„Koryo-Saram”: życie społeczności koreańskiej w Tadżykistanie

• На русском
• Тоҷикӣ

Wspólnota Koreańczyków radzieckich, lub Koryo-saram, liczyła około 14 tysięcy osób w latach 90. CABAR.asia opowiada o swoim życiu w Tadżykistanie.

Śledź nas na Facebooku

Historia Koreańczyków w Tadżykistanie sięga lat 50., kiedy to wyemigrowali tu z Uzbekistanu i Kazachstanu. Koreańczycy osiedlili się w tych krajach Azji Środkowej w 1937 roku po deportacji z Dalekiego Wschodu.

według Wiktora Kima, przewodniczącego Związku radzieckich Koreańczyków Tadżykistanu, stało się to po pogorszeniu stosunków z Japonią, tak że Japońskie służby wywiadowcze nie wykorzystywały Koreańczyków do swoich celów. W konsekwencji pilnie deportowano z Dalekiego Wschodu 172 tys. Koreańczyków.

większość migrantów osiedliła się w Kazachstanie i Uzbekistanie. Warunki przesiedleń były bardzo trudne; część osób ginęła na stepach, nie mogąc przetrwać w trudnych warunkach. Koreańczycy zaczęli osiedlać się w tych dwóch republikach i do 1954 roku nie mieli prawa opuszczać nowych miejsc zamieszkania.

” po śmierci Stalina zakaz ten został zniesiony i na przełomie lat 50.i 60. Koreańczycy zaczęli przenosić się do innych republik w poszukiwaniu lepszego życia. W ten sposób część z nich trafiła do Tadżykistanu-mówi Victor Kim.

chociaż są ludzie w społeczności koreańskiej, którzy przybyli tu przed masową migracją. Byli to absolwenci centralnych uniwersytetów, młodzi specjaliści przybywający tu głównie z Moskwy i Leningradu. Przyczyniły się do rozwoju niemal wszystkich sektorów gospodarki, medycyny, nauki i edukacji.

jeden z nich, Thia Dong Lee, (który przeszedł przez nazwisko Roman Aleksandrowicz w stylu rosyjskim w czasach sowieckich), stał na początku tadżyckiego Uniwersytetu Technicznego (TTU). Jego syn, Igor Lee, również wniósł ogromny wkład w edukację społeczności naukowej i technologicznej w Tadżykistanie. Według profesorów TTU, głównie dzięki Igorowi Lee, pod koniec lat 70. w tadżyckim Instytucie Politechnicznym powstał nowy wydział-zautomatyzowane systemy sterowania (ACS), którego ukończyło wielu ekspertów inżynierii. Wydział ten był jedynym w Azji Środkowej.

inni znani przedstawiciele społeczności koreańskiej: Natalia Khvan, Główny Lekarz republikańskiego szpitala położniczego; Alexander Pak, szef przedsiębiorstwa dostaw energii elektrycznej w mieście Duszanbe; Nikolay Lee, szef wydziału śledczego Prokuratury Generalnej; jego brat Taisung Lee, dyrektor Zakładu Tajikhydroagregat; Vladimir Shin, Przewodniczący Komitetu Normalizacyjnego; Nina Pak, założyciel i redaktor naczelny jednej z pierwszych prywatnych gazet „biznes i Polityka”.

na początku lat 60.w Tadżykistanie, w dzielnicy Farkhor, pierwsi koreańscy osadnicy zorganizowali hodowlę ryżu Surkhob. Jego przewodniczący, Peter Grigorievich Kim, po raz pierwszy w Republice zastosował podwójną technologię uprawy: jesienią zasadził pszenicę ozimą, wczesną wiosną zebrał ją i natychmiast zasiał ryż. Został także pierwszym plantatorem ryżu w Tadżykistanie. Miejscowi rolnicy poszli za przykładem Koreańczyków.

Koreańczycy, aby zarabiać na życie, kontynuowali niestrudzenie pracę nad rotacyjną metodą zespołową, która w języku koreańskim nazywa się „kobongji”; całe rodziny podróżowały do innych republik Związku Radzieckiego, aby uprawiać cebulę i melony, a po sprzedaży plonów powróciły do domu. W rzeczywistości okazali się oni agentami gospodarki rynkowej w czasach Sowieckiego socjalizmu.

obecnie w wiosce Farkhor mieszka jedyna Koreanka-Larisa Pak, lat 65, która poślubiła uzbeckiego pochodzenia i przeszła na Islam. Zintegrowała się z lokalną społecznością i z jej przeszłości pozostało tylko nazwisko.

masowa migracja

według spisu ludności z 1989 roku społeczność koreańska w Tadżykistanie liczyła 14 300 osób (tylko w Duszanbe mieszkało około 7 000 Koreańczyków). Jednak podczas ostatniego spisu powszechnego w 2010 roku tylko 650 osób zidentyfikowało się jako Koreańczycy. Victor Kim uważa jednak, że liczba osób z koreańskim dziedzictwem w Tadżykistanie przekracza 1000.

exodus Koreańczyków, podobnie jak wielu innych mniejszości narodowych w Tadżykistanie, nastąpił na początku lat 90., podczas wojny domowej. Wcześniej tak zwana ” wieś koreańska „znajdowała się w Duszanbe, w powiecie” Perwijskim „(„pierwszy Radziecki”), gdzie mieszkali głównie Koreańczycy. W tych latach koreańska Gazeta „Koryo Ilbo” była wydawana w ponad tysiącach egzemplarzy.

w 1992 roku, na prośbę koreańskich przedsiębiorców, reżyser Mairam Yusupova nakręcił film dokumentalny „Koryo-saram”, który opowiada o masowej migracji koreańskich uchodźców z kraju.

„Koryo-saram” dosłownie oznacza „Koreański człowiek”. Oznacza to, że miejscowi Koreańczycy nie pochodzą z Korei Południowej lub Północnej (nie z Joseon-saram lub Hanguk-saram), ale z plemienia, które pojawiło się na Dalekim Wschodzie, a następnie przesiedlone do Azji Środkowej – Koryo-saram.

„ta społeczność rozwinęła się w izolacji i stała się nową subetniczną Wspólnotą koreańskiej grupy etnicznej, która w ciągu długiego okresu historycznego zdecydowanie przyczyniła się do rozwoju kraju zamieszkania”, powiedział analityk polityczny Sim Hong Yong z Korei.

Witalij Władimirowicz Szin, absolwent Państwowego Uniwersytetu Technicznego Baumana, jest jednym z tych, którzy pozostali w Tadżykistanie. Jest profesorem tadżyckiego Uniwersytetu Technicznego, a w przeszłości osobą, która wniosła innowacyjne zmiany do kluczowych sektorów tadżyckiej gospodarki. Na przykład system bilingowy dla miejskiej sieci telefonicznej Duszanbe, który umożliwił automatyzację systemu sterowania; śledzenie wagonów towarowych za pomocą oprogramowania, które zaoszczędziło pieniądze dla Krajowej Administracji kolejowej; pierwsza w kraju międzynarodowa karta płatnicza „Visa” w „Tojiksodirotbank”: to są osiągnięcia Shina.

władze Korei Południowej uznały „Koryo-saram” za rodaków i zapewniły im pewne korzyści. W szczególności, zgodnie z prawem, Koreańczycy radzieccy mogą żyć i pracować w Korei przez 5 lat bezwizowo. Według Wiktora Kima Koreańczycy z Tadżykistanu mogli dzięki temu przenieść się wraz z rodzinami do Korei Południowej.

” inni młodzi Koreańczycy wyjeżdżają do Rosji, do środowiska rosyjskojęzycznego, ponieważ trudno jest dostać oficjalną pracę. Tymczasem wielu młodych ludzi, którzy dobrze mówią po tadżycku, mają tu przyjaciół i nigdzie nie wyjadą-mówi lider koreańskiej społeczności.

niewielu z „Koryo-saram” mówi Teraz swoim ojczystym językiem, ponieważ starsi uczyli ich tylko ustnie. Nawiasem mówiąc, język Koreańczyków radzieckich został utworzony na bazie Północno-Wschodniego, tak zwanego dialektu Hamgyong Korei Północnej.

Koreańczycy stosowali się do tradycyjnych religii swojej historycznej ojczyzny: buddyzmu, konfucjanizmu i taoizmu. Mimo to Rosjanom udało się zaszczepić prawosławie, czasem nawet siłą. Chociaż, według Victora Kima, ich dziadkowie dobrowolnie nawrócili się na prawosławie. Średnie pokolenie Koreańczyków radzieckich, którzy urodzili się w ZSRR, to w większości ateiści. W latach 90., kiedy pierwsi południowokoreańscy misjonarze protestanccy pojawili się w Tadżykistanie i Kościół Sunmin Sunbogym otworzył swoje podwoje, dołączyło do niego kilku Koreańczyków.

Tadżykistan, zgodnie z międzynarodowymi normami i konwencjami dotyczącymi zapewnienia praw osób należących do mniejszości narodowych, zobowiązał się zapewnić przedstawicielom mniejszości narodowych swobodną ekspresję kulturową, zachowanie i rozwój ich kultury w każdym aspekcie.

„przedstawicielom mniejszości narodowych w Tadżykistanie nie można również odmówić prawa do korzystania z ich kultury, praktykowania religii i używania ojczystego języka wraz z innymi członkami tej samej grupy” – powiedział Tadżycki badacz Imomiddin Rajabov.

tadżyccy Koreańczycy honorują tradycje. Według przedstawicieli społeczności Koreańczycy mają trzy główne święta, które są obowiązkowe dla wszystkich. Jest to 5 kwietnia, Dzień rodziców, kiedy dzieci odwiedzają groby swoich przodków, aby wykonać Jesa-ceremonię wyrażania szacunku i miłości do zmarłego.

kolejna bardzo ważna uroczystość to Dol-pierwsze urodziny dziecka. Na niskim stole (kuduri), różne przedmioty są umieszczone przed dzieckiem. Uważa się, że przedmiot, który dziecko wybierze jako pierwszy, określi jego przeznaczenie i zawód. Krewni przedstawiają dziecku dary pieniędzy po rytuale. Wreszcie trzecim obowiązkowym świętem jest hwangap, święto 60. urodzin rodzica.

” to bardzo ważna uroczystość, ponieważ wcześniej, z powodu różnych okoliczności, ludzie rzadko dożyli sześćdziesiątych urodzin. Jest zwyczajem, że dzieci organizują uroczystość dla bohatera dnia ” – wyjaśnia Witalij Szin.

zauważalne jest, że kobieta zajmuje ważne miejsce w tradycyjnej koreańskiej rodzinie. Organizuje Schematy życia rodzinnego, które przechodzą z pokolenia na pokolenie.

„koreańskie marchewki”, które nie są nawet znane w Korei

w nowych warunkach życia, z powodu braku niektórych składników, tradycyjna kuchnia Koreańczyków uległa zmianie. W rezultacie pojawiły się potrawy i sałatki, które nie są znane w Korei. Na przykład sałatka z marchwi „morkovcha”, która została wymyślona przez Koreańczyków z Azji Środkowej ze względu na oszczędność pieniędzy i przystępność cenową.

wcześniej na każdym targu można było zobaczyć Koreanki sprzedające pikantne sałatki. Teraz Tadżycy zajęli swoje miejsca, ponieważ, według źródła, rynek dyktuje swoje niewypowiedziane warunki: czynsz jest wyższy dla Koreańczyków niż dla dominującej grupy etnicznej. Problem ten dotyczy jednak nie tylko etnicznych Koreańczyków, ale także innych mniejszości. Ponadto gotowanie koreańskich sałatek jest pracochłonne, a zatem cena jest wyższa; zwykli ludzie wolą kupować tadżyckie podróbki, ponieważ są tańsze.

po odejściu z prywatnej ulicy, koreańska młodzież zajęła teraz zupełnie inne stanowisko: zwykle pracują jako administratorzy, specjaliści od programowania lub menedżerowie w prywatnych i międzynarodowych firmach. Na przykład Wiktor Kan jest zastępcą szefa Krajowej Federacji Taekwondo Republiki Tadżykistanu, Ksenia Kim jest szefem działu HR w firmie Coca-Cola w Tadżykistanie, Władimir Kim i jego żona Ludmiła mają własną restaurację Kaya.

jeśli chodzi o rosyjskie nazwiska i koreańskie nazwiska, tradycyjnie nazwisko odgrywa ważną rolę w życiu Koreańczyków; określa pokolenie. Koreańczycy zaczęli nadawać rosyjskie imiona swoim dzieciom po uzyskaniu rosyjskiego obywatelstwa, ponieważ ich własne nazwiska były trudne do wymówienia.

” nie dopuszcza się zmiany koreańskiego nazwiska. Imię i drugie imię można zmienić w stylu rosyjskim, ale nazwisko jest przede wszystkim, ponieważ decyduje o pokoleniu. Ponadto nazwiska mogą brzmieć tak samo, ale pokolenia mogą być różne ” – wyjaśnia Victor Kim.

dla Koreańczyków, a także dla Tadżyków, szacunek dla starszych, miłość i troska o krewnych oraz dobre relacje z sąsiadami są znaczące. Tymczasem są ostrożni: są dyskretni w mowie i selektywni w osądach i relacjach.

według lidera społeczności w dzisiejszych czasach nie można się reklamować.

” nie jesteśmy głupi, ważne jest dla nas, aby się nie reklamować. Skromność jest dobrą cechą, gdy mieszka się w innym kraju” – powiedział.

„kiedy jestem w Tadżykistanie, jestem Koreańczykiem. Poza Tadżykistanem identyfikuję się jako Tadżykistan. Jeśli mieszkasz w tym kraju, musisz go kochać i być patriotą; jeśli nie ma miłości, to po co tu mieszkać?”Kim argumentuje filozoficznie.

Publikacja powstała w ramach projektu IWPR „Forging links and raising voices to combat radicalization in Central Asia”.