아이들은 땀 집에서 성인 남성과 함께 잠을 가족 생활 집을 떠나,그들은 절약과 산업의 미덕에 세뇌 된 곳,낚시를 가르쳐,사냥,의식. 소녀들은 살아있는 집에 남아 어머니로부터 여성 기술을 배웠습니다. 일반적으로 겨울 밤에 가족 집에서 조부모에 의해 신화의 암송은 사회화의 또 다른 중요한 수단이었다.
사회 정치 조직
사회 조직. 카로 크에 의해 사회 계급의 공식적인 구별은 인정되지 않았지만 명성은 부와 관련이 있었다.
정치 조직. 마을이나 카로 크 전체에 대한 공식적인 정치 조직은 없었습니다.이 그룹은 공유 된 언어와 서식지에 의해서만 묘사 될 수 있습니다. 그러나 부와 관련된 일반적인 명성에 따라 부자로 간주되는 개인과 가족은 지역 사회 지도자로 간주되는 경향이있었습니다. 부족 이름은 유록이나 후파와 같은 이웃 민족을 식별하는 데 사용되었지만 카로 크는”아라르”(사람들)외에는 이름이 없었습니다. 백인 접촉 후,미국 정부는 1 세기 이상 카로 크를 부족으로 인정하지 못했습니다. 1970 년대까지는 연방 정부의 인정을 받지 못했으며,현재 해피캠프에 부족 본부가 존재한다.
사회 통제. 행동은 부족 구성원 공유 값의 집합에 의해 규제되었다,그리고 부족 또는 지역 사회에 대한 범죄는 인정되지 않았다. 대신,바람직하지 않은 행동은(1)불운의 형태로 불법 행위자에게 보복을 가져올 금기의 파괴에 의해 초자연적 인 것에 대한 범법,또는(2)기분을 상하게 한 개인이나 가족에게 배상을 통해 지불해야하는 개인이나 재산에 대한 범법으로 해석되었습니다. 한 사람이 지불을 거부하면,그는 기분을 상하게 한 당사자에 의해 살해 될 가능성이 있으며,이 살인은 즉각적인 보상이나 최종 합의가 협상 될 때까지 관련 가족들 사이에 더 많은 반목을 초래할 수 있습니다.
충돌. 카록 사이에서 때때로”전쟁”이라고 불리는 것은 위에서 설명한 반목을 말하며,억압 당의 동료 마을 사람들을 포함하도록 확장되었습니다. 이러한 불화는 유료 이동 사이의 도움으로 해결 될 수 있습니다. 재정적인 타협이 도달될 때,상대방은 상대방을 모욕하기 위하여 노래를 노래하고 있는 동안 직면하고 무장한”전쟁 춤”를 할 것입니다. 이것이 폭력의 갱신을 유발하지 않는다면,합의는 무기 파괴로 끝날 것입니다. 백인 접촉 이후 카로 크는 광부,정착민 및 군인과의 충돌로 크게 고통을 겪었지만 조직 된 전쟁은 없었습니다. 현재 카로 크에 대한 백인 정책은 주로”양성 방치”중 하나입니다.”현대 카로 크들 사이의 의견의 차이는 전통적인 가치에 대한 순응의 정도와 관련이 있지만 날카로운 구분선은 없다.
종교와 표현 문화
종교적 신념. 카로 크에 대한 창조 신화는 기록되지 않았습니다; 그러나 많은 신화는 현재 세계의 특성을 규정 한 인간 이전의 인종 인’익사레야프’의 행위와 관련이 있습니다. 어떤 순간에,인간 종들은 자발적으로 존재하게 되었고,동시에’익사레야브’는 현재 존재하는 동식물의 원형으로 변형되었다(그리고 어떤 경우에는 지리적 특징이나 육체가 없는 영으로 변형되었다). 신화의 특히 크고 인기있는 클래스에서,코요테는 인간 문화의 주요 기능을 안수하지만,동시에 사기꾼과 광대입니다. 특정 신화의 암송과 관련 노래의 노래는 사냥,도박 및 사랑에 마법의 성공을 부여하는 것으로 믿어졌습니다. 백인 접촉 이후,많은 카로 크는 적어도 명목상으로는 기독교인이되었지만,토착 신앙은 지하에서 살아 남았고 의식과 샤머니즘에 대한 관심의 부흥으로 부상했습니다.
종교 실무자. 연례 예식은 사제들에 의해,그들의 남성과 여성의 보조자들과 함께 주재되었다;이 직책들은 영구적이지는 않았지만,매년 공동체의 합의에 의해 배정되었다. 무당은 두 가지 유형이 있습니다: (1)”빠는 의사,”일반적으로 여성,누가 정신 도우미를 사용 하 여 환자의 시체에서 질병 개체를 추출 하 고(2)”허브 의사,”어느 섹스,누가 마법의 수식의 암송과 함께 약초를 관리. 마지막으로,일부 개인(어느 성별)은 마법의 비밀 힘을 가지고 있다고 믿었으며,악의적으로 사용하여 이웃을 병 들고 죽을 수 있습니다.이 마녀는 크게 두려워했습니다.
행사. 주요 카록 의식은”세계를 갱신”하고 연례 의식 사이의 안정성을 보장하는 것과 관련이 있습니다. 이들은 연어와 도토리와 같은 주요 식량 자원의 계절적 가용성과 관련이 있으며,사제들과 제사장들의 의식 활동과 함께 잔치,부의 표시,노래 반주에 맞춰 춤을 추었습니다. 가장 잘 알려진 것은 흰둥이 사슴의 피부가 부의 대상으로 표시되었을 때 가을 사슴 가죽 춤입니다. 덜 중요한 것은 아픈 아이를 치료하기 위해 개최 브러시 댄스했다;킥 댄스,빠는 의사를 시작합니다;그리고 꽃 댄스,소녀의 첫 월경을 축하. 현대에,브러시 댄스는 사회 및 레크리에이션 기능으로 부분적으로 살아있다;그리고 1970 년대 이후,세계 갱신의 가을 의식,그 사슴 가죽 댄스,여러 전통 사이트에서 수행되고있다.
예술. 노래는 의식 춤에 대한 반주,신화와 마법의 공식을 암송하는 보간 및 도박에 대한 반주로 마법의 힘을 가진 것으로 간주되었습니다. 신화 자체의 암송은 상당한 의식 중요성이었습니다. 시각 예술은 신체 장식(의식에서 중요)과 바구니 세공 디자인으로 제한되었습니다. 현대에,지식과 관심은 브러시 댄스 노래와 성능에 특히 계속.
의학. 원주민 샤머니즘의 두 가지 주요 유형은 위에 설명되어 있습니다. 심각한 질병은 일반적으로 환자의 몸에 박혀있는 초자연적 인”통증”또는 질병 개체에 의해 발생한다고 믿어졌습니다. 아이들안에,병은 가족 구성원의 편에서는 불법 행위에의해 또한 일으키는 원인이 될 수 있었다;무당이 공중 고백을 이끌어낼 때,아이는 재기할텐데. 무당의 비용은 치료 전에 지불되었지만 환자가 사망 한 경우 환불해야했습니다. 백인 접촉 이후 네이티브 의료 관행은 중요성이 감소했지만 요즘에는 그것을 되살리는 데 관심이 있습니다.
죽음과 내세. 죽은 자의 시체는 많은 금기를 준수하여 묻혔습니다-예를 들어,애도하는 사람들은 사냥,수집,바구니 만들기,여행,섹스 또는 도박에 참여하는 것이 금지되었습니다. 5 일 후,고인의 정신은 하늘로 간다고 믿어졌으며,특히 행복한 장소는 부유 한 사람들과 의식 지도자를 위해 예약되었습니다. 공동체의 누군가가 사망 한 후 1 년 이내에 춤을 후원하기를 원한다면,애도자들은 배상금을 지불해야했습니다. 죽은 사람의 이름을 말하는 것은 심각한 모욕이었다;의도적으로 또는 사고에 의해 수행 여부,그것은 생존자에 대한 지불에 의해 보상해야했다.
참고 문헌
브라이트,윌리엄(1957). 카록 언어. 캘리포니아 대학 언어학 출판물,아니. 버클리.2009 년 11 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일,2009 년 12 월 1 일. 카록 신화. 버클리:캘리포니아 대학교 출판부.
윌리엄 브라이트
