koreanske sjamanistiske fortellinger inkluderer en rekke myter som diskuterer opprinnelsen til sjamaner eller den sjamanistiske religionen. Disse inkluderer Prinsesse bari-myten, Gongsim-myten og chogong bon-puri-myten.
prinsesse Bari(바리 공주) rediger
Fortellingen Om Prinsesse Bari finnes i alle regioner unntatt jeju. Omtrent hundre versjoner av myten har blitt transkribert av forskere fra 2016, rundt halvparten av dem siden 1997. Fra 1998 ble alle kjente versjoner kun sunget under tarmritualer holdt for den avdøde. Prinsesse Bari er derfor en gudinne nært forbundet med begravelsesritualer. Bari nøyaktige rolle varierer i henhold til versjonen, noen ganger unnlater å bli en guddom i det hele tatt, men hun er vanligvis identifisert som skytsgudinnen til sjamaner, lederen av de døde sjeler, eller gudinnen Til Big Dipper.
Prinsesse Bari holder oppstandelsens blomst. Maleri for sjamanistiske ritualer, attende århundre.
Til tross for det store antallet versjoner, er de fleste enige om den grunnleggende historien. Den første store episoden som deles av nesten alle versjoner er ekteskapet til kongen og dronningen. Dronningen føder seks påfølgende døtre som blir behandlet luksuriøst. Når hun er gravid en syvende gang, har dronningen en lovende drøm. Kongeparet tar dette som et tegn på at hun endelig bærer en sønn og forbereder festligheter. Dessverre er barnet en jente. Den skuffede kongen beordrer datteren til å bli kastet bort, dubbing hennes Bari, fra koreansk 버리 – beori – » å kaste bort.»I noen versjoner må hun bli forlatt to eller tre ganger fordi hun er beskyttet av dyr første og andre gang. Jenta blir så reddet av En Figur Som Buddha (som angrer på å se henne at han ikke kan ta en kvinne som disippel), en fjellgud eller en stork.
Når Bari har vokst, blir En eller begge foreldrene alvorlig syke. De lærer at sykdommen bare kan helbredes gjennom medisinsk vann fra Den Vestlige Himmelen. I de fleste versjoner ber kongen og dronningen sine seks eldre døtre om å hente vannet, men alle nekter. Desperat, kongen og dronningen bestiller Prinsesse Bari å bli funnet igjen. I andre versjoner blir kongeparet fortalt i en drøm eller en profeti for å finne sin datter. I alle fall blir Bari brakt til retten. Hun er enig i Å gå Til Den Vestlige Himmelen og avgår, vanligvis iført en manns klær.
detaljene I bari ‘ s quest varierer i henhold til versjonen. I en av de eldste innspilte fortellingene, resitert av en sjaman fra Nær Seoul i 1930, møter Hun Buddha etter å ha gått tre tusen ligaer. Ser gjennom hennes forkledning og bemerket at hun er en kvinne, Spør Buddha om hun virkelig kan gå ytterligere tre tusen ligaer. Når Bari svarer at Hun vil fortsette å gå selv om hun skal dø, gir Han henne en silkeblomst, som gjør et stort hav til land for henne å krysse. Hun frigjør deretter hundrevis av millioner av døde sjeler som er fengslet i en ruvende festning av torner og stål.
Når Bari endelig kommer til stedet for det medisinske vannet, finner Hun det forsvart av en overnaturlig verge (av varierende natur) som også vet at hun er en kvinne, og forplikter henne til å jobbe for ham og føde ham sønner. Når dette er gjort-kan hun føde så mange som tolv sønner, avhengig av versjonen – hun får lov til å komme tilbake med det medisinske vannet og oppstandelsens blomster. Når hun kommer tilbake, finner hun at hennes foreldre (eller foreldre) allerede har dødd og at deres begravelser blir holdt. Hun avbryter begravelsesprosesjonen, åpner kistelokkene, og gjenoppstår foreldrene sine med blomstene og kurerer dem med vannet. I de fleste versjoner oppnår prinsessen deretter guddommelighet.
chogong bon-puri (초공 본 풀이) edit
Chogong Bon-Puri er en sjamanistisk fortelling hvis resitasjon danner det tiende ritualet av den store tarmen, den Helligste sekvensen av ritualer i jeju sjamanisme. Chogong bon-puri er opphavsmyten Til Jeju sjamanistisk religion som helhet, til det punktet at sjamaner ærer myten som «gudens rot» og svarer at «det ble gjort på den måten I Chogong bon-puri» når de ble spurt om opprinnelsen til et bestemt ritual. Det forklarer også opprinnelsen til mengdu, de hellige metallgjenstander som er kilden Til En Jeju sjaman autoritet. Som med de fleste verker av muntlig litteratur, flere versjoner av fortellingen eksisterer. Sammendraget nedenfor er basert på versjonen resitert av den høytstående sjamanen An Sa-in (1912-1990).
Sjamanistisk ritual I Jeju Island. De moderne ritualer sies å være de samme som de trillinger utført for å gjenopplive Noga-danpung-agassi I Chogong bon-puri.
Jimjin ‘guk Og Imjeong’ guk, et rikt par, nærmer seg femti, men har fortsatt ingen barn. En Buddhistisk prest besøker Hwanggeum-Tempelet og forteller dem å gi tilbud i sitt tempel i hundre dager. De gjør det, og en jente er mirakuløst født. De kaller Henne Noga-danpung-agissi. Når jenta er femten, forlater begge foreldrene midlertidig. De fengsler henne bak to dører med syttiåtte og førtiåtte låser hver og forteller familietjeneren å mate henne gjennom et hull, slik at hun ikke kan forlate huset mens de er fraværende.
Den Buddhistiske presten i Hwanggeum-Tempelet lærer om Den store skjønnheten I Noga-danpung-agissi og besøker huset for å be om almisser. Når jenta påpeker at hun ikke kan forlate huset, presten tar ut en bjelle og ringer det tre ganger, som bryter hver lås. Når hun kommer ut iført et slør av kyskhet, han stryker hodet tre ganger og blader. Noga-danpung-agissi blir da gravid. Når foreldrene kommer tilbake, bestemmer de seg for å drepe henne for å gjenopprette familiens ære. Når familietjeneren insisterer på at hun blir drept i stedet, gir foreldrene seg og bestemmer seg for å utvise begge i stedet. Hennes far gir Noga-danpung-agissi en gylden fan som hun forlater.
de to bestemmer seg for å gå Til Hwanggeum-Tempelet, møte ulike hindringer og krysse mange merkelige broer på veien. Tjeneren forklarer broens etymologi, som forbinder hvert navn Til prosessen Med noga-danpung-agissis utvisning fra familien. De kommer til slutt til templet og møter presten, som forviser henne til gudinnen til fødsel. Alene der, hun føder trillinger som river ut av hennes to armhulene og brystene. Etter å ha badet dem i en messing badekar, hun navnene De tre guttene Sin-mengdu, Bon-mengdu, Og Sara-salchuk Sam-mengdu.
familien lever et fattig liv. I en alder av åtte blir de tre brødrene tjenere av tre tusen korrupte aristokrater som forbereder tjenestemannseksamenene. Syv år senere går aristokratene til Seoul for å bestå eksamenene og ta triplettene med dem. Aristokratene forlater trillingene strandet på toppen av et pæretre på vei, men de blir reddet av en lokal adelsmann som er advart av en drøm om drager fanget på treet. De kommer Til Seoul og er de eneste som består eksamenene. Rasende, aristokratene fengsle Noga-danpung-agissi i » palace Of Indra av de tre tusen himler.»Dette er generelt forstått som en metafor for at aristokratene drepte henne, med andre versjoner som eksplisitt nevner et mord.
trillingene besøker sin far, som får dem til å forlate sine gamle liv og bli shamaner for å redde sin mor. Han spør sine sønner hva de så først da de kom til templet, og de svarer at de så himmelen, jorden og porten. Presten følgelig gir dem den første cheonmun, eller spådom plater, Med De Kinesiske tegn 天 «himmelen», 地» jord», og 門» gate » innskrevet. Trillingene holder de første sjamanistiske ritualene som deres far har beordret dem til å gjøre, hjulpet Av Neosameneo-doryeong, den unge guden for sjamanistisk musikk. Ritualene gjenoppstår vellykket sin mor. Trillingene kaller deretter en mestersmed fra Østhavet for å smi de første mengdu-redskapene. I noen versjoner er denne smiths mengdu usunn, og triplets far kaller en himmelsk smith Ved Navn Jeon’ gyeongnok for å smi god kvalitet mengdu. I alle fall lagrer trillingene dem i et palass hvor deres mor Og Neosameneo-doryeong vil holde vakt over dem. De stiger deretter opp i etterlivet for å bli guddommelige dommere over de døde, og bruker de hellige sjamaniske knivene som de vil bruke til å bringe rettferdighet til aristokratene.
En tid senere blir datteren til en statsråd alvorlig syk hvert tiende år: i en alder av syv, sytten, tjuesju og så videre. I en alder av syttisju innser hun at hun er syk med sinbyeong, en sykdom sendt ned av gudene og helbredet bare ved innvielse i sjamanisme. Det er imidlertid ingen rituelle enheter som hun kan bruke. Hun går til palasset hvor de rituelle redskapene holdes og ber til trillingene, som gir henne de hellige gjenstandene som er nødvendige for den sjamanske innvielsesritualen. Rådsmannens datter er den første virkelig menneskelige sjaman, og hennes mottak av rituelle gjenstander representerer den første generasjonsoverføringen av sjamanisk kunnskap.
