Publicado em 18–19 – Século de História, Características, número 1 (janeiro/fevereiro de 2016), Volume 24
SOBRE O 200º ANIVERSÁRIO DE NASCIMENTO—3 de NOVEMBRO de 1815—DOS JOVENS IRELANDER
Por Anthony Russell
‘eu podia ver, na frente das casas, crianças encostado a um muro, quando o sol brilhou para eles não aguentaria, seus membros fleshless, seus corpos seminus, os seus rostos inchados ainda enrugada e pálida, tom esverdeado … eu vi Trevelyan da garra nas entranhas dos filhos: a sua fita vermelha que atraí-los para a morte: em seu governo laboratório ele tinha preparado para eles, o tifo veneno.’
respondendo a essa escrita, a Irlanda fervia, irritada e pronta para a rebelião. Com medo do poder de Mitchel, a revista Punch de Londres enfatizou sua posição internacional ao retratá-lo como um macaco Irlandês desafiando o Grande Leão Britânico. Os tempos trovejaram contra ele. Quando John Mitchel produziu seu próprio jornal republicano, the United Irishman, esgotou. A fim de silenciar Mitchel, para roubá-lo de seu status heróico e seu possível martírio, o governo britânico aprovou a Lei de crime de traição de 1848, que buscava tratar a traição como um crime comum. Mitchel foi preso, julgado e transportado.
Fêted em São Francisco, Nova York e Paris
quando Mitchel escapou da terra de Van Diemen, dezenas de milhares de pessoas o receberam em São Francisco. Da mesma forma, quando ele chegou a Nova York em 1854, houve procissões tochlit, com honras de cidade e estado. Após a Guerra Civil Americana, Os Fenianos ofereceram-lhe a liderança desse movimento, e quando ele visitou o Irish College em Paris, foi para aplausos e uma ovação de pé de funcionários e estudantes. Ele morreu em 1875 como deputado republicano abstencionista, e todos os principais jornais da Irlanda, Grã-Bretanha e EUA notaram sua morte. Clérigos católicos levaram seu cortège ao cemitério Presbiteriano. O Jornal de Freeman observou :” um homem notável foi removido do palco da política irlandesa … o homem corajoso lutando com as tempestades do Destino viveu o suficiente para consolar se não para o sucesso.”O unionista Irish Times declarou que John Mitchel” desceu ao túmulo sem trazer a sombra de uma mancha no belo nome de seus ancestrais”. Alguns obituários foram críticos, mas todos reconheceram sua coragem e devoção à Irlanda. John Mitchel na vida, e depois, foi considerado uma grande figura nacional e internacional, com um status semelhante ao de Wolfe Tone. Ele rejeitou o sectarismo, tentou envolver os presbiterianos do Norte no movimento de revogação e aceitou livremente as conversões de suas filhas ao catolicismo. Quando o novo, frágil, estado Irlandês acriticamente aceitou suas origens heróicas, John Mitchel foi pessoalmente e politicamente reverenciado. Até a década de 1960, seu nome era falado em admiração nas ruas de sua cidade natal e em toda a Irlanda nacionalista. Os clubes de futebol foram chamados atrás dele. Seu romance ao longo da vida com Jenny Verner, que envolveu guerra, tragédia e viagens por três continentes, não é rivalizado na vida ou na ficção.Com medo do poder de Mitchel, a revista Punch de Londres enfatizou sua posição internacional ao retratá-lo como um macaco Irlandês desafiando o Grande Leão Britânico. (Punch, 8 de abril de 1848)
com medo do poder de Mitchel, a revista Punch de Londres enfatizou sua posição internacional ao retratá-lo como um macaco Irlandês
desafiando o Grande Leão Britânico. (Soco, 8 de abril 1848)
homem esquecido hoje
ainda muito poucos na Irlanda reconheceram o bicentenário de seu nascimento. Em setembro de 2015, a comemoração da fome nacional cruzou a fronteira pela primeira vez. Foi um evento de importância histórica, realizado em Newry, onde Mitchel foi criado e onde ele está enterrado. O tema da Conferência Internacional da fome foi “John Mitchel: o legado da Grande Fome”. Os organizadores da conferência, no entanto, tiveram que superar fortes objeções de funcionários do conselho local que pensavam que o nome de Mitchel não deveria estar associado ao evento. Mitchel, uma vez considerado um grande herói nacionalista e republicano, para alguns se tornou um constrangimento, o homem esquecido nesta década de comemorações.Em contraste, em Março de 1965, para comemorar o 150º aniversário do nascimento de Mitchel e o próximo 50º aniversário da Ascensão de 1916, os cidadãos nacionalistas de Newry orgulhosamente ergueram uma estátua dele. No entanto, mesmo quando Mitchel estava sendo colocado em um pedestal, Seán Lemass estava desmantelando o “paraíso sombrio” de Valera e ajudando a corroer o status de Mitchel como apóstolo do republicanismo Irlandês. A partir de meados do século XX, com uma crescente confiança econômica, adesão à CEE, uma relação mais cordial e produtiva com a Grã-Bretanha e uma maior medida de estabilidade política no norte, John Mitchel sofreu com uma revisão de sua própria narrativa heróica e do estado. Uma república truncada, menos seis condados, abraçando a mudança e o investimento acolhedor, mesmo da Grã-Bretanha, não era uma Irlanda com a qual Mitchel se sentiria confortável. À medida que o processo de paz da Irlanda do Norte progredia e à medida que a Irlanda republicana buscava acomodação com a Grã-Bretanha, a Irlanda nacionalista tornou-se cada vez mais perturbada pela solução singular da força física de Mitchel e por seu ódio à Grã-Bretanha. Politicamente e economicamente, paterfamilias Irlandês de Mitchel que “aspirava a nada além de trabalho em sua própria terra … nunca incomodando sua mente sobre o progresso da espécie não saber, no mínimo, o que essa frase significa” estava se tornando uma irrelevância. As pessoas não viram mais contentamento na estagnação.
rejeitou o Iluminismo
John Mitchel não era Tom Wolfe. Ele rejeitou o Iluminismo. Em um discurso na Universidade da Virgínia em 1854, ele alegou que não havia progresso e, além de buscar tratamento humano para os humildes, O que poderia incluir açoitamento, sua feroz caneta Política tinha pouco interesse nos Direitos do Homem. No entanto, estar fora de sincronia com o “progresso” não é explicação suficiente para muito poucos que desejam marcar o bicentenário de seu nascimento.John Mitchel apoiou não só a escravidão, mas também a reabertura do tráfico de escravos africanos. Ele fez muitos pronunciamentos públicos de seu apoio à escravidão, mas em uma carta particular a Mary Thompson de Ravensdale, fora de Dundalk, ele abordou a questão que confunde a Irlanda moderna. Como poderia o campeão do camponês Irlandês durante a Grande Fome apoiar a escravidão para o homem negro? Ele escreveu:Esteja perfeitamente certo, pois eu sou que você (e a maioria do mundo civilizado do século XIX) estão completamente errados em toda a questão, e eu absolutamente certo sobre isso … e quando qualquer um de seus amigos insultantes lhe perguntar (como você diz que eles fazem) “o que você acha da emancipação da Irlanda agora? Você gostaria de uma República Irlandesa com acompanhamento de plantações de escravos?”- apenas responda simplesmente-sim, muito. Pelo menos eu responderia assim.’
desde o início até meados do século XX, mesmo isso não foi motivo suficiente para a Irlanda nacionalista rejeitar Mitchel. Arthur Griffith, em sua 1914 prefácio para a Cadeia Jornal, escreveu:
‘Mesmo seus pontos de vista sobre o negro-a escravidão ter sido deprecatingly dispensado, como se a desculpa que eram necessários para um Irlandês nacionalista recusando-se a manter o negro com seus pares em direito … Quando o Irlandês país precisa de explicação ou pedido de desculpas por John Mitchel Irlandês Nação vai precisar de sua mortalha.Agora, no século 21, com a bandeira de batalha confederada sendo baixada em desgraça nos estados do Sul e com o Presidente Obama na Casa Branca, a mancha escura de seu preconceito está tardiamente infiltrando-se no legado de John Mitchel, obscurecendo sua influência no nascimento e no desenvolvimento inicial do Estado irlandês. A aparente contradição, para a mente moderna, de John Mitchel escrevendo apaixonadamente em apoio ao campesinato irlandês e à escravidão é, talvez, devido à admiração de Mitchel pela Grécia e Roma clássicas e uma sociedade de patrícios, plebeus e escravos. A bordo do navio e navegando para o exílio, Mitchel não apenas desfrutou do conforto de um status cavalheiresco (Patrício), bebendo o melhor vinho do capitão, mas também desprezou “a obscenidade brutal e a blasfêmia estúpida” de seus companheiros condenados. Ele não queria ser “enterrado em sua companhia não abençoada”. Para John Mitchel a sociedade era inerte. O camponês era um camponês que merecia melhor posse da terra, mas ele permaneceria um camponês. O escravo merecia tratamento humano (que pode incluir o chicote), mas ele permaneceria um escravo. Quando, quando a guerra terminou, o Congresso confederado em desespero sugeriu armar escravos, Mitchel ficou chocado: “se for verdade que o estado de escravidão mantém essas pessoas deprimidas abaixo da condição para que pudessem desenvolver sua natureza, sua inteligência e sua capacidade de prazer, e o que chamamos de” progresso”, então cada hora de sua escravidão por gerações é uma mancha negra na raça branca.Dado que ele havia perdido dois filhos lutando pela causa confederada, Mitchel não podia aceitar que o escravo era capaz de lutar em um exército disciplinado. O escravo era escravo porque não era capaz de ser livre.
a estátua de John Mitchel erguida em Newry em Março de 1965 para comemorar o 150º aniversário de seu nascimento e o próximo 50º aniversário da Ascensão de 1916.John Mitchel era um homem notável, mas também um homem notavelmente falho. Suas opiniões sobre a escravidão significam que ele é o herói esquecido do nacionalismo Irlandês. O 200º aniversário de seu nascimento será quase desmarcado, mas em sua época ele era uma figura nacional e internacional, admirado por amigo e temido por inimigo. Sua escrita e ações foram comentadas em três continentes. Ele aceitou estoicamente seu exílio e o sofrimento de sua família pela causa da Irlanda. Em 1848, foi Mitchel quem declarou que esperava ver o tricolor “como nossa bandeira nacional, sobre uma floresta de lanças irlandesas”. No século XIX, primeiro com a jovem Irlanda e depois com os Fenianos, ele era uma figura muito mais significativa do que Jeremiah O’Donovan Rossa. O desejo de Mitchel de que o Tricolor se tornasse a bandeira nacional da Irlanda foi cumprido depois de 1916, mas é outra bandeira—a bandeira de batalha confederada, que envolveu dois de seus filhos, uma bandeira que dividiu as pessoas de acordo com a raça—que definiu seu legado.Anthony Russell foi co-diretor da Conferência Internacional da fome, “John Mitchel: o legado da Grande Fome”.
Leitura Adicional
W. Dillon, a vida de John Mitchel, Vol. 1 (Londres, 1888).J. Mitchel, Jail Journal, ou cinco anos em prisões Britânicas (Nova York, 1854).
R. O’Connor, Jenny Mitchel, Young Irelander: a biography (Dublin, 1988).
J. Quinn, John Mitchel (Dublin, 2008).
leia mais: Jenny Mitchel – uma vida notável
