Capítulo 50
neste capítulo, I. Aqueles a quem Deus envia são justamente cobrado, trazendo todos os problemas que estavam em si, por sua própria obstinação e teimosia, que está sendo feito para parecer que Deus era capaz e pronto para ajudá-los se eles tivessem sido apto para a libertação (v. 1-3). II. aquele por quem Deus envia produz sua comissão (v. 4), alega sua própria prontidão para se submeter a todos os serviços e sofrimentos a que foi chamado na execução dela (v. 5, v. 6), e assegura a si mesmo que Deus, que o Enviou, iria ficar ao seu lado e levá-lo para fora contra toda a oposição (v. 7-9). III. a mensagem que é enviada é a vida e a morte, o bem e o mal, a bênção e a maldição, o conforto para desprezar os santos e o terror para presumir os pecadores (v. 10, v. 11). Agora tudo isso parece ter uma referência dupla, 1. Para os judeus incrédulos em Babilônia, que brigavam com Deus por suas relações com eles, e para o profeta Isaías, que, embora morto muito antes do cativeiro, ainda, profetizando tão clara e plenamente dele, considerou adequado para produzir suas credenciais, para justificar o que ele havia dito. Para os judeus incrédulos no tempo de nosso Salvador, cuja culpa era que eles foram rejeitados, Cristo tendo pregado muito para eles, e sofreu muito com eles, e sendo aqui suportado por um poder divino. O “conteúdo” deste capítulo, em nossas Bíblias, dá esse sentido, de forma muito concisa, assim:- “Cristo mostra que o abandono dos judeus não deve ser imputado a ele, por sua capacidade de salvar, por sua obediência nessa obra e por sua confiança na assistência divina. O Profeta conclui com uma exortação a confiar em Deus e não em nós mesmos.Versículos 1-3 aqueles que professaram ser o povo de Deus, e ainda parecem ser tratados severamente, são aptos a reclamar de Deus, e a colocar a culpa sobre ele, como se ele tivesse sido duro com eles. Mas, em resposta às suas murmurações, temos aqui, eu. Um desafio dado a eles para provar, ou produzir qualquer evidência, que a briga começou do lado de Deus, v. 1. Eles não podiam dizer que ele os havia feito de errado ou agido arbitrariamente. 1. Ele tinha sido um marido para eles; e os maridos foram então autorizados a colocar suas esposas em qualquer pequeno desgosto: se suas esposas não achassem favor em seus olhos, eles não fizeram nada de lhes dar uma nota de divórcio, Deus. 24:1; Mt. 19:7 . Mas eles não podiam dizer que Deus havia lidado com eles. É verdade que eles agora estavam separados dele, e moraram muitos dias sem éfode, altar, ou sacrifício; mas de quem foi a culpa? Eles não podiam dizer que Deus havia dado à mãe uma nota de divórcio; deixe-os produzi-la se puderem, pois uma nota de divórcio foi entregue na mão dela que era divorciada. Ele tinha sido um pai para eles; e os pais tinham então o poder de vender seus filhos por escravos a seus credores, em satisfação pelas dívidas que eles não eram capazes de pagar. Ora, é verdade que os judeus foram vendidos aos babilônios então, e depois aos romanos; mas Deus os vendeu para pagamento de suas dívidas? Não, ele não estava em dívida com nenhum daqueles a quem foram vendidos, ou, se ele os tivesse vendido, ele não aumentou sua riqueza pelo preço deles, Ps. 44:12 . Quando Deus castiga seus filhos, não é para seu prazer (Heb. 12:10) nem para seu lucro. Todos os que são salvos são salvos por uma prerrogativa da graça, mas aqueles que perecem são cortados por um ato de santidade divina e justiça, não de soberania absoluta.II. uma acusação exibida contra eles, mostrando – lhes que eles próprios eram os autores de sua própria ruína: “Eis que por vossas maldades, para o prazer, a satisfação de sua própria base de desejos, você tem vendido vós mesmos das vossas iniqüidades que são vendidos; não como crianças que são vendidas pelos seus pais, para pagar as suas dívidas, mas, como de malfeitores são vendidos pelos juízes, para puni-los por seus crimes. Vendestes-vos para fazer maldade, e por isso Deus vos vendeu justamente nas mãos dos vossos inimigos, 2 Cr. 12: 5, 2 Chr. 12:8 . É por suas transgressões que sua mãe é afastada, por suas prostituições e adultérios, que sempre foram autorizados a ser uma causa justa de divórcio. Os judeus foram enviados para Babilônia por sua idolatria, um pecado que quebrou a aliança matrimonial, e foram finalmente rejeitados por crucificar o Senhor da glória; estas foram as iniqüidades pelas quais foram vendidas e guardadas.III. a confirmação deste Desafio e desta carga. 1. É claro que era devido a si mesmos que eles foram expulsos; pois Deus veio e ofereceu-lhes o seu favor, ofereceu-lhes a sua mão amiga, seja para evitar a sua angústia ou para livrá-los dela, mas eles desprezaram a ele e a todas as propostas de sua graça. “Você coloca sobre mim?”(diz Deus); “diga-me, então, por que, quando eu vim, não havia ninguém para me encontrar, Quando eu liguei, não havia ninguém para me responder?”v. 2. Deus veio a eles por seus servos, os profetas, exigindo os frutos de sua vinha (Mt. 21:34); enviou-lhes os seus mensageiros, levantando-se tempos e enviando-os (Jr. 35:15 ); Ele os chamou para deixar seus pecados, e assim evitar a sua própria ruína; mas não havia homem, ou próximo a ninguém, que tivesse qualquer respeito às advertências que os profetas lhes deram, nenhum que atendeu aos chamados de Deus, ou cumpriu as mensagens que ele lhes enviou; e foi para isso que eles foram vendidos e guardados. Porque eles zombaram dos mensageiros do Senhor, portanto, Deus trouxe sobre eles o rei dos caldeus, 2 Cr. 36: 16, 2 Chr. 36:17 . Por último, enviou-lhes o seu filho. Ele veio para o seu próprio, mas o seu próprio não o recebeu; ele os chamou para si mesmo, mas não havia ninguém que respondesse; ele teria reunido os filhos de Jerusalém, mas eles não; eles não sabiam, porque não sabiam, as coisas que pertenciam à sua paz, nem o dia da sua visitação, e por essa transgressão foi que eles foram guardados e sua casa foi deixada desolada, Mt. 21: 41 Mt. 23: 37, Mt. 23: 38 ; Lu. 19: 41, Lu. 19:42 . Quando Deus chama os homens para a felicidade, e eles não responderão, eles são justamente deixados para serem miseráveis. É claro que não era devido a uma falta de poder em Deus, pois ele é todo-poderoso, e poderia tê-los recuperado de uma morte tão grande; nem foi devido a uma falta de poder em Cristo, pois ele é capaz de salvar ao máximo. Os judeus incrédulos na Babilônia pensaram que não foram libertados porque seu Deus não foi capaz de libertá-los; e aqueles no tempo de Cristo estavam prontos para perguntar, em desprezo, este homem pode nos salvar? Para si mesmo, ele não pode salvar. “Mas” (diz Deus) ” minha mão está encurtada, ou está enfraquecida?”Algum limite pode ser definido como onipotência? Não pode ele redimir quem é o grande Redentor? Ele não tem poder para entregar de quem é todo o poder? Para silenciar, e para sempre envergonhar, suas dúvidas sobre seu poder, ele aqui dá provas inquestionáveis disso. (1. Ele pode, quando quiser, secar os mares e fazer dos rios um deserto. Ele fez isso por Israel quando os redimiu do Egito, e ele pode fazê-lo novamente para sua redenção fora de Babilônia. Isso é feito em sua repreensão, tão facilmente quanto com a fala de uma palavra. Ele pode secar tanto os rios a ponto de deixar o peixe morrer por falta de água e putrefar. Quando Deus transformou as águas do Egito em sangue, ele matou o peixe, SL. 105:29 . A expressão que nosso Salvador às vezes usava sobre o poder da fé, que removerá montanhas e plantará sicômoros no mar, não é diferente disso; se sua fé pudesse fazer isso, sem dúvida sua fé os salvaria e, portanto, eles eram indesculpáveis se perecessem na incredulidade. (2.) Ele pode, quando quiser, eclipsar as luzes do céu, vestir-se então com escuridão,e fazer pano de saco sua cobertura (v. 3) por nuvens grossas e escuras interpondo, que ele equilibra, Jó. 36: 32 trabalho. 37:16 .Versículos 4-9 nosso Senhor Jesus, tendo-se mostrado capaz de salvar, aqui mostra-se tão disposto quanto capaz de salvar, aqui mostra-se tão disposto quanto capaz de salvar. Supomos que o profeta Isaías para dizer algo de si mesmo nesses versículos, envolvente e motivador-se para ir no seu trabalho como um profeta, não obstante as muitas dificuldades que ele reuniu-se com, não duvidando, mas que Deus estaria com ele e fortalece-o; mas, como Davi, ele fala de si mesmo como um tipo de Cristo, que é aqui profetizado e prometido para ser o Salvador.I. como um pregador aceitável. Isaías, um profeta, foi qualificado para a obra a que foi chamado, assim como o resto dos profetas de Deus, e outros a quem ele empregou como Seus mensageiros; mas Cristo foi ungido com o Espírito acima de seus companheiros. Para tornar o homem de Deus perfeito, ele tem, 1. A língua dos instruídos, para saber dar instrução, como falar uma palavra no tempo para aquele que está cansado, v. 4. Deus, que fez a boca do homem, deu a Moisés a língua dos instruídos, para falar pelo terror e convicção de Faraó, ex. 4:11, ex. 4:12 . Ele deu a Cristo a língua dos instruídos, para falar uma palavra a tempo para o conforto daqueles que estão cansados e fortemente carregados sob o fardo do pecado, Mt. 11:28 . Graça foi derramada em seus lábios, e dizem que eles deixam cair mirra de cheiro doce. Veja qual é o melhor aprendizado de um ministro, para saber como confortar consciências perturbadas, e para falar pertinentemente, corretamente e claramente, para os vários casos de almas pobres. A capacidade de fazer isso é dom de Deus, e é um dos melhores dons, que devemos cobiçar fervorosamente. Repousemos nas muitas palavras confortáveis que Cristo falou aos cansados. O ouvido dos instruídos, para receber instrução. Os profetas têm tanta necessidade disso quanto da língua dos eruditos; pois eles devem entregar o que são ensinados e nenhum outro, devem ouvir a palavra da boca de Deus com diligência e atenção, para que eles possam falar exatamente, Eze. 3:17 . O próprio Cristo recebeu para poder dar. Ninguém deve se comprometer a ser professores que não foram primeiro alunos. Os apóstolos de Cristo foram os primeiros discípulos, escribas instruídos ao reino dos céus, Mt. 13:52 . Nem é suficiente ouvir, mas devemos ouvir como os instruídos, ouvir e entender, ouvir e lembrar, ouvir como aqueles que aprenderiam pelo que ouvimos. Aqueles que ouvem como os instruídos devem estar despertos e despertos; pois estamos naturalmente sonolentos e sonolentos, e sem ouvir nada, ou ouvimos pelas metades, ouvimos e não prestamos atenção. Nossos ouvidos precisam ser acordados; precisamos ter algo dito para nos despertar, para nos despertar de nossas favelas espirituais, para que possamos ouvir quanto às nossas vidas. Precisamos ser despertados pela manhã, tão devidamente quanto o dia retorna, para sermos despertados para fazer o trabalho do dia em seu dia. Nosso caso exige Suprimentos contínuos e frescos da graça divina, para nos libertar da dor que contratamos diariamente. A manhã, quando nossos espíritos são mais animados, é um momento adequado para a comunhão com Deus; então estamos no melhor quadro, tanto para falar com ele (minha voz ouvirás pela manhã) quanto para ouvir dele. O povo veio de manhã cedo para ouvir Cristo no templo (Lu. 21: 38), pois, ao que parece, eram palestras matinais. E é Deus que nos acorda de manhã. Se fizermos alguma coisa a propósito em seu serviço, é ele quem, como nosso Mestre, nos chama; e devemos cochilar perpetuamente se ele não nos acordou de manhã.II. como paciente sofredor, v. 5, v. 6. Alguém pensaria que aquele que foi comissionado e qualificado para falar conforto aos cansados não deveria encontrar nenhuma dificuldade em seu trabalho, mas aceitação universal. No entanto, é completamente diferente; ele tem tanto trabalho duro para fazer quanto uso duro para se submeter; e aqui Ele nos diz com que constância destemida ele passou com isso. Não temos razão para questionar, mas que o profeta Isaías prosseguiu resolutamente na obra a que Deus o chamou, embora não tenhamos lido sobre ele passando por tais dificuldades que aqui se supõe; mas temos certeza de que a previsão foi abundantemente verificada em Jesus Cristo: e aqui temos, 1. Sua paciente obediência em seu trabalho. “O Senhor Deus não só despertou o meu ouvido para ouvir o que ele diz, mas abriu o meu ouvido para recebê-lo, e cumpri-lo (SL. 40:6, Ps. 40:7 tu abriste o meu ouvido; então disse eu: Eis que eu venho.; quando ele adiciona, eu não fui rebelde, nem se virou de volta, mais implícita do que expressase de que ele estava disposto, que, apesar de ele previu uma grande dificuldade e desânimo, que ele estava para tirar as dores e dar a constante presença de um escravo, embora ele foi para esvaziar-se de que era muito grande, e humilhar-se, o que era muito dizer, mas ele não voar, não falhar, nem estava desanimado. Ele continuou muito livre e avançando para o seu trabalho, mesmo quando chegou à parte mais difícil dele. Observe que, como um bom entendimento nas verdades de Deus, uma boa vontade para a obra e serviço de Deus é da Graça de Deus. 2. Sua paciência obediente em seu trabalho sofredor. Eu chamo isso de paciência obediente porque ele foi paciente com um olho para a vontade de seu pai, suplicando assim consigo mesmo, este mandamento recebi de meu Pai, e assim me submetendo a Deus, não como eu quero, mas como tu queres. Nesta submissão, ele se resignou, (1.) Para ser flagelado: eu dei minhas costas aos smiters; e isso não apenas submetendo-se à indignidade quando ele foi ferido, mas permitindo-o (ou admitindo-o antes) entre os outros casos de dor e vergonha que ele voluntariamente sofreria por nós. (2.) Para ser golpeado: dei minhas bochechas àqueles que não apenas as feriram, mas arrancaram o cabelo da barba, que era um grau maior tanto de dor quanto de ignomínia. (3.) Para ser cuspido: eu não escondi meu rosto de vergonha e cuspir. Ele poderia ter escondido seu rosto dele, poderia ter evitado, mas ele não o faria, porque ele foi feito uma reprovação dos homens, e assim ele responderia ao tipo de trabalho, aquele homem de dores, de quem se diz que eles o feriram na bochecha reprovadamente (Jó. 16:10), que era uma expressão não só de desprezo, mas de aversão e indignação. Tudo isso Cristo passou por nós, e voluntariamente, para nos convencer de sua vontade de nos salvar.III. como um campeão corajoso, v. 7-9. O Redentor é tão famoso por sua ousadia quanto por sua humildade e paciência, e, embora Ceda, ainda é mais do que um conquistador. Observe, 1. A dependência que ele tem de Deus. Qual foi o apoio do profeta Isaías foi o apoio do próprio Cristo( v. 7): O Senhor Deus me ajudará; e novamente, v. 9. Aqueles a quem Deus emprega, ele ajudará, e cuidará de que eles não querem nenhuma ajuda que eles ou seu trabalho exigem. Deus, tendo dado ajuda a seu filho por nós, deu ajuda a ele, e sua mão estava junto com o homem de sua mão direita. Ele não só o ajudará em sua obra, mas o aceitará (v. 8): ele está perto que justifica. Isaías, sem dúvida, foi falsamente acusado e carregado de reprovação e calúnia, como outros profetas foram; mas ele desprezou o opróbrio, sabendo que Deus iria rolá-lo e trazer a sua justiça como a luz, talvez neste mundo (SL. 37:6), mais distante no grande dia, quando haverá uma ressurreição de nomes, bem como corpos, e os justos brilharão como o sol da manhã. E assim foi verificado em Cristo; por Sua Ressurreição, Ele foi provado não ser o homem que ele foi representado, não um blasfemo, não um enganador, não um inimigo de César. O juiz que o condenou possuía ele não encontrou culpa nele; o centurião, ou xerife, que tinha a acusação de sua execução, declarou-o um homem justo: tão perto estava aquele que o justificou. Mas era verdade para ele em um sentido mais e mais peculiar: o Pai o justificou quando aceitou a satisfação que fez pelo pecado do homem e o constituiu o Senhor Nossa Justiça, que foi feito pecado por nós. Ele foi justificado no Espírito, 1 Tim. 3:16 . Ele estava perto de quem fez isso; pois sua ressurreição, pela qual ele foi justificado, logo seguiu sua condenação e crucificação. Ele foi imediatamente glorificado, Jn. 13:32 . 2. Ele foi imediatamente glorificado, Jn. 13:32 . 2. A confiança que ele tem de sucesso em seu empreendimento: “se Deus me ajudar, se ele me justificar, ficará ao meu lado e me suportará, não me confundirei, Pois aqueles que estão aquém do fim que visavam e da satisfação que prometeram a si mesmos: sei que não me envergonharei.”Embora seus inimigos fizessem tudo o que podiam para envergonhá-lo, ainda assim ele manteve sua terra, ele manteve seu semblante e não se envergonhou do trabalho que havia realizado. Observe que a obra para Deus é uma obra da qual não devemos nos envergonhar; e a esperança em Deus é a esperança de que não nos envergonhemos. Aqueles que confiam em Deus para obter ajuda não ficarão desapontados; eles sabem em quem confiaram e, portanto, sabem que não se envergonharão. 3. O desafio que nesta confiança ele oferece a todos os opositores e oposição: “Deus me ajudará e, portanto, coloquei meu rosto como uma pedra.”O profeta fez isso; ele foi ousado em reprovar o pecado, em advertir os pecadores (Eze. 3: 8, Eze. 3:9), e ao afirmar a verdade de suas previsões. Cristo fez isso; ele continuou em seu trabalho, como mediador, com constância inabalável e resolução destemida; ele não falhou nem foi desencorajado; e aqui ele desafia todos os seus opositores, (1.) Para entrar nas listas com ele: quem lutará comigo, seja na lei ou pela espada? Vamos nos unir como combatentes, ou como demandante e réu. Quem é o meu adversário? Quem é o mestre da minha causa? então a palavra é: “quem fingirá entrar em uma ação contra mim? Que ele apareça e se aproxime de mim, Pois eu não vou fugir.”Muitos se ofereceram para disputar com Cristo, mas ele os colocou em silêncio. O profeta fala isso em nome de todos os ministros fiéis; aqueles que se mantêm próximos da pura palavra de Deus, ao entregar sua mensagem, não precisam temer a contradição; as escrituras os levarão para fora, quem quer que contenda com eles. Grande é a verdade e prevalecerá. Cristo fala isso em nome de todos os crentes, fala como seu campeão. Quem se atreve a ser um inimigo para aqueles a quem ele é amigo, ou lutar com aqueles para quem ele é um advogado? Assim São Paulo o aplica (Rom. 8:33): Quem imporá alguma coisa à acusação dos eleitos de Deus? (2. Ele os desafia a provar qualquer crime sobre ele (v. 9): Quem é aquele que me condenará? O Profeta talvez tenha sido condenado a morrer; Cristo temos certeza de que foi; e, no entanto, ambos poderiam dizer: Quem é aquele que condenará? Pois não há condenação para aqueles a quem Deus justifica. Havia aqueles que os condenaram, mas o que aconteceu com eles? Todos eles envelhecerão como uma vestimenta. A justa causa de Cristo e Seus profetas sobreviverá a toda oposição. A mariposa os devorará silenciosa e insensivelmente; uma pequena coisa servirá para destruí-los. Mas o próprio leão rugindo não prevalecerá contra as Testemunhas de Deus. Todos os crentes estão habilitados a fazer este Desafio, quem é aquele que condenará? É Cristo que morreu. Versículos 10-11 o Profeta, tendo-lhe dado a língua do erudito, para dar a cada um a sua porção, aqui faz uso dela, dividindo corretamente a palavra da verdade. É o resumo do evangelho. Aquele que crê será salvo (aquele que confia no nome do Senhor será consolado, embora por um tempo ele ande nas trevas e não tenha luz), mas aquele que não crê será condenado; embora por um tempo ele ande à luz de seu próprio fogo, ainda assim ele se deitará em tristeza.I. O Conforto é aqui falado aos santos desconsolados, e eles são encorajados a confiar na Graça de Deus, v. 10. Aqui observe, 1. Qual é sempre o caráter de um filho de Deus. Ele é aquele que teme ao Senhor com um medo filial, que fica maravilhado com sua majestade e tem medo de incorrer em seu descontentamento. Esta é uma graça que geralmente aparece mais nas pessoas boas quando andam na escuridão, quando outras graças não aparecem. Eles então tremem com sua palavra ch. 66:2) e temem os seus juízos, SL. 119:120 . Ele é aquele que obedece a voz do servo de Deus, está disposto a ser governado pelo Senhor Jesus, como servo de Deus na grande obra da redenção do homem, que produz uma sincera obediência à lei de Cristo e alegremente vem até os termos de sua aliança. Aqueles que verdadeiramente temem a Deus obedecerão à voz de Cristo. 2. O que às vezes é o caso de um filho de Deus. Supõe-se que, embora ele tenha em seu coração o medo de Deus e a fé em Cristo, por um tempo ele anda nas trevas e não tem luz, é inquieto e tem pouco ou nenhum conforto. Quem é que o faz? Isso sugere que é um caso que às vezes acontece entre os professores de religião, mas não com muita frequência; mas, sempre que isso acontece, Deus toma conhecimento disso. Não é novidade para os filhos e herdeiros da luz às vezes andar na escuridão, e por um tempo não ter nenhum vislumbre ou brilho de luz. Isso não significa tanto o conforto desta vida (aqueles que temem a Deus, quando eles têm uma abundância tão grande deles, não andam neles como sua luz) como de seus confortos espirituais, que se relacionam com suas almas. Eles andam nas trevas quando suas evidências para o céu estão nubladas, sua alegria em Deus é interrompida, o testemunho do Espírito é suspenso e a luz do semblante de Deus é eclipsada. Os cristãos pensativos tendem a ser melancólicos, e aqueles que temem sempre tendem a temer demais. 3. O que é provável que seja uma cura eficaz neste triste caso. Aquele que está assim no escuro, (1. Que ele confie no nome do Senhor, na bondade de sua natureza, e no que ele fez conhecer de si mesmo, sua sabedoria, poder e bondade. O nome do Senhor é uma torre forte, deixe sua corrida para isso. Que ele dependa de que, se ele andar diante de Deus, o que um homem pode fazer, embora ele ande no escuro, ele encontrará Deus Todo-suficiente para ele. (2.) Que ele permaneça em seu Deus, seu em aliança; que ele mantenha sua relação de aliança com Deus, e chame a Deus Seu Deus, como Cristo na cruz, Meu Deus, meu Deus. Deixe-o permanecer sobre as promessas da Aliança, e construir suas esperanças sobre eles. Quando um filho de Deus estiver pronto para afundar, ele encontrará o suficiente em Deus para permanecer. Que ele confie em Cristo, pois o nome de Deus está nele (ex. 23:21), confie naquele nome dele, o Senhor, Nossa Justiça, e permaneça em Deus como seu Deus, dentro e através de um mediador.II. a convicção é aqui falada para presumir pecadores, e eles são advertidos a não confiar em si mesmos, v. 11. Observe, 1. A descrição dada deles. Acendem um fogo e andam à luz daquele fogo. Eles dependem de sua própria justiça, oferecem todos os seus sacrifícios e queimam todo o seu incenso com aquele fogo (como Nadabe e Abiú) e não com o fogo do céu. Em sua esperança de aceitação com Deus, eles não têm consideração pela justiça de Cristo. Eles se refrescam e se agradam com uma presunção de seu próprio mérito e suficiência, e se aquecem com isso. É luz e calor para eles. Eles se rodeiam com faíscas de seu próprio graveto. Como eles confiam em sua própria justiça, e não na justiça de Cristo, então eles colocam sua felicidade em suas posses e prazeres mundanos, e não em favor de Deus. Os confortos das criaturas são como faíscas, de curta duração e logo se foram; no entanto, os filhos deste mundo, enquanto duram, aquecem-se por eles e andam com orgulho e prazer à luz deles. 2. A desgraça passou sobre eles. Eles são ironicamente instruídos a andar à luz de seu próprio fogo. “Faça o seu melhor, enquanto dura. Mas o que será no final disso, o que acontecerá finalmente? Isto tereis da minha mão (diz Cristo, pois a ele o juízo está cometido), deitareis em tristeza, ireis para a cama no escuro.”Veja Job. 18: 5, Trabalho. 18:6 . Sua vela será apagada com ele. Aqueles que fazem do mundo seu conforto, e sua própria justiça sua confiança, certamente encontrarão uma decepção fatal, que será amargura no final. O caminho de um homem piedoso pode ser melancólico, mas seu fim será a paz e a luz eterna. O caminho de um homem perverso pode ser agradável, mas seu fim e morada sem fim serão escuridão total.
