Pave Johannes XXII

Vennligst bidra til å støtte oppdraget Av New Advent og få hele innholdet på dette nettstedet som en umiddelbar nedlasting. Inkluderer Catholic Encyclopedia, Kirkefedre, Summa, Bibelen og mer-alt for bare $19.99…

(JACQUES D ‘ EUSE)

Født I Cahors i 1249; tronet den 5. September 1316; døde i Avignon den 4. desember 1334. Han fikk sin tidlige utdannelse fra Dominikanerne i hjembyen, og senere studerte han teologi og jus I Montpellier og Paris. Han underviste i både kannik og sivilrett I Toulouse og Cahors, kom i nære forbindelser Med Karl II Av Napoli, og på hans anbefaling ble Han Gjort Til Biskop Av Fré i 1300. I 1309 ble Han utnevnt til kansler For Karl II, og i 1310 ble han overført Til Bispedømmet Avignon. Han leverte juridiske meninger som var gunstige for undertrykkelsen Av Tempelridderne, men han forsvarte Også Bonifatius VIII og Oksen «Unam Sanctam». Den 23. desember 1312 utnevnte Klemens V Ham Til Kardinalbiskop av Porto. Etter Klemens Vs død (20. April 1314) var Den Hellige Stol ledig i to år og tre og en halv måned. Kardinalene samlet i Carpentras for valget av en pave ble delt inn i to voldelige fraksjoner, og kunne ikke komme til enighet. Valgkollegiet bestod av åtte italienske kardinaler, ti fra Gascogne, tre Fra Provence og tre fra Andre Deler Av Frankrike. Etter mange uker med ulønnsom diskusjon om hvor konklaven skulle holdes, ble valgforsamlingen helt oppløst. Ineffektiv var innsatsen til flere prinser for å få kardinalene til å foreta et valg: ingen av partene ville gi etter. Etter kroningen klarte Filip v av Frankrike endelig å samle et konklave av tjuetre kardinaler i Det Dominikanske klosteret I Lyon den 26. juni 1316, og den 7. August ble Kardinalbiskopen Av Porto Valgt til pave. Etter at Han ble kronet I Lyon den 5.September som Johannes XXII, dro paven til Avignon hvor han fikset sin residens.

hans omfattende korrespondanse viser At Johannes XXII fulgte tett de politiske og religiøse bevegelsene i alle land, og søkte ved enhver anledning å fremme kirkelige interesser. Han var heller ikke mindre insisterende enn sine forgjengere på pavedømmets øverste innflytelse i politiske saker. Av denne grunn fant han seg selv involvert i alvorlige tvister som varte gjennom større del av hans pontifikat. Store vanskeligheter ble også reist for paven av kontroversene blant Fransiskanerne, Som Clement V hadde forsøkt forgjeves å avgjøre. En rekke Fransiskanere, de såkalte «Spirituals» eller «Fraticelli», som var tilhengere av de strengeste synspunkter, nektet å underkaste seg pavens avgjørelse, og etter at Klemens V og Gonzalvez, General For Minorittene, var døde, gjorde De opprør, særlig I Sør-Frankrike og I Italia, og erklærte at paven ikke hadde noen makt til å dispensere dem fra deres styre, siden Dette ikke var Noe Annet enn Evangeliet. De fortsatte deretter å drive Klostrene fra sine hus, og ta besittelse av det samme, og dermed forårsaker skandale og mye uorden. Den nye generalen, Mikael av Cesena, appellerte til Johannes, som i 1317 beordret de ildfaste munkene til å underkaste seg sine overordnede, og sørget for at læresetningene og meningene Til Spiritualene ble etterforsket. Den 23. januar 1318 ble mange av deres doktriner erklært feilaktige. De som nektet å gi ble behandlet som kjettere: mange ble brent på staven, og noen rømte til Sicilia.

disse problemene blant Fransiskanerne ble økt av krangelen om evangelisk fattigdom som brøt ut blant Klostrene selv. Generalkapitlet I Perugia, Gjennom deres general, Mikael Av Cesena, og andre lærde menn av ordenen (Inkludert William Occam), forsvarte oppfatningen Til Bé Talon, at Kristus og Hans Apostler ikke hadde noen eiendeler enten individuelt eller felles. I 1322 erklærte Pave Johannes denne uttalelsen ugyldig, og i 1323 fordømte han som kjettersk påstanden om At Kristus og Apostlene ikke hadde noen eiendeler enten individuelt eller felles, og kunne ikke engang legitimt avhende det de hadde til personlig bruk. Ikke bare Spirituals, men også tilhengerne Av Michael Av Cesena Og William Occam, protesterte mot dette dekretet, hvorpå paven i 1324 utstedte en ny Oks, bekreftet sin tidligere beslutning, satte til side alle innvendinger mot Det, og erklærte de som motsatte seg denne beslutningen kjettere og fiender Av Kirken. Michael av Cesena ble tilkalt for å møte i Avignon og adlød innkallingen, men nektet å gi etter, og da han ble truet med fengsel, søkte Han sikkerhet på flukt. Han forlot Avignon den 25.Mai 1328 og ble ledsaget Av William Occam og Bonagratia Di Bergamo, og gikk Til Ludvig Av Bayern for beskyttelse.

De Politiske forholdene i Tyskland og Italia fikk paven til å hevde de sistnevnte vidtrekkende politiske krav, og tilsvarende med hensyn til den tyske Krone, på grunn av sistnevntes forening med keiserembedet. På denne poengsummen brøt en voldelig strid mellom paven og Kong Louis Av Bayern. I løpet av den ledige stillingen som fulgte Klemens V ‘ s død hadde Det oppstått et omstridt valg for tysklands trone, Ludvig Av Bayern hadde blitt kronet i Aachen, Og Fredrik Av Østerrike I Bonn (25. November)., 1314). Velgerne av begge kandidatene skrev til den fremtidige paven for å få anerkjennelse av deres valg, og også å søke ham keiserlig kroning. På dagen for hans kroning (5 September. Johan skrev til Både Ludvig Og Frederik, og også til de andre tyske fyrstene, og formante Dem til å avgjøre deres stridigheter i minnelighet. Siden det ikke var noen universelt anerkjent tysk konge, og paven ikke hadde gitt preferanse til noen av kandidatene, kunne heller ikke håpe å utøve keiserlig autoritet. Ikke desto mindre utnevnte Louis I 1315 Jean De Belmont imperial vicar For Italia, og støttet Samtidig Galeazzo Visconti I Milano, da i åpen opposisjon mot paven. Sistnevnte hevdet (13. Mars 1317) at på Grunn Av romerrikets ledige stilling, bodde all keiserlig jurisdiksjon hos paven, og etter eksempelet Til sin forgjenger Clement V, utnevnte Han Kong Robert Av Sicilia til keiserlig vikar For Italia (juli 1317). Den 28. September 1322 informerte Ludvig Av Bayern paven om at han hadde overvunnet sin Motstander, Fredrik Av Østerrike.

Ludvig tok imidlertid ingen ytterligere skritt for å gjennomføre en forsoning med paven. Tvert imot støttet Han i deres opposisjon til de pavelige legatene den ekskommuniserte Visconti Av Milano og de italienske Ghibellinerne, fungerte som legitim keiser, Og proklamerte Den 2. Mars 1323 berthold von Neiffen keiserlig vicar For Italia. Derpå John, etter presedens Av Gregory VII OG Innocent III, advarte Ludvig Av Bayern at undersøkelse og godkjenning av den utvalgte tyske kongen med sikte på den påfølgende skjevhet av imperial verdighet tilhørte paven; at han må avstå fra å utøve kongelige rettigheter til legitimiteten av hans valg hadde blitt avgjort; at han må huske alle befalinger som allerede er utstedt, ikke gi Ytterligere hjelp til kirkens fiender-spesielt Visconti Av Milano, fordømt som kjettere — og innen tre måneder presentere seg for paven. Skulle Ludvig ikke underkaste seg denne formaningen, ble Han truet med ekskommunikasjon. Den påfølgende oppførselen Til Louis var svært tvetydig. Han sendte en ambassade til paven, ber om og få en forsinkelse på to måneder før vises i pavens nærvær. Samtidig erklærte Han I Nuremberg den 16.November 1323 at han ikke anerkjente pavens handling eller hans krav om å undersøke valget av en tysk konge; Han anklaget Også John For å være kjettere, og foreslo at et generelt råd skulle dømme Ham. I løpet av denne utsettelsen, forlenget på hans egen anmodning, Tok Ludvig ingen skritt mot en forsoning, Og Den 23. Mars 1324 erklærte Johannes kongen dommen om ekskommunikasjon. På den annen side publiserte Sistnevnte I Sachsenhausen den 22. Mai 1324 en appell hvor han anklaget paven for fiendskap mot riket, for kjetteri og beskyttelse av kjettere, og appellerte Fra Johans beslutning til et generelt råd. Et åpent brudd fra nå av eksisterte, etterfulgt av katastrofale resultater. Ludvig forfulgte de få tyske kardinaler som anerkjente Den pavelige Bulle, hvorpå Johannes den 11. juli 1324 erklærte at alle hans rettigheter til keiserlig anerkjennelse gikk tapt. Paven ratifiserte videre traktaten mellom Hertug Leopold Av Østerrike og Karl I Av Frankrike, hvor Den førstnevnte lovte å hjelpe sistnevnte til tittelen tysk Konge, og Deretter Av Romersk Keiser. Derimot, Som Leopold døde på 28 Februar. I 1326, Og Ludvig Av Bayern og Fredrik Av Østerrike ble forsonet, ble kongens makt i Tyskland fast etablert.

striden Mellom Johannes XXII og Ludvig Av Bayern utløste en heftig litterær feide om Forholdet Mellom Kirke og Stat. Ludvig ble støttet av Fransiskanske Spirituals, f. eks. Ubertino Da Casale, Michael Av Cesena, William Occam, Bonagratia di Bergamo, og mange andre som ekstreme ideer om spørsmålet om religiøs fattigdom hadde blitt fordømt av paven; også av to teologer Ved Universitetet I Paris, Marsilius Av Papua og John Av Gentian (De Gentian), felles forfattere av den berømte «Defensor Skritt», som var ment å bevise at den eneste måten å opprettholde fred er ved fullstendig underordning av kirkelige makt Til At Staten. Ved å nekte pavens forrang, hevdet forfatterne at keiseren alene kunne autorisere kirkeledere til å utøve kriminell jurisdiksjon, at Alle temporale varer i Kirken tilhørte keiseren, etc. Andre teologer — F. Eks. Henry von Kelheim, Provinsial Av Minorittene, Ulrich Hanganoer, kongens privatsekretær, Abbed Engelbert Av Admont, Lupold av Bebenburg, etterpå Biskop Av Bamberg, Og William Occam, men ikke så ekstreme i sine synspunkter som forfatterne av «Defensor Skritt,» villig opphøyet imperial over pavens makt. Det var uheldig for den svake og i teologiske saker, uerfaren konge at han falt i hendene på slike rådgivere. «Defensortrinnene» ble bannlyst av En Pavelig Bulle den 23. oktober 1327, og en del av dens teser ble fordømt som kjetterske av Universitetet I Paris. Mange teologer i sine skrifter forsvarte det kirkelige hierarkiet og pavens forrang, blant Dem Augustineren Alexander A Sancto Elpidio, senere Erkebiskop Av Ravenna, Minoritten, Alvarius Pelagius, Augustineren Augustinus Triumphus Av Ancona og Konrad Av Megenberg. På deres side, derimot, forsvaret ble båret for langt, noen av dem selv fremhever paven som eneveldig hersker over verden.

Da Ludvig Av Bayern så sin makt godt etablert I Tyskland, dro Han tidlig i 1327 til Italia hvor han i februar sammen med høvdingene for de italienske Ghibellinerne holdt en kongress i Trent. I Mars gikk Han Gjennom Bergamo på vei Til Milano. Den 3. April erklærte Johannes XXII at Alle Ludvigs rettigheter til Den tyske Kronen, også Til Alle len som var holdt fra Kirken og fra tidligere monarker, og til Slutt Til Hertugdømmet Bayern. I tillegg tilkalte Han Ludvig til å møte for Den Hellige Stol innen seks måneder, og anklaget Ham for kjetteri for å forsvare en doktrine Som Kirkens Overhode hadde avvist, og for å ta under hans beskyttelse kjetterne Marsilius og Johannes Av Gentian. Ludvig brydde seg ikke om denne kunngjøringen, noe som bare forverret hans motstand mot paven. I Milano mottok Han Den 30. Mai lombardia-kronen fra hendene til to avsatte biskoper, og utnevnte vilkårlig flere nye biskoper. Paven på sin side utpekte biskoper til å se fallende ledige i imperiet, og fortsatte å fylle de ulike reserverte prelacies, slik at et åpent skisma fra nå av eksisterte. I 1328 Dro Ludvig til Roma hvor Guelferne hadde blitt styrtet sammen med deres senator, Kong Robert Av Napoli. Den 17. januar 1328 mottok den ekskommuniserte tyske kongen i Roma den keiserlige kronen Fra Sciarra Colonna, som den 18. April, etter en farseisk prosedyre, og i Ludvig Av Bayerns navn, proklamerte Johannes XXII som kjetter, tronraner og undertrykker Av Kirken, og fratatt Ham alle hans pavelige verdier. Et stråbilde av paven ble offentlig brent i Roma, Og den 12. Mai ble Den Fransiskanske Åndelige, Pietro Rainalducci Av Corbario, proklamert motpave Av Ludvig, og tok ved sin innvielse (22. Mai) Navnet Nicholas V.

Men Ludvig hadde gjort seg så universelt motbydelig i Italia, på grunn av sine skatteavgifter, at posisjonen til motpaven var uholdbar. Mange Ghibellinske byer og herskere ble forsonet med paven, og Til Slutt Skrev Pietro Av Corbario selv til Johannes og ba Om tilgivelse og absolusjon. I Avignon den 25. August 1330 erkjente han offentlig sin skyld i pavens og kardinalenes nærvær, hvorpå den førstnevnte ga ham absolusjon og fredskysset. Likevel Fikk Pietro ikke lov til å forlate byen, hvor Han tilbrakte de tre gjenværende årene av sitt liv i frivillig bot og studier. Etter hvert kom Hele Italia tilbake til lydighet av den legitime paven. Sistnevnte hadde i mellomtiden fornyet sin dom mot Ludvig Av Bayern, og proklamerte I Italia et korstog mot Ham i 1328. På samme tid innkalte han de tyske fyrstene til å holde et nytt valg, og bannlyste Mikael Av Cesena, William Occam og Bonagratia. Tilhengerne Av Ludvig i Lombardia forsvant snart, og han vendte tilbake til Tyskland i begynnelsen av 1330. Også her var folket trette av den lange konflikten og ønsket fred, Slik At Ludvig ble tvunget til å ta skritt mot en forsoning med paven. I Mai 1330 inngikk Han forhandlinger med Avignon gjennom mekling Av Erkebiskop Baldwin Av Trier, Kong Johan Av Bøhmen og Hertug Otto av Østerrike. Paven krevde Fra Louis avståelse av alle krav på den keiserlige tittelen. Ludvig nektet ved denne anledningen å underholde ideen, men var senere (1333) villig til å diskutere prosjektet om hans abdikasjon. Saken ble imidlertid utsatt. Hvorvidt John XXII vilkårlig kuttet Italia Fra imperiet, har aldri blitt avgjort, for ektheten Av Oksen «ne praetereat» er ikke sikkert.

i De siste årene Av Johannes ‘ pontifikat oppsto det en dogmatisk konflikt om Den Salige Visjonen som ble brakt videre av Ham selv, og som hans fiender benyttet seg av for å diskreditere ham. Før han reiste Til Hellige See, hadde han skrevet et arbeid på dette spørsmålet, der han uttalt at de salige avguds sjeler ikke ser Gud før etter Den Siste Dommen. Etter å ha blitt pave, fremmet han den samme undervisningen i sine prekener. I dette møtte han sterk motstand, mange teologer, som fulgte den vanlige oppfatningen at den velsignede avdøde så Gud Før Kroppens Oppstandelse og Den Siste Dommen, selv kalte hans syn kjettersk. Et stort oppstyr ble vekket ved Universitetet I Paris da Generalen For Minorittene og En Dominikaner forsøkte å spre pavens syn der. Pave Johannes skrev til Kong Filip IV om saken (November 1333), og understreket det faktum at så lenge Den Hellige Stol ikke hadde gitt en beslutning, hadde teologene fullkommen frihet i denne saken. I desember 1333 bestemte teologene I Paris, etter en konsultasjon om spørsmålet, til fordel for læren om at sjelene til den velsignede avdøde så Gud umiddelbart etter døden eller etter fullstendig rensing; samtidig påpekte de at paven ikke hadde gitt noen beslutning om dette spørsmålet, men bare fremmet sin personlige mening, og nå ba paven om å bekrefte sin beslutning. John utnevnte en kommisjon i Avignon for å studere Fedrenes skrifter, og for å diskutere videre det omstridte spørsmålet. I et konsistorium som ble holdt den 3. januar 1334, erklærte paven eksplisitt at han aldri hadde ment å undervise i noe som strider Mot Den Hellige Skrift eller trosregelen, og faktisk ikke hadde til hensikt å gi noen beslutning uansett. Før sin død trakk han tilbake sin tidligere mening og erklærte sin tro på at sjeler skilt fra sine kropper likte I himmelen Den Salige Visjonen.

Spiritualene, alltid i nær allianse med Ludvig Av Bayern, profiterte av disse hendelsene til å anklage paven for kjetteri, og ble støttet av Kardinal Napoleon Orsini. I union med Sistnevnte skrev Kong Ludvig til kardinalene og oppfordret dem til å innkalle til et generalråd og fordømme paven. Hendelsen hadde imidlertid ingen ytterligere konsekvenser. Med utrettelig energi, og i utallige dokumenter, Fulgte John opp alle kirkelige eller politisk-kirkelige spørsmål i sin tid, selv om ingen spesiell storhet er bemerkelsesverdig i hans omgang. Han ga gode råd til herskende herskere, spesielt Til Kongene I Frankrike og Napoli, løste tvister mellom herskerne og forsøkte å gjenopprette fred i England. Han økte antall bispedømmer I Frankrike og Spania, var generøs mot mange lærde og høyskoler, grunnla et lovbibliotek i Avignon, fremmet kunstartene og sendte og sjenerøst vedlikeholdte misjonærer i Det Fjerne Østen. Han fikk verkene Til Petrus Olivi og Meister Eckhardt til å bli undersøkt, og fordømte førstnevnte, mens han kritiserte mange passasjer i sistnevnte verk. Han publiserte «Klementinerne» som den offisielle samlingen Av «Corpus Juris Canonici», og var forfatter av en rekke dekretaler («Extravagantes Johannis XXII» i » Corp. Jur. Kan.»). Han utvidet Og delvis reorganiserte Den pavelige Kurien, og var særlig aktiv i administrasjonen av kirkelige finanser.

de vanlige inntektene til pavedømmet vokste svært magre, på Grunn Av italias forstyrrede tilstand, særlig Av Pavestatene, som følge av at pavedømmet ble fjernet fra Sitt historiske sete I Roma. Dess, siden slutten Av det trettende århundre Kardinalkollegiet hadde hatt halvparten av de store inntektene fra sideelver riker, den servitia communia av biskopene, og noen mindre viktige kilder. Pave Johannes hadde derimot behov for store inntekter, ikke bare for å opprettholde Sitt Hoff, men særlig for krigene i Italia. Siden det trettende århundre den pavelige treasury hadde krevd fra mindre benefices, når tillagt direkte av paven, en liten skatt (annata. – Se ANNATES; APOSTOLISK KAMERA). I 1319 reserverte Johannes XXII seg selv alle mindre beneficies som falt ledige i Den Vestlige Kirken i løpet av de påfølgende tre årene, og på denne måten samlet de nevnte annates fra hver av dem, så ofte som de ble gitt av paven. Dessuten var mange utenlandske fordeler allerede kanonisk i den pavelige gaven, og annatene fra dem ble betalt regelmessig inn i pavens treasury. Johannes gjorde også hyppig bruk av retten kjent som jus spolii, eller retten til bytte, noe som tillot ham under visse omstendigheter å avlede boet til en avdød biskop inn i pavens skattkammer. Han skaffet ytterligere lettelse ved å kreve spesielle subsidier fra ulike erkebiskoper og deres suffragans. Frankrike, spesielt, ga ham den mest økonomiske hjelpen. Den omfattende reservasjon av kirkelige fordeler var bestemt til å utøve en skadelig innflytelse på kirkelig liv. Den sentraliserte administrasjonen fikk en svært byråkratisk karakter, og det rent juridiske standpunktet var for konstant i bevis. Pavens økonomiske tiltak var imidlertid svært vellykkede på den tiden, men til slutt fremkalte de ingen liten motstand og misnøye. Til tross for de store utgiftene Til hans pontifikat, Forlot John en eiendom på 800 000 gullfloriner — ikke fem millioner som nevnt av noen kronikører.

Johannes XXII døde den 4. desember 1334 i det åttifemte året av hans alder. Han var en mann av alvorlig karakter, av strenge og enkle vaner, bredt dyrket, veldig energisk og tålmodig. Men han holdt for vedvarende til canonico-juridiske tradisjoner, og sentraliserte overmye den kirkelige administrasjonen. Hans finansielle tiltak, strengere anvendt av hans etterfølgere, gjorde Curia av Avignon generelt avskydd. Overføringen av pavedømmet fra Roma til Avignon ble ansett for Å ha skjedd I Frankrikes interesse, hvilket inntrykk ble styrket av de franske kardinalers overvekt, og av den langvarige konflikten med Kong Ludvig Av Bayern. På denne måten ble det vekket en utbredt mistillit til pavedømmet, som ikke kunne unnlate å føre til konsekvenser som kunne skade kirkens indre liv.