I allahs navn, Den Nådige, Den Barmhjertige
Barneekteskap er et viktig tema For Muslimer i moderne tid, ettersom sosiale skikker har endret seg drastisk de siste hundre årene. Folk i pre-moderne samfunn noen ganger tenkt på praksisen som ufarlig, selv gunstig i noen sammenhenger. Men er barneekteskap oppmuntret Av Islam?
anti-Muslimske forfattere peker på Et Vers Av Koranen for å hevde At Islam ikke bare oppmuntrer til barneekteskap, Men også tillater sex mellom voksne og barn. Selv noen villfarne Muslimer, ivrige etter å avvise ‘Vestlige’ sosiale skikker helt, skamløst talsmann for barneekteskap til tross for overbevisende bevis for at det skader barn i moderne sammenheng.
ved undersøkelse finner vi at begge, som er deres særegne vane, leser inn i verset hva det ikke sier.
Allah sa:
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ
de som ikke lenger forventer menstruasjon blant kvinnene dine, hvis du tviler, så er ventetiden tre måneder, og også for de som ikke har menstruert.
Surat al-Talaq 65:4
dette verset refererer til ventetiden frem til gjengifte (‘iddah) for fraskilte «kvinner», som per definisjon er voksne. Det bruker ikke ordet for barn eller prepubescent jenter. Verset leverer bare en praktisk regel for å bestemme ventetiden for enhver fraskilt kvinne som, uansett grunn, ikke menstruere.
En kvinne kan ikke menstruere av flere grunner, fordi hun er for gammel til å menstruere eller har en fysisk lidelse som forhindrer eller forsinker vanlige menstruasjonssykluser. Som sådan dekker verset alle disse tilfellene i generell forstand.
klassiske lærde tolket også verset til å gjelde for et ekteskap med et barn som har blitt inngått, men ikke fullbyrdet. Slike arrangerte ekteskap til unge var vanlige i den pre-moderne verden, så det forventes at jurister ville ha utviklet regler for dem.
Ibn Battal skriver:
de lærde er enstemmig enige om at det er tillatt for foreldre å gifte bort små døtre, og vi var i vuggen, men det kan ikke være for deres ektemenn å bygge dem bare hvis hjemmets fred.
de lærde var enige om at det er tillatt for fedre å gifte bort sine unge døtre selv om de er i vuggen, bortsett fra at det ikke er tillatt for ektemenn å fullbyrde ekteskapet med dem før de er forberedt på å ha samleie trygt.
Kilde: Sharedḥ ṣḥīḥ Al-Bukhā 7/172
at forskere tillot å inngå ekteskap med barn, betydde ikke at de tillot sex med barn. Fysisk modenhet og sikkerhet var forutsetningene for lovlig samleie.
det er viktig å forstå at verset 65:4 ikke foreskriver barneekteskap, men snarere uttrykker en generell regel som kan gjelde for en slik situasjon hvis det skjedde. Muslimske lærde frarådet fedre og foresatte fra å inngå barneekteskap med mindre det tjente en klar interesse for alle involverte. Det var et unntak, ikke regelen.
al-Nawawi skriver:
og At al-Shafi ‘i og hans følgesvenner sa at det er mustahabb ikke å besøke sin far og bestefar jomfru før hun lytter, for at ikke i ektemannens familier er motvillige
Vet At Al-Shafi’ i og hans følgesvenner oppfordret en far eller bestefar til ikke å gifte seg med en jomfru jente før hun når modenhet og han får hennes samtykke, at Hun ikke kan bli fanget med en mann hun misliker.
Kilde: Sharupuncture Al-Nawawī ‘ alá ṣḥīḥ 1422
Barneekteskap ble ikke anbefalt av klassiske forskere selv om de sosiale skikker av tiden ikke anser dem uvanlig. De forsto at en av de viktigste formålene med ekteskap nevnt i Koranen er å skape kjærlighet og ro mellom ektefeller, som ikke kan oppnås ved tvang, makt, eller skade.
Videre ble Det anbefalt Av Profeten (ṣ) selv at kandidater til ekteskap være av lik eller egnet alder.
Buraida rapporterte: Abu Bakr Og Umar, måtte Allah være fornøyd med dem, tilbød et frieri Til Profetens datter Fatima. Allahs Sendebud, fred og velsignelser være med ham, sa:
إِنَّهَا صَغِيرَةٌ
hun er for ung.
Kilde: Sunan al-Nasā’ī 3221, Karakter: Sahih
Al-Qari gir en tolkning av denne tradisjonen, skriftlig:
الْمُرَادُ أَنَّهَا صَغِيرَةٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِمَا لِكِبَرِ سِنِّهِمَا وَزَوَّجَهَا مِنْ عَلِيٍّ لِمُنَاسَبَةِ سِنِّهِ لَهَا
meningen er at hun var for ung til å være egnet for den eldre alderen til abu bakr og umar, så profeten giftet henne med ali, som var av passende alder.
Kilde: Mirqā 6104
siden vurderer skikken er et prinsipp I Islamsk lov, sosiale skikker som ikke lenger bidrar Til De Islamske målene for ekteskap bør ikke lenger følges og, om nødvendig, forbudt helt. Av denne grunn, de aller Fleste Muslimske land har pålagt en aldersgrense på ekteskap, vanligvis på eller rundt 18 år.
Grundige studier av moderne barneekteskap har avdekket oppsiktsvekkende statistikk om de skadelige virkningene denne praksisen har på unge gutter og jenter. Ulike forhold garanterer forskjellige regler I Islam, og det som kunne ha vært passende for samfunn i fortiden, er ikke nødvendigvis hensiktsmessig i dag.
Som Ibn al-Qayyim sa:
Shari ‘ a er basert på regelen og interessene til folket i pensjon og retur, som er all rettferdighet og barmhjertighet og alle interessene til alle og all visdom av hvert problem ut av rettferdighet til urettferdighet og barmhjertighet til mot og mot Kilde til spoiler og visdom til ekspedisjonen er ikke av selskapsgruppen og introdusert i hans ordforråd
Sannelig, loven er grunnlagt på visdom og velferd for mennesker i dette livet og Det Hinsidige. I sin helhet er det rettferdighet, barmhjertighet, nytte og visdom. Enhver sak som forlater rettferdighet for tyranni, barmhjertighet for grusomhet, fordel for korrupsjon og visdom for dårskap, er ikke en del av loven, selv om den ble introdusert der ved en tolkning.
Kilde: i ‘ lā al-Muwaqqi’ī 3/11
derfor er enhver praksis som forårsaker verifiserbar skade på barn nødvendigvis ulovlig I Islam, selv om tidligere samfunn betraktet praksisen ufarlig i deres spesielle situasjon.
Suksess kommer Fra Allah, Og Allah vet best.
