Kushan staten ble dannet I Sentral-Asia på begynnelsen av vår tid. I begynnelsen av 1. århundre ble en betydelig del Av territoriene I Sentral-Asia forent i systemet til det store Kushan-Rike, som videre utvidet sin makt til Da-Nord-India,dagens Øst-Turkestan og Afghanistan. Verden lærte om Storheten I Kushan-Riket i det første århundre. Tyrkerne I Kushan Khanate glorifiserte Kong Kanishka (78-123 år). Heldigvis ble hans virkelige navn, Khan Yerke, bevart (som «Kanerka» – så navnet hans ble myntet på mynter). Hovedvåpenet Til den klokeste Khan var tro På Gud. Utmerket kunnskap om læren, ritualen og bønnene hjalp ham. I khans taler og hans rasjonelle politikk så Folket I Øst at Tyrkerne verdsetter handlinger og anstendighet. Dermed presenterte Khan Yerke Øst med tro På Tengri.
ideen om en ny religion var ekstremt enkel og klar: gjør godt og verden vil bli snill mot deg. Folk, etter å ha forstått denne enkle sannheten, aksepterte det. Ikke alle nasjoner hadde lignende visdom. Dette, åpenbart, tiltrukket Av den åndelige kulturen I Tyrkerne. Tro På Tengri styrket folks ånd og krevde store gjerninger. Tilhengerne Av Buddhismen vedtok Den Turkiske riten av himmelens Gud, Tengri Khan. De anerkjente navnet Tengri og dets lære, Der Buddhismen kjøpte nytt innhold («mahayana.») Dette faktum er registrert i Buddhismens og Indias historie.
Etter At Kushans foretok aggressive erobringer I India i midten av 1. århundre og underordnede stater I Nord-India, overførte Kong Kanishka hovedstaden Til Byen Purushapura (moderne Peshawar. Denne byen ble Det største senteret For Buddhistisk teologi, og tiltrekker seg mange pilegrimer fra Hele verden, Fra Sentral-Asia Til Java og Fra Korea til Sri Lanka. Der adopterte Kanishka Buddhismen og var dens nidkjære beskytter. Han grunnla en rekke klostre, reiste Mange Stupaer og Buddhistiske templer, og oppmuntret Misjonsvirksomheten Til Buddhistiske munker. Det var under hans regjering At Buddhismen begynte å spre seg mye i Sentral-Asia og Kina. Så, Buddhismen fra en regional religion har blitt en internasjonal.
Umiddelbart etter erobringen begynte den gradvise indianiseringen av Kushanerne. Indisk kultur, etter å ha oppfattet mange av kulturen Til De Sentralasiatiske folkene (inkludert myntmynting, arkitektur, visuell kunst), hadde en enorm innvirkning på sistnevnte. Samspillet mellom disse kulturene er levende illustrert av eksemplet på fremveksten i Kushan-Riket av en bestemt stil i visuell kunst, kalt Kushan. Skulpturen var Kushans høyeste kunstneriske prestasjon. Det var en del både i tempel kunst kompleks og representerte en spesiell sjanger av kunst så vel: Slik Som Palass og Dynastiske skulptur. Generelt styrket indianiseringen av Kushans spesielt Med Kanishka. I Buddhistiske tradisjoner tar han med rette et viktig sted.
ifølge historisk informasjon ble De første Steinstatuene Av Buddha reist Under Kanishka, hvorav mange fragmenter ble funnet under utgravningen Av Stupas, hule Og overliggende Templer. Senere oppdaget arkeologer ruinene av store Buddhistiske Stupas på Afghanistan, Usbekistan og Kirgisistan. I Tillegg Ble Det i Kasakhstan funnet klostre og Stupas langs hele600 kilometer lang rute fra Den Kinesiske grensen i øst Til Kyzyl-Kent (nær Karaganda i sentrum av landet.) Kushan-epoken markerte et viktig stadium i Buddhismens historie. Dette forklares av Det faktum At Sakas (i greske kilder kjent som Skytere) var direkte relatert til Den Rystende klanen fra den sentrale delen av nord-India, Der Buddha Shakyamuni ble født – Eller Sakyamuni-bokstavelig oversatt som » Salvie Av Saka-klanen.») Bevis for dette faktum er den genetiske testingen av de direkte etterkommerne til denne åndelige opplyseren, utført av kasakhiske forskere under en ekspedisjon til Nepal. Behandlingen OG analysen AV DNA-testdata ble utført av det kasakhiske Selskapet «Shejire DNA» og dekoding ble utført I USA, i det verdensberømte laboratoriet » Family Tree DNA.»
statuen Av Kongen Av Kushan-dynastiet Kanishka.
i tillegg ble det funnet flere indirekte bevis som støtter denne teorien. Dette er gjenstander Der Sakas motiver kan spores. For eksempel minner kultbuddhistiske vajra-objektet Om Adji-tegnet som betegner guddom Tengri.
videre, mens jeg besøkte Nepal, Bhutan og Sri Lanka, fant Jeg ut at noen ord har lignende betydninger med det kasakhiske språket. For eksempel er det slike ord som «aga», «ata», «ana», «apa», «koke», «tate», som over tid blir uttalt med små fonetiske endringer og oppfattet litt nye betydninger. Det er bemerkelsesverdig at folkene i disse landene snakker forskjellige språk og har forskjellige kulturer og historier. Fra dette følger at den samlende faktoren av Disse statene Er Buddhisme, og disse ordene kom inn i deres språk med ankomsten av de første Buddhistene. Dermed har en del av innbyggerne i Det moderne India og nabolandene som var en del av Kushan-Riket, Et gen Av Steppefolkene, og de vedtok også noen ord Fra Sakas, som var forfedrene til Det Tyrkiske folket. I denne forbindelse vil jeg gjerne dele en interessant episode av livet mitt. Mens jeg ventet på flyplassen for å gå ombord på et fly, så jeg Hvordan En Japansk Buddhistisk munk befant seg ved siden av meg, som, som det viste seg, hadde vært I Kasakhstan. Vi hadde en ganske livlig samtale, der vi også berørte Buddhistiske temaer. Under samtalen snakket jeg om «Golden Man» – en etterkommer Av Saka-lederen, hvis grav ble funnet i 1970 nær Den kasakhiske Byen Issyk. Alle hans klær, våpen, krone og smykker var laget av gull. Denne begravelsen stammer fra V-IV århundre F.KR. Jeg bemerket at hittil 5 slike gylne mennesker har blitt funnet. Dermed Er Kasakhstan Territorium dalen av begravelsen Av Sakas Konger. I denne sammenheng uttrykte jeg den oppfatning at han og Buddha kan være nære relasjoner som tilhører samme medlem av kongelige familier Av Sakas, Som Buddha også kom fra en kongelig familie. På den annen side svarte min samtalepartner, som fjernet all min tvil,: «faktisk ville det være slik .»
Utvilsomt, Kushan Kongen Kanishka forble en av symbolene På Den Tyrkiske kulturen I India. Etter hans død kommer den langsomme nedgangen i dynastiet, som likevel fortsatte å eksistere i flere århundrer, men samtidig mistet sin makt, gradvis. Statuer ble reist Til ære For Kanishka, I forfedre templer I Kushan. Men Alle templene i den perioden, inkludert en Av De beste verkene Av Buddhistisk arkitektur– Kanishka Stupa, ble senere ødelagt Av Muslimske erobrere. Statuen Av Kushan King Kanishka, laget i full størrelse, ble også utsatt for hærverk. Fra det skadede monumentet ble bare den nedre delen av torso og ben bevart. Derfor kan vi dømme ikke om identiteten til personen som er avbildet, men om klærne som bæres av representanter for den høyeste klassen Av Kushan-samfunnet. Bemerkelsesverdig er det faktum At utseendet Til Kanishka tydelig ligner steppe (Sakas) prøver av en nomad rytter. I dag er De historiske båndene I Kasakhstan Og India også i fokus for Den Indiske etableringsoppmerksomheten.
spesielt bemerket den Tidligere Utenriksministeren I Republikken India, Fru Sushma Swaraj, i en av hennes artikler at Buddhistiske munker reiste Til Kina gjennom Sentral-Asia og grunnla Buddhismen der. De utskårne bildene Av Buddha, De mest fremtredende Buddhistiske lærerne Og Sanskrit shlokas (gammel Indisk Sanskrit episk) I Tamgaly-Tasin almaty-regionen vitner om de rike kulturelle kontaktene mellom de to landene. Dermed deler hun oppfatningen Om At Sakas og Kushans kom Til India fra denne regionen. Generelt, Sentral-Asia og India, samhandlet de to store sivilisasjonssentrene i mer enn 2000 år, gjensidig berikende hverandre kulturelt. Dermed kom Hun I Forskjellige perioder Til De Indiske landene (midten av 5århundre) og Delhi Sultanatet eksisterte på det Moderne Indias territorium (XIII-XVI cc.) Og Mughal Empire (XVI-XIX cc.,) Under hvis hersker Deltok Tyrkerne.
samspillet mellom disse kulturene er levende illustrert ved eksemplet på fremveksten innenfor Kushan-Riket av en bestemt stil i visuell kunst, kalt Kushan. Skulpturen var Kushans høyeste kunstneriske prestasjon. De utskårne bildene Av Buddha, De mest fremtredende Buddhistiske lærerne Og Sanskrit shlokas (gammel Indisk Sanskrit episk) I Tamgaly-Tas I Almaty-regionen vitner om de rike kulturelle kontaktene mellom de to landene. Statuer ble reist til ære For Kanishka, i forfedre templer I Kushan. Men Alle templene i den perioden, inkludert en Av De beste verkene Av Buddhistisk arkitektur – Kanishka Stupa, ble senere ødelagt Av Muslimske erobrere. Ideen om en ny religion var ekstremt enkel og klar: gjør godt og verden vil bli snill mot deg. Folk, etter å ha forstått denne enkle sannheten, aksepterte det. Ikke alle nasjoner hadde lignende visdom.
Forfatter Er Bulat Sarsenbayev, Ambassadør-at-large, MFA I Kasakhstan, Ex-Ambassadør I Kasakhstan Til India, 2014-2019, PhD I Historie.
