święta, festiwale, bankiety i kolacje weselne obfitują w Biblii i nie bez powodu: społeczność posiłku reprezentuje Wspólnotę najbliższego rodzaju, szczególnie w kulturach plemiennych (wtedy i teraz); a Święta powodują obfitość, nawet w czasach ucisku.
kiedy ludzie świętują, często są w stanie dzielić się w zaskakujący sposób, witając innych przy stole. Więcej niż raz afrykańscy przyjaciele dali mi ekwiwalent roztocza wdowy, dzieląc się łaskawie z ich ubóstwa, aby uczcić nasz wspólny czas.
co z bankietem w naszym tekście? Staje się paradygmatem-wzorem lub znakiem wszystkich świąt, które Bóg dla nas przygotował — właśnie ze względu na niepewność jej kontekstu w Księdze Izajasza. Większość uczonych postrzega Izajasza 24-27 (czasami nazywanego „małą apokalipsą” Izajasza) jako jednostkę trudną do określenia w określonym czasie i miejscu. Rozdziały ogłaszają nadzieję i Sąd, które nadejdą ” tego dnia „(siedem razy w czterech rozdziałach) — i, jak w przypadku wszystkich” apokaliptycznych ” tekstów, próby określenia dnia i godziny nie tylko zawiodą, ale staną na drodze słuchania przesłania tekstu do jego pierwotnych słuchaczy i do nas.
jak większość materiałów prorockich, teksty są poezją,a kaznodzieja / egzegeta musi pozwolić im być właśnie tym: znaki, obrazy, metafory, wskazówki i ćwiczenia z zabawy i wyobraźni, które pozwalają nam na to, co Bóg czyni, nie wymagając zbyt dokładnego określenia, kiedy i gdzie. (Jeżeli, z żadnego innego powodu, niż to, że takie ustalenie spowoduje, że teksty nie będą miały zastosowania do niektórych czasów i miejsc, twierdząc, że są zbyt precyzyjne dla innych.)
chociaż uczta Izajasza nie ma jasnego kontekstu historycznego, ma kontekst literacki, a to ma znaczenie dla jej znaczenia. Jeśli czytamy tekst podany w pericope, mamy ostry sąd o „bezwzględnych” (trzy razy w wersetach 1-5), po którym następuje uczta obfitości dla „wszystkich narodów” (wersety 6-9).
więc, prawo i Ewangelia? Tekst jednak kontynuuje, nawet jeśli pericope tego nie robi, ponowne wypowiedzenie wyroku (brzydkiego sądu) na „Moabitach” (wersety 10B-12).
więc, prawo, Ewangelia, prawo? Nie powinniśmy próbować przekuć tego w ćwiczenie w „właściwej relacji prawa i Ewangelii”, ponieważ tekst nie ma na celu tego uczynić (w rzeczy samej, nie wie nic o takiej dyskusji), ale zawiera on chiazmę sądu/obietnicy/sądu, gdzie widzimy chwalebną obietnicę Bożą „otoczoną” przez Sąd niegodziwych.
Ci niegodziwi po prostu nie zdają się odejść — nie tutaj, nie w Psalmie 23 (inny bankiet „w obecności moich wrogów”), a nie na bankiecie weselnym Mateusza, gdzie gość bez szaty (bez demonstrowania nowego życia, które powinno pochodzić z spotkania z boską obfitością?) zostaje bezceremonialnie zwolniony. Boże partie (nawet jeśli ponadczasowe) zdarzają się w realnym świecie, gdzie prawdziwi ludzie robią złe lub głupie rzeczy, a tym samym, w efekcie, głosują „poza wyspą.”
z pewnością do tekstu kazania włączyłbym werset 10a. Zamyka on część rozpoczętą w wersecie 6 (zwróć uwagę na nawiasowe powtórzenie „na tej górze „w wersetach 6 i 10A) i stanowi temat, który łączy sąd i obietnicę rozdziału:” albowiem ręka Pańska spocznie na tej górze.”
to dobrze czy źle? Tak! Szybka kontrola konkordancji pokaże, że” ręka Pana ” — symbol czynnej mocy i obecności Boga — jest w Biblii zarówno pozytywna, jak i negatywna (właściwie częściej ta ostatnia). To moc, która odwraca Egipcjan (Exodus 9:3), który obraca się przeciwko zbuntowanemu Izraelowi (1 Samuela 12:15), co symbolizuje surową moc tego, co Bóg zamierza (niesprawiedliwie?) w Hiobie (Hiob 12: 9-10); ale jest to również symbol „potężnego” Bożego Miłosierdzia (2 Samuela 24:14) i poprowadzi Jana Chrzciciela w jego misji (Łk 1:66). Hebrajczycy mają rację, że ” straszną rzeczą jest wpaść w ręce Boga żywego „(Hebrajczyków 10:31); jednak Mateusz z jego zapewnieniem, że Dotknięcie ręki Jezusa da życie (Mateusza 9:18).
to jest kontekst literacko-Teologiczny uczty Izajasza i to ma znaczenie. Nie dlatego, że Bóg jest kapryśny („czy staruszek jest dziś w dobrym nastroju?”), ale że dobry świat, którego Bóg pragnie dla „wszystkich narodów” oznacza, że ci, którzy zachowują się bezwzględnie wobec innych i ci, którzy, podobnie jak Moab, odmawiają i gardzą gościnnością wobec innych, zostaną wykluczeni (właściwie ich własny wybór).
ach, ale w środku tego niespokojnego świata, co za bankiet! Być może tylko biedni mogą naprawdę docenić ucztę (tak jak tylko uciśnieni mogą naprawdę docenić wagę pokonania ciemiężców). Dla nas (w każdym razie większości z nas), mniej lub bardziej zamożnych i bezpiecznych, Boży „sąd”staje się problematyczną abstrakcją, a chwalebny bankiet („tłuste rzeczy pełne szpiku „i” wino na drożdżach ” RSV) staje się przerażającym Zagrożeniem otyłości i uzależnienia.
rozkoszowanie się tłuszczem, bogatym szpikiem i obfitym winem jest dla tych, którzy rzadko widzą takie rzeczy, ponad ich-najśmielszą-wyobraźnią. Te same rzeczy mogą stać się odrażające dla tych, którzy codziennie mają problem zbyt dużo, a nie za mało. Aby docenić tekst, musimy rozpoznać naszą potrzebę – zawsze rzeczywistość, bez względu na nasze względne bogactwo według standardów świata. Do kaznodziei należy przełożenie tekstu na obietnicę dla konkretnego zgromadzenia (które, aby być pewnym, może obejmować zarówno tych, którzy mają, jak i tych, którzy nie mają).
dla bogatych i biednych śmierć pozostaje oczywiście problemem, więc obietnica Bożej porażki tego ostatecznego wroga będzie miała zastosowanie do wszystkich. Obietnica ta dotyczy nie tylko życia pozagrobowego (choć w tradycji biblijnej będzie zmierzać w tym kierunku), ale” Całunu”, który nas zawsze okrywa — strachu, bólu, małych śmierci, które przeszkadzają w obfitym życiu, którego Bóg pragnie dla nas.
brak kontekstu historycznego nie czyni tego tekstu ” ponadczasowym „w tym sensie, że jest dla nieznanej przyszłości, ale” ponadczasowym”, jak w” terminowym ” dla każdego pokolenia. To właśnie mam na myśli mówiąc ” paradygmatyczny.”To jest to, co Bóg zamierza. Oto kim jest Bóg. Tego chce dla nas Bóg. Właściwie tekstowe Kazanie na temat tych wersetów będzie głosić tego Boga i tę obietnicę dzisiaj-dla ” wszystkich narodów.”
