Pobedonostsev sustentou a visão de que a natureza humana é pecaminosa, rejeitando os ideais de liberdade e independência como delírios perigosos da Juventude niilista.
em suas “reflexões de um estadista russo” (1896), ele promoveu a autocracia e condenou eleições, representação e democracia, o sistema de júri, a imprensa, educação gratuita, instituições de caridade e reformas sociais. Ele desprezou o governo representativo e denunciou a noção de um parlamento russo. Ele também condenou o darwinismo Social como uma generalização errônea da teoria da evolução de Darwin.Nos primeiros anos do reinado de Alexandre II, Pobedonostsev sustentou, embora mantendo-se distante dos eslavófilos, que as instituições ocidentais eram radicalmente ruins em si mesmas e totalmente inaplicáveis à Rússia, uma vez que não tinham raízes na história e na cultura russas e não correspondiam ao espírito do povo russo. Nesse período, ele contribuiu com vários artigos para as vozes periódicas radicais de Alexander Herzen da Rússia.Ele denunciou a democracia como”a ditadura insuportável da multidão vulgar”. Ele argumentou que parlamentos, julgamento por júri, liberdade de imprensa e educação secular eram nostrums alienígenas indesejáveis. Ele submeteu todos eles a uma análise severa em suas reflexões de um estadista russo. Ele afirmou uma vez que a Rússia deveria ser “congelada no tempo”, mostrando seu compromisso indiviso com a autocracia.Para esses perigosos Produtos do pensamento ocidental, ele encontrou uma contraposição no popular vis inertiae, e no respeito das massas por instituições desenvolvidas lenta e automaticamente durante os últimos séculos da vida nacional. Em sua opinião, a sociedade humana evolui naturalmente, assim como uma árvore cresce. A mente humana não é capaz de perceber a lógica do desenvolvimento social. Qualquer tentativa de reformar a sociedade é uma violência e um crime. Entre as deduções práticas extraídas dessas premissas está a necessidade de preservar o poder autocrático e de promover entre as pessoas a veneração tradicional pelo ritual da Igreja Nacional.
na esfera da política prática, Pobedonostsev exerceu considerável influência na política de russificação de Alexandre III. isso encontrou expressão na propaganda nacionalista.
AntisemitismEdit
Pobedonostsev aconselhou particularmente as medidas anti-judaicas tomadas durante a administração de Alexandre III. Isso começou com as “leis temporárias de Maio” que proibiam os judeus de áreas rurais e shtetls mesmo dentro do Pale of Settlement. As leis de maio não caducaram; outras políticas levaram a deportações de judeus de grandes cidades, cotas de matrícula na educação pública e uma proscrição contra o voto nas eleições locais.Suas medidas anti-judaicas, pelo menos, podem ter se originado de um motivo pessoal. Autor britânico Arnold White, interessado na colonização agrícola judaica na Argentina, visitou Pobedonostsev com credenciais do Barão de Hirsch; Pobedonostsev disse a ele: “As características da raça judaica são parasitárias; para seu sustento, eles exigem a presença de outra raça como “hospedeira”, embora permaneçam indiferentes e independentes. Tire-os do organismo vivo, coloque-os em uma rocha e eles morrem. Eles não podem cultivar o solo.”Ele também foi creditado em 1894 (duvidosamente) com” um terço dos judeus será convertido, um terceiro emigrará e o resto morrerá de fome.” (Russo: “Одна трет в вымрет, населении”)
política da igrejaeditar
Pobedonostsev nem sempre foi um reacionário. Ele havia recebido originalmente as grandes reformas que o Czar Alexandre II empreendeu nas décadas de 1860-1870. no entanto, ele logo ficou alarmado com o enfraquecimento das propriedades rurais e da burocracia czarista. Ele decidiu que uma unidade espiritual mais profunda do czar e de seu povo era necessária para restaurar a estabilidade da Rússia. Quando Alexandre III subiu ao trono em 1881, Pobedonostsev rapidamente ganhou uma poderosa influência sobre os assuntos da igreja e do estado. Para estabelecer a ordem, ele suprimiu todos os esforços de reforma. As reformas da década de 1860 legalizaram o papel das religiões protestantes e outras não ortodoxas. Pobedonostsev disse que a Rússia precisava de um monopólio ortodoxo. No entanto, ele não conseguiu conquistar as autoridades civis, as autoridades judiciais e o departamento religioso em sua luta contra os não ortodoxos. Como resultado, suas políticas, que se destinavam a se unificar, realmente geraram dissensão e violência e, a longo prazo, contribuíram para o colapso do Império Russo.Pobedonostsev desenvolveu um programa social para a Igreja, limitando sua autonomia. Ele impôs medidas repressivas contra os não ortodoxos. Ele realizou grandes reformas na Igreja, mas elas resultaram em uma igreja que em 1900 estava enredada em burocracia, alienada de muitas maneiras da sociedade, ressentida das autoridades seculares e dividida internamente. A estagnação nas políticas da igreja e do estado prevaleceu até que Pobedonostsev se aposentou em 1905. A longo prazo, argumenta Polunov, as tentativas de Pobedonostsev de impor barreiras conservadoras seguras à reforma e sua hostilidade em relação à inovação serviram apenas para enfraquecer o estado autocrático por dentro.
