Kohen Gadol er forbudt å gå inn I Kodesh HaKodashim (Hellig Av Hellige) i hans vanlige, gyldne trådprestlige klær . Heller, spesielle hvite plagg er nødvendig For Yom Kippur Avodah I Kodesh HaKodashim. Chazal forklare at denne regelen er betinget av de negative slutninger av golden-tråd klesdrakter, for de påkalle minnet Om Chet Ha-Egel , som er sikkert ikke hensiktsmessig å ta opp Som Kohen Gadol søker tilgivelse.
Det kan bli spurt hvorfor Bigdei Zahav bare ble utestengt Fra Kodesh HaKodashim. Helt Sikkert er Hele Yom Kippur-Tjenesten rettet mot tilgivelse. Skal Ikke Bigdei Lavan være den eksklusive, nødvendige kjole til enhver tid på den allerhellige dagen?
svaret kan være basert på Den unike kvaliteten På Kohen Gadols aktivitet I Kodesh HaKodashim. Kodesh HaKodashim huset Aron (Ark) som inneholdt Luchos (Tabletter). Bare Kohen Gadol ble lisensiert til Å gå Inn I Kodesh HaKodashim, og hans oppføring var begrenset Til Yom Kippur. Hvis vi tenker på det, kan Vi utlede At Kohen Gadols oppføring Til Kodesh HaKodashim var En manifestasjon Av Moshes møte med Hashem etter Chet Ha-Egel. Moshe Rabbeinu steg opp fjellet av seg selv, uten følge av noen andre. Som en del av tilnærmingen tillot Hashem Moshe å oppleve Shechina (Guddommelig Nærvær) på en måte uten sidestykke av noe annet menneske. Moshe oppstigning kulminerte med etableringen av nye Luchos og tildeling av guddommelig tilgivelse; dette skjedde På Yom Kippur. På Samme måte, På Yom Kippur, Kohen Gadol kommuniserer Med Gud i en innstilling av ultimate hellighet og privatliv, møtet er på stedet Av Luchos, og det tjener til å gi soning for synd. Den Kohen Gadol replikerer Dermed Moshe møte Med Gud På Sinai På Yom Kippur. Hele Moshe Rabbeinus oppstigning ble fremskyndet Av Chet Ha-Egel og tjente til å negere dens effekter; således, replikasjonen av denne oppstigningen, som vedtatt Av Kohen Gadol På Yom Kippur, tør ikke påkalle minnet Om Chet Ha-Egel. Dette er Grunnen Til At Bigdei Lavan er et unikt krav for service I Kodesh HaKodashim På Yom Kippur.
—————————
Rollen Til Kohen Gadol (Yppersteprest) I Yom Kippur Avodah (Tempeltjeneste) er ganske spennende. Halacha mandater At Kohen Gadol ofre en okse Som En Korban Chatas (Syndoffer) og bekjenne (1) syndene til seg selv og hans husstand, og (2) syndene Til Kohanim, før slakting. Denne oksen må også være Den personlige eiendommen Til Kohen Gadol; det er ikke kjøpt med offentlige midler. Den Kohen Gadol deretter tilbyr en geit som En Chatas på vegne av hele nasjonen. Etter ofre blir begge dyrene sammenflettet og brent sammen.
Hvorfor er oksen reservert For Vidui For Kohen Gadol, hans familie Og hans andre Kohanim, Og brukes ikke til bekjennelse på vegne av Hele Det Jødiske Folk? Hvorfor må oksen være Kohen Gadols personlige eiendom?
svaret er at teshuva (omvendelse) og kappara (tilgivelse) fungerer på to nivåer: det av individet og det generelle samfunnet, Der Jøder som en offentlig kropp ber Til Hashem og er felles tilgitt. Kohen Gadols personlige offer og bekjennelse representerer teshuva og kappara-prosessen til individet; ofringen av geiten symboliserer teshuva av tzibbur (samfunnet). Vi er nødt til å engasjere seg i begge nivåer av teshuva På Yom Kippur. Videre ber Gud Oss om å omvende oss og ta ansvar for våre egne ugjerninger, Og han påbyr også at vi knytter oss til tzibbur og omvender oss gjennom offentlig Avodah, som får unik oppmerksomhet. Intertwining av oksen og geit reflektere innbyrdes teshuva av den enkelte og det offentlige, slik at vi må bønnfalle Gud som både private borgere og medlemmer av Det Jødiske samfunnet som helhet. Dette todelte teshuvah-systemet er grunnlaget for Avodah og tilgivelse På Yom Kippur.
—————————
den første mishna I Yoma fastsetter At Kohen Gadol må være sequestered for en konkurranse uke Før Yom Kippur å rense seg selv og forberede seg på ferie. Gemara sammenligner denne sekvestering til hele uken med sekvestering og rensing Av Kohen som brente Parah Adumah før du utfører den mitzvah. Grunnlaget for sammenligning er at instrumenter for offentlig rensing må selv være uberørte og untainted for å representere tzibbur og effekt taharah (rensing) for det. Parah Adumah Og Kohen Gadol på Yom Kippur er Klal Yisroels (Det Jødiske Folks) utsendinger for å oppnå åndelig rensing. Hvis disse utsendingene er uegnet eller til og med litt mangler i sin egen åndelige beredskap, fortjener De ikke å fungere Som kanaler For Guds begavelse av taharah på sin nasjon. Så må vi også være klar over at for å kunne utføre noen roller som offentlige funksjonærer, er det først nødvendig å rense oss selv slik at vi mest effektivt kan være ledninger av kedusha (hellighet) mellom Hashem og hans nasjon.
—————————
Yom Kippur avodah har to geiter. Den første Var En Korban Chatas, som nevnt ovenfor, og den andre ble sendt utfor en klippe i den golde ørkenen. Denne andre geiten hadde et skarlet bånd festet til hornene, og et separat fragment av det båndet ble også bundet til toppen av klippen hvor geiten ble ledet. Da geiten nådde sin endelige destinasjon, ble båndet på klippen hvitt, noe som indikerer At Hashem tilgav sitt folk. Hva symboliserer denne andre geiten og båndet?
Chazal (våre vismenn) har bemerket at tilgivelse er en guddommelig gave. Evnen for synder å forsvinne er ulogisk og umulig i menneskelige termer; Bare Gud kan utføre et slikt mirakel. Dette er meldingen til geiten. Geiten kastes, aldri å bli sett igjen, på et sted som sikrer sin ugjenkallelige fjerning og ødeleggelse. Båndet blir spontant hvitt; verken personen som leder geiten eller noen andre er involvert i fargeendringen; det er tydelig en guddommelig effekt. Så også synder en gang illevarslende forsvinne, Og Gud renser oss i strid med menneskelig logikk og evne. Dette er yom Kippurs mirakel.
