26.04.2018
med angrep på Jøder i Tyskland økende, dw snakket med den anerkjente teologen Reuven Firestone, om det komplekse forholdet Mellom Islam og Jødedommen, og hvordan Muslimer og Jøder kan bringes nærmere sammen.
Deutsche Welle: Det er studier som hevder At Religionen Islam er i hovedsak mot Jødedommen? Er du enig i dette teologiske standpunktet?
Reuven Firestone: Islam oppsto i et miljø der store religioner allerede eksisterte. Fødselen av en ny religion er alltid sett på som en kritikk av de gamle religionene. Dens eksistens er en uttalelse som sier: «vel, den gamle religionen er ikke god nok; ellers hvorfor ville Gud avsløre et nytt skriftsted som korrigerer eller opphever det som for tiden praktiseres?»Så tilhengerne av etablerte religioner misliker alltid nykommeren.
Les mer: Tysk Muslimsk leder sier antisemittisme er en synd
på Tidspunktet For Islams fødsel I Arabia i det syvende århundre, alle etablerte religioner mislikte det og angrep sin profet. Koranen nedtegner deres kritikk og deres angrep, og den svarer med egne angrep, kritiserer Jøder og Kristne og troende av de lokale religionene, som Den kaller «mushrikun» eller «de som slutter seg til» andre guddommer med Gud-dvs. polyteister.
Så, Ja, Koranen inneholder negative referanser Til Jøder, men ikke bare om Dem. Det snakker negativt om andre truende samfunn (jeg må legge til at det også inneholder positive referanser Til Jøder og Kristne, men ikke til polytheister). Det viktige poenget er at Koranen og de tidlige Muslimene ikke kritiserte Jøder utelukkende.
Vi må ikke glemme at det samme scenariet spilte ut Med Fremveksten Av Kristendommen. Jødene mislikte dem som hevdet At Jesus var Messias, og spesielt at Han Var guds inkarnasjon. Og Det Nye Testamente kritiserer Jøder som svar på angrep på det nye samfunnet.
på Samme måte slår den hebraiske Bibelen (Gamle Testamente) de eldre religioner som var tydelig mot Israelittene.
Les mer. Les også: europeisk Antisemittisme importeres
I Den tidlige Fasen Av Islam, Muslimer og Jøder coexisted fredelig. Når begynte riftene å dukke opp, og var årsakene mer politiske enn teologiske?
som jeg sa, var det alltid spenninger Mellom Muslimer og Jøder over autoriteten til deres respektive trosretninger. Det var både et politisk og et teologisk spørsmål. Da Islam ble den dominerende makten, som alle førmoderne og ikke-demokratiske krefter, privilegerte Det folket det identifiserte som sitt eget over alle andre. Derfor, Mens Jøder (Og Kristne) ble ansett som borgere Av Den Muslimske verden og beskyttet av landets lov (inkludert religiøs lov, Sharia), ble de gitt en annenrangs status som ble definert av restriksjoner i posisjon, prestisje og frihet. Hvordan dette faktisk fungerte i historien varierte fra tid til annen og sted til sted. I noen situasjoner ble Jødene i hovedsak behandlet som likeverdige, men i andre ble de forfulgt alvorlig.
Les mer: Landsdekkende register for antisemittiske lovbrudd I Tyskland-kommissær
Forklaringer som min bør forstås i en sammenheng. Husk at minoritetssamfunn ikke ble behandlet likt under lov eller skikk i pre-moderne, ikke-demokratiske regimer. Alle historikere er enige om At Jødene i gjennomsnitt led mer Under Kristen styre enn De gjorde under Muslimsk styre.
Profeten Muhammeds tid i eksil i Byen Medina gir noen gode eksempler På Muslimsk-Jødisk sameksistens, men samtidig brøt voldelige konflikter deres bånd. Hvordan ser Du Den fasen Av Islam, og gjør hendelsene i Medina, der Den Jødiske stammen Qurayza ble sagt å ha forrådt Muhammed, forme dagens «Muslimsk antisemittisme»?
spenningene, og den voldelige konflikten som til slutt brøt ut mellom Muhammed og Jødene i Medina, har blitt poeng av tunge stereotypier på begge sider. Et skille mellom de to samfunnene har vokst gjennom årene. Jødene ble anklaget for å forråde sin like religiøse og sivile status i Medina ved å prøve å hjelpe en fiende innstilt på å ødelegge Muhammed, og selv for å prøve å myrde ham. Som et resultat ble De Jødiske samfunnene I Medina tvangsforvist, og et Jødisk samfunn ble massakrert.
mange Jøder og Kristne peker på denne perioden som et godt eksempel på Hva De anser de grunnleggende voldelige atferdsnormer utstilt Av Muhammed som er etablert I Islam. Mange Muslimer peker på Dette som et godt eksempel på Hvordan Jøder av natur er svikefulle, korrupte og aldri kan stole på.
det er blandede beretninger om disse hendelsene, og Vi har ingen Jødiske versjoner av fortellingen. Det som er tragisk med dette er at en hendelse for et og et halvt tusen år siden har blitt et verktøy for noen radikale i begge samfunn for å forsøke å bakvaske og ærekrenke den andre.
Intervju-Dani Kranz: «Tyskland er et komplisert hjemland .»
Selv Om Både Jødedommen og Islam Er Abrahams religioner, hvorfor synes de å være så langt fra hverandre?
Faktisk Er Jødedommen og Islam i hovedsak ganske nært på mange måter. Faktisk, de fleste religiøse lærde vurdere dem nærmere hverandre enn enten Er Til Kristendommen. Teologien om guddommelig enhet I Jødedommen og Islam forstås I Kristendommen gjennom Guds Treenighets natur. Jøder og Muslimer er enige om at dette bare er umulig å akseptere. Selv den teologiske terminologien mellom Jødedommen og Islam er ganske lik. For eksempel er iḥū på hebraisk og taw@d på arabisk språklig beslektede begreper som refererer til den samme essensielle natur guds absolutte enhet.
Hva må gjøres for å bygge bro over kløften Mellom Muslimer og Jøder? Hvilke inspirasjoner kan hentes fra de religiøse tekstene?
spenningen Mellom Muslimer og Jøder i dag kan ikke løses bare ved å ta inspirasjon fra de hellige tekster. Både Jødedommen og Islam er store og komplekse religiøse sivilisasjoner. De hellige tekster har blitt lest på en rekke måter av mennesker gjennom tidene. Man kan sitere tekster som inspirerer frykt og hat i begge religiøse tradisjoner, og man kan sitere tekster som inspirerer takknemlighet og kjærlighet.
kjernen i konflikten Mellom Muslimer og Jøder er en vilje til å bli manipulert av frykt. Frykt tillater folk å trekke falske konklusjoner som ellers ikke ville være mulig. Alle mennesker, med svært få unntak, streber etter å gjøre godt og unngå ondt. Vi må sjekke vår impuls til å trekke negative konklusjoner basert på frykt og rykter. Både Bibelen og Koranen understreker at man ikke skal gi etter for frykten forårsaket av det onde, men man skal bare frykte Gud.
Reuven Firestone Er Regenstein Professor I Middelalderens Jødedom og Islam ved Hebrew Union College-Jewish Institute Of Religion, som har studiesteder I Cincinnati, Ohio, New York, Los Angeles og Jerusalem. Firestone har skrevet over hundre vitenskapelige kapitler og artikler og åtte bøker, med oversettelser til mange språk. Etter å ha bodd sammen med sin familie I Israel, Egypt og Tyskland, foreleser han regelmessig på universiteter og religiøse sentre over Hele Usa, Europa, Midtøsten og Asia.
intervjuet ble utført Av Shamil Shams.
I Henhold Til Det Gamle Testamente, Vant David, konge av De to delvise kongedømmene Juda Og Israel, Jerusalem Fra Jebusittene rundt 1000 F.KR. Han flyttet sitt regjeringssete til Jerusalem, noe som gjorde det til hovedstad og religiøst senter for sitt rike. Bibelen sier At Davids sønn Salomo bygde det første tempelet For Yahweh, Israels Gud. Jerusalem ble Sentrum For Jødedommen.
den Nybabylonske Kong Nebukadnesar II (3. fra venstre) erobret Jerusalem i 597 og igjen i 586 F. KR., Som Bibelen sier. Han tok Kong Jojakim (5. fra høyre) og Den Jødiske overklassen i fangenskap, sendte Dem til Babylon og ødela templet. Etter at perserkongen Kyros den Store hadde tatt Babylon, lot Han de landsforviste Jødene vende hjem til Jerusalem og gjenoppbygge sitt tempel.
Det Romerske Riket styrte Jerusalem fra år 63 E.KR. Motstandsbevegelser dannet seg raskt blant befolkningen, slik at i 66 e. KR. brøt Den Første Jødisk–Romerske Krigen ut. Krigen endte 4 år senere, Med En Romersk seier og en annen ødeleggelse av templet I Jerusalem. Romerne og Bysantinerne styrte Palestina i ca 600 år.
I løpet Av Den Islamske erobringen Av Stor-Syria, Muslimske hærer også nådd Palestina. På Bestilling Av Kalifen Umar (på bildet)Ble Jerusalem beleiret og fanget i år 637 E. KR. I Den Følgende Æra Av Muslimsk styre, ulike, gjensidig fiendtlige og religiøst delt herskere presidert over byen. Jerusalem ble ofte beleiret og skiftet hender flere ganger.
Fra 1070 E.kr. og fremover truet De Muslimske seldsjukkene I økende grad Den Kristne verden. Pave Urban II oppfordret Til Det Første Korstoget, som tok Jerusalem i 1099 E.KR. Over en periode på 200 år satte totalt ni korstog ut for å erobre byen da den skiftet hender mellom Muslimsk og Kristen styre. I 1244 mistet korsfarerne endelig kontrollen over byen, og den ble Igjen Muslim.
Etter erobringen Av Egypt og Arabia Av Osmanene, Ble Jerusalem sete For Et Osmansk administrativt distrikt i 1535 E.KR. I sine første tiår Med Osmansk styre, byen så en klar vekkelse. Med En Britisk seier over Osmanske tropper i 1917 e. KR. falt Palestina under Britisk styre. Jerusalem gikk til Britene uten kamp.
Etter Andre Verdenskrig ga Britene opp Sitt Palestinske Mandat. FN stemte for en deling av landet for å skape et hjem for de overlevende Fra Holocaust. Noen Arabiske stater gikk da i krig mot Israel og erobret En Del Av Jerusalem. Fram til 1967 var byen delt I En Israelsk vest og En Jordansk øst.
I 1967 førte Israel Seksdagerskrigen mot Egypt, Jordan og Syria. Israel tok kontroll over Sinai, Gazastripen, Vestbredden, Golanhøydene og Øst-Jerusalem. Israelske fallskjermjegere fikk tilgang til Gamlebyen og sto ved Klagemuren for første gang siden 1949. Øst-Jerusalem er ikke offisielt annektert, men heller integrert i administrasjonen.
Israel har ikke nektet Muslimer tilgang til sine hellige steder. Tempelhøyden er under en autonom Muslimsk administrasjon; Muslimer kan gå inn, besøke Dome Of The Rock og tilstøtende al-Aqsa moskeen og be der.
Jerusalem er fortsatt til denne dag et hinder for fred Mellom Israel og Palestina. I 1980 erklærte Israel hele byen sin » evige og udelelige hovedstad.»Etter At Jordan ga opp sitt krav På Vestbredden og Øst-Jerusalem i 1988, ble Staten Palestina proklamert. Palestina erklærer også, i teorien, Jerusalem som hovedstad.
