hier is een alternatief vidui gebed — Een dat in iets meer Joodse Vernieuwingstaal spreekt:
alternatieve sterfbed Vidui
ik erken voor de bron van alles dat leven en dood niet in mijn handen zijn. Net zoals ik er niet voor koos om geboren te worden, zo kies ik er ook niet voor om te sterven.
moge mijn leven een helende herinnering zijn voor degenen die mij kenden.
mogen mijn geliefden goed over mij denken, en mogen mijn geheugen hen vreugde brengen. Van iedereen die ik gekwetst heb, vraag ik vergiffenis.
aan allen die mij pijn hebben gedaan, verleen ik vergeving.
als een golf terugkeert naar de oceaan, keer ik terug naar de bron waar ik vandaan kwam.
שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, יְיָ אֱלֹהֵינוּ, יְיָ אֶחָֽד: Shema Yisrael Adonai eloheinu Adonai echad. (Hoor, o Israël: Adonai is onze God, Adonai is één.)
zoals ik leerde in mijn” van ouder worden tot salie-ing ” klas in rabbijnse school, is het ook mogelijk om je eigen sterfbed vidui te schrijven, om te reciteren in aanvulling op de traditionele. (Je kunt vele andere variaties vinden, evenals enkele mooie sterfbedpraktijken en gebeden, op Alison Jordan ‘ s website Vidui Variations – een website die ik zeer waardevol vind en die ik ten zeerste aanbeveel.) En ik heb de praktijk in mijn rabbinate gevormd dat als er geen vidui voor de dood werd gereciteerd door de persoon die is gestorven, of door iemand anders op dat moment namens hen, ik er soms een zal reciteren namens de ziel van die persoon op de begrafenis, voor de begrafenis. Ik denk dat genezing vaak mogelijk is voor degenen die aanwezig zijn wanneer ze deze intentie horen van het loslaten van wrok en het zoeken naar vergeving voor de plaatsen waar men het merkteken heeft gemist.
Ik geef regelmatig les over de traditie die zegt dat men teshuvah — berouw tonen; boete doen, terugkeren naar God — de nacht voor zijn dood. Natuurlijk, wie van ons weet wanneer die nacht komt? Daarom leert onze traditie ons om elke nacht teshuvah te maken voordat we slapen. (Dit is een van de redenen achter het zeggen van de nachtelijke vidui als onderdeel van de bedtijd shema: zeggen ” Ik vergeef iedereen / die me pijn deed of van streek maakte of mij beledigde…”staat ons toe om onze woede en onze pijn los te laten voordat we slapen, zodat als we’ s nachts sterven, onze zielen niet worden gehinderd door al die bagage.) Voor mij is een van de belangrijkste onderdelen van het maken van teshuvah proberen los te laten: van de plaatsen waar ik het verpest heb, van de plaatsen waar andere mensen het verpest hebben, van mijn onvervulde verwachtingen. Voor degenen onder ons die niet in de buurt van de dood zijn (voor zover we weten), dat is een continu proces. Voor degenen die zich ervan bewust zijn dat de dood op komst is, kan ik me voorstellen dat de urgentie van dat werk verhoogd kan voelen.Ik vermoed dat de meesten van ons de natuurlijke neiging voelen om niet aan de dood te willen denken-onze eigen, of die van onze geliefden. Onze cultuur leert ons om ons te concentreren op het positieve, om gelukkige resultaten te anticiperen, niet om te praten over de onvermijdelijke realiteit dat het leven eindig is en dat we allemaal op een dag zullen sterven. Maar de Joodse traditie biedt ons veel hulpmiddelen en technologieën om deze transitie te navigeren — zowel de transitie van de persoon die sterft, van dit leven naar wat er daarna komt, als de transitie van de familie en vrienden die zullen overgaan van anticipatie naar rouw en verdriet.De Joodse traditie erkent dat de dood echt is, dat het ons allemaal zal overkomen, dat het natuurlijk en normaal is. (Ik denk hier aan onze begrafenisgewoonten, inclusief het zachte wassen en aankleden van het lichaam uitgevoerd door de chevra kadisha, en aan de gewoonte om onze doden te begraven in eenvoudige linnen kledingstukken en biologisch afbreekbare dennenboxen. Geen kransen van snijbloemen, geen enbalming of cosmetica om ons in staat te stellen voor de duur van de begrafenis te doen alsof onze geliefde alleen maar “slaapt. Voor degenen die het pad van de rouwende bewandelen hebben we de tradities van shiva en shloshim( de eerste week en maand van de rouw), het reciteren van de Kaddisj van de rouwende, en andere gebeden en psalmen om onszelf te helpen genezen en misschien om de ziel van onze geliefde te helpen op zijn pad te stijgen. Voor degenen die zorgen voor rouwenden hebben we een rijke traditie van nichum avelim, het troosten van de nabestaanden.
maar voor degenen die zich voorbereiden op de dood, is de vidui een van onze krachtigste instrumenten om acceptatie te cultiveren en gracieus en in vrede los te laten.
