포베도노스트세프는 인간의 본성은 죄악이라 생각하며 자유와 독립의 이상을 허무주의적 젊은이들의 위험한 망상으로 거부했다.
그의”러시아 정치가의 반영”(1896)에서 그는 독재 정치를 장려하고 선거,대표 및 민주주의,배심원 제도,언론,무료 교육,자선 단체 및 사회 개혁을 비난했습니다. 그는 대표 정부를 경멸하고 전 러시아 의회의 개념을 비난했다. 그는 또한 사회 다윈주의를 다윈의 진화론에 대한 잘못된 일반화로 비난했습니다.
알렉산드르 2 세의 통치 초기에 포베도노스트세프는 비록 슬라브족으로부터 멀리 떨어져 있었지만,서방 제도는 러시아 역사와 문화에 뿌리를 두지 않았고 러시아 국민의 정신에 상응하지 않았기 때문에 그 자체로 근본적으로 나쁘고 러시아에 완전히 적용 할 수 없다고 주장했다. 그 기간 동안 그는 알렉산더 헤르 젠의 급진적 인 정기 간행물 러시아 목소리.
그는 민주주의를”저속한 군중의지지 할 수없는 독재”라고 비난했다. 그는 의회,배심원에 의한 재판,언론의 자유,세속 교육은 바람직하지 않은 외계인 코스트럼이라고 주장했다. 그는 러시아 정치가의 자신의 반사에 심각한 분석에 그들 모두를 실시. 그는 한때 러시아가 독재 정치에 대한 그의 전적인 헌신을 보여주는”제 시간에 얼어야한다”고 말했다.
서양 사상의 이러한 위험한 산물들에 대해 그는 대중적 관성에 대한 반대를 발견했으며,지난 몇 세기 동안 민족 생활 동안 천천히 그리고 자동적으로 발전된 기관에 대한 대중의 관점에서. 그의 관점에서,인간 사회는 나무가 자라는 것처럼 자연스럽게 진화합니다. 인간의 마음은 사회 발전의 논리를 인식 할 수 없습니다. 사회를 개혁하려는 모든 시도는 폭력이며 범죄입니다. 이러한 전제로부터 도출된 실제적인 추론들 중에는 독재 권력을 보존하고,국민들 사이에서 민족 교회의 의식에 대한 전통적인 존중을 육성할 필요성이 있다.
실제 정치의 영역에서 포베도노스트세프는 알렉산더 3 세의 러시아화 정책에 상당한 영향력을 행사했다.이것은 민족주의 선전에서 표현되었다.
반유대주의 메디 트
포베도노스트세프는 특히 알렉산더 3 세의 행정 기간 동안 취한 반유대주의 조치에 대해 조언했다. 이것은 일시적인”5 월 법”으로 시작되었는데,이는 창백한 정착지 내에서도 농촌 지역과 슈테틀에서 유대인을 금지했습니다. 5 월 법률은 경과하지 않았다;추가 정책은 대도시에서 유대인의 추방,공공 교육에 등록 할당량,지방 선거에서 투표에 대한 금지되었다.
그의 반 유태인 조치는 적어도 개인적인 동기에서 비롯되었을 수 있습니다. 영국 작가 아놀드 화이트,아르헨티나의 유대인 농업 식민지에 관심,남작 드 히 르쉬에서 자격 증명을 가진 포베도 노스트 세프를 방문;포베도 노스트 세프는 그에게 말했다: “유대인 종족의 특징은 기생이다;그들의 생계를 위해 그들은 교묘하고 독립적 인 남아 있지만”호스트”로 다른 인종의 존재를 필요로한다. 살아있는 유기체에서 그들을 가지고,바위에 넣어,그들은 죽는다. 그들은 토양을 재배 할 수 없습니다.”그는 또한 1894 에 의해(의심스럽게)”유대인의 3 분의 1 이 회심 할 것이고,3 분의 1 은 이주 할 것이고,나머지는 굶주림으로 죽을 것입니다.”(러시아어: 1968 년 11 월 13 일 포베도노스트세프가 반동적이었던 것은 아니다. 그는 원래 차르 알렉산더 2 세가 1860~1870 년대에 착수 한 위대한 개혁을 환영했다.그러나 그는 곧 농촌 영지와 짜르 관료의 약화에 놀라게되었습니다. 그는 러시아에 안정을 회복하기 위해 차르와 그의 백성의 더 깊은 영적 단결이 필요하다고 결정했다. 1881 년 알렉산더 3 세가 왕위에 올랐을 때,포베도노스트세프는 교회와 국가의 일에 강력한 영향력을 빠르게 얻었다. 질서를 확립하기 위해 그는 모든 개혁 노력을 억제했습니다. 1860 년대의 개혁은 개신교 및 기타 비 정통 종교의 역할을 합법화했습니다. 포베도 노스트 세프는 러시아가 정통 독점이 필요하다고 말했다. 그러나 그는 비 정통파에 대한 투쟁에서 시민 당국,사법 당국 및 종교 부서를 이기지 못했습니다. 그 결과,통합하려는 그의 정책은 실제로 분쟁과 폭력을 야기했으며 장기적으로 러시아 제국의 붕괴에 기여했습니다.
포베도노스트세프는 교회의 자율성을 제한하면서 교회를 위한 사회 프로그램을 개발했다. 그는 비 정통파에 대한 억압 적 조치를 취했다. 그는 주요 교회 개혁을 수행했지만 그 결과 교회는 1900 년까지 관료주의에 휩싸이고 여러면에서 사회로부터 소외되고 세속 당국에 분개하며 내부적으로 분열되었습니다. 1905 년 포베도노스트세프가 은퇴할 때까지 교회와 국가 정책의 침체가 널리 퍼졌다. 폴루노프는 장기적으로 포베도노스트세프가 개혁에 안전한 보수적장벽을 강요하려는 시도와 혁신에 대한 적대감은 독재 국가를 내부로부터 약화시키는 데에만 기여했다고 주장한다.
