Chapter 50
în acest capitol, I. cei cărora Dumnezeu le trimite sunt pe bună dreptate însărcinați să aducă toate necazurile în care se aflau asupra lor, prin propria lor voință și încăpățânare, făcându-se să pară că Dumnezeu a fost capabil și gata să-i ajute dacă ar fi fost apți pentru eliberare (v.1-3). II. Cel prin care Dumnezeu trimite produce însărcinarea sa (v. 4), își susține propria disponibilitate de a se supune tuturor serviciilor și suferințelor la care a fost chemat în executarea ei (v. 5, V. 6), și se asigură că Dumnezeu, care l-a trimis, va sta alături de el și îl va purta împotriva oricărei opoziții (v.7-9). III. mesajul care este trimis este viața și moartea, binele și răul, binecuvântarea și blestemul, mângâierea sfinților deznădăjduiți și teroarea față de prezumția păcătoșilor (V.10, V. 11). Acum, toate acestea par să aibă o dublă referință, 1. Pentru Iudeii necredincioși din Babilon, care s-au certat cu Dumnezeu pentru relațiile sale cu ei, și pentru profetul Isaia, care, deși mort cu mult înainte de captivitate, totuși, profețind atât de clar și pe deplin despre el, a considerat potrivit să producă acreditările sale, pentru a justifica ceea ce spusese. Iudeilor necredincioși din vremea Mântuitorului nostru, a căror vină a fost că au fost respinși, Hristos le-a predicat mult și a suferit mult de la ei și fiind purtat aici de o putere divină. „Conținutul” acestui capitol, în Bibliile noastre, da acest sens de ea, foarte concis, astfel:”Hristos arată că abandonarea Evreilor nu trebuie să-i fie imputată lui, prin capacitatea sa de a mântui, prin ascultarea sa în acea lucrare și prin încrederea sa în ajutorul divin.”Profetul încheie cu un îndemn să ne încredem în Dumnezeu și nu în noi înșine.
versetele 1-3
cei care au pretins că sunt poporul lui Dumnezeu, și totuși par a fi tratați cu asprime, sunt capabili să se plângă de Dumnezeu și să pună vina asupra lui, ca și cum ar fi fost greu cu ei. Dar, ca răspuns la murmurările lor, avem aici, I. O provocare care le-a fost dată să dovedească sau să producă vreo dovadă că cearta a început de partea lui Dumnezeu, v.1. Ei nu au putut spune că le-a făcut vreun rău sau că a acționat în mod arbitrar. 1. El a fost un soț pentru ei, și soții au fost apoi permis o putere de a pune deoparte soțiile lor la orice dezgust mic: dacă soțiile lor nu au găsit favoare în ochii lor, ei nu au făcut nimic din oferindu-le un proiect de lege de divorț, Deu. 24:1; Mt. 19:7 . Dar ei nu au putut spune că Dumnezeu a procedat astfel cu ei. Este adevărat că ei au fost acum separate de el, și au avut loc multe zile fără efod, altar, sau sacrificiu; dar a cui a fost vina? Ei nu au putut spune că Dumnezeu i-a dat mamei lor un act de divorț; să-l producă dacă pot, pentru că un act de divorț a fost dat în mâna ei care a fost divorțată. El le fusese tată; și tații aveau atunci puterea de a-și vinde copiii pentru sclavi creditorilor lor, ca satisfacție pentru datoriile pe care altfel nu le puteau plăti. Este adevărat că Iudeii au fost vânduți babilonienilor atunci și apoi romanilor; dar i-a vândut Dumnezeu pentru plata datoriilor sale? Nu, el nu a fost dator niciunuia dintre cei cărora le-au fost vândute, sau, dacă le-ar fi vândut, el nu și-a mărit averea cu prețul lor, Ps. 44:12 . Când Dumnezeu își pedepsește copiii, nu este nici pentru plăcerea lui (Evr. 12:10) nici pentru folosul lui. Toți cei mântuiți sunt mântuiți printr-o prerogativă a harului, dar cei care pier sunt tăiați printr-un act de sfințenie și dreptate divină, nu de suveranitate absolută.II. o acuzație expusă împotriva lor, arătându – le că ei înșiși erau autorii propriei ruine: „Iată, pentru nelegiuirile voastre, pentru plăcerea lor și pentru satisfacerea poftelor voastre de bază, v-ați vândut, pentru nelegiuirile voastre sunteți vânduți; nu așa cum copiii sunt vânduți de părinții lor, pentru a-și plăti datoriile, ci așa cum răufăcătorii sunt vânduți de judecători, pentru a-i pedepsi pentru crimele lor. V-ați vândut pentru a lucra răutate, și, prin urmare, Dumnezeu v-a vândut pe bună dreptate în mâinile dușmanilor voștri, 2 Chr. 12: 5, 2 Cr. 12:8 . Este pentru fărădelegile tale că mama ta este pus deoparte, pentru curviile și adulterele ei, ” care au fost întotdeauna permis să fie o cauză dreaptă de divorț. Iudeii au fost trimiși în Babilon pentru idolatria lor, un păcat care a rupt legământul căsătoriei, și au fost în cele din urmă respinși pentru răstignirea Domnului slavei; acestea au fost nelegiuirile pentru care au fost vânduți și alungați.III. confirmarea acestei provocări și a acestei taxe. 1. Este limpede că datorită lor au fost alungați; căci Dumnezeu a venit și le-a oferit favoarea sa, le-a oferit mâna sa de ajutor, fie pentru a preveni necazurile lor, fie pentru a-i elibera din ea, dar ei l-au disprețuit pe el și pe toate ofertele harului Său. „Nu-l pune pe mine?”(spune Dumnezeu); „spune-mi, atunci, de ce, atunci când am venit, nu a existat nici un om să mă întâlnească, când am chemat, nu a existat nici unul să-mi răspundă?”v. 2. Dumnezeu a venit la ei prin slujitorii Săi, profeții, cerând roadele viei sale (Mt. 21: 34); le-a trimis trimișii Săi, ridicându-se și trimițându-i (Ier. 35:15 ); el i-a chemat să-și lase păcatele și astfel să împiedice propria lor ruină; dar nu era nici un om, nici lângă nimeni, care să aibă vreo atenție la avertismentele pe care le-au dat profeții, nici unul care să răspundă chemărilor lui Dumnezeu sau să se conformeze soliilor pe care le-a trimis-o; și aceasta a fost pentru care au fost vândute și puse deoparte. Pentru că și-au bătut joc de trimișii Domnului, Dumnezeu a adus asupra lor pe împăratul caldeenilor, 2 Cr. 36: 16, 2 Cr. 36:17 . În cele din urmă, el le-a trimis pe fiul său. El a venit la ai săi, dar ai săi nu l-au primit; El i-a chemat la sine, dar nu au fost nici unul care a răspuns; el ar fi adunat copiii Ierusalimului împreună, dar ei nu ar fi; ei nu știau, pentru că nu voiau să știe, lucrurile care aparțineau păcii lor, nici ziua vizitei lor, și pentru acea încălcare a fost că au fost dați deoparte și casa lor a fost lăsată pustie, Mt. 21: 41 Mt. 23: 37, Mt. 23: 38; Lu. 19: 41, Lu. 19:42 . Când Dumnezeu îi cheamă pe oameni la fericire, iar ei nu vor răspunde, Ei sunt lăsați pe drept să fie nefericiți. Este clar că nu s-a datorat lipsei de putere în Dumnezeu, pentru că el este Atotputernic și i-ar fi putut recupera de la o moarte atât de mare; nici nu s-a datorat lipsei de putere în Hristos, pentru că el este capabil să mântuiască până la capăt. Iudeii necredincioși din Babilon au crezut că nu au fost eliberați pentru că Dumnezeul lor nu a fost în stare să-i elibereze; iar cei din timpul lui Hristos erau gata să întrebe, cu dispreț, poate acest om să ne mântuiască? Pentru el însuși nu poate salva. „Dar” (spune Dumnezeu) ” este mâna mea scurtată deloc sau este slăbită? Pot fi stabilite limite pentru omnipotență? Nu poate el să răscumpere cine este marele Răscumpărător? Nu are el puterea de a elibera a cui este toată puterea? Pentru a pune la tăcere, și pentru totdeauna de a pune la rușine, îndoielile lor cu privire la puterea lui, el aici oferă dovezi incontestabile de ea. (1. El poate, când vrea, să usuce mările și să facă râurile o pustie. El a făcut acest lucru pentru Israel când i-a răscumpărat din Egipt și poate face acest lucru din nou pentru răscumpărarea lor din Babilon. Se face la mustrarea lui, la fel de ușor ca și cu vorbirea unui cuvânt. El poate usca râurile atât de mult încât să lase peștele să moară din lipsă de apă și să putrezească. Când Dumnezeu a prefăcut apele Egiptului în sânge, el a ucis peștii, Ps. 105:29 . Expresia pe care Mântuitorul nostru a folosit-o uneori cu privire la puterea credinței, că va îndepărta munții și va planta sicomori în mare, nu este diferită de aceasta; dacă credința lor ar putea face asta, fără îndoială credința lor i-ar salva și, prin urmare, ar fi de neiertat dacă ar pieri în necredință. (2.) El poate, când vrea, să eclipseze luminile cerului, să se îmbrace apoi cu întuneric și să-și facă învelișul de sac (V. 3) prin nori groși și întunecați care se interpun, pe care îi echilibrează, Iov. 36: 32 Iov. 37:16 .
versetele 4-9
Domnul nostru Isus, după ce s-a dovedit capabil să mântuiască, aici se arată la fel de dispus pe cât este capabil să mântuiască, aici se arată la fel de dispus pe cât este capabil. Presupunem că profetul Isaia spune ceva despre el însuși în aceste versete, angajându-se și încurajându-se să continue lucrarea sa de profet, în ciuda numeroaselor greutăți cu care s-a confruntat, fără să se îndoiască, ci că Dumnezeu va sta alături de el și îl va întări; dar, asemenea lui David, el vorbește despre el însuși ca un tip al lui Hristos, care este aici profețit și promis că va fi Mântuitorul.I. ca un predicator acceptabil. Isaia, un profet, a fost calificat pentru lucrarea la care a fost chemat, așa au fost și ceilalți profeți ai lui Dumnezeu și alții pe care i-a angajat ca mesageri ai săi; Dar Hristos a fost uns cu Duhul deasupra semenilor săi. Pentru a face omul lui Dumnezeu perfect, el are, 1. Limba celor învățați, să știe cum să dea instrucțiuni, cum să vorbească un cuvânt în sezon celui obosit, V.4. Dumnezeu, care a făcut gura omului, i-a dat lui Moise limba învățatului, pentru a vorbi pentru teroarea și convingerea lui Faraon, Ex. 4: 11, Ex. 4:12 . El i-a dat lui Hristos limba celor învățați, pentru a rosti un cuvânt la timp pentru mângâierea celor obosiți și împovărați sub povara păcatului, Mt. 11:28 . Harul i-a fost turnat pe buze și se spune că aruncă smirnă dulce mirositoare. Vedeți care este cea mai bună învățătură a unui slujitor, să știe cum să mângâie conștiințele tulburate și să vorbească pertinent, corect și clar despre diferitele cazuri ale sărmanilor suflete. O abilitate de a face acest lucru este darul lui Dumnezeu și este unul dintre cele mai bune daruri pe care ar trebui să le râvnim cu seriozitate. Să ne odihnim în multele cuvinte plăcute pe care Hristos le-a spus celor obosiți. Urechea celor învățați, pentru a primi instrucțiuni. Profeții au nevoie la fel de mult de acest lucru ca și de limba celor învățați; căci ei trebuie să elibereze ceea ce sunt învățați și nimeni altul, trebuie să audă cuvântul din gura lui Dumnezeu cu sârguință și atenție, ca să-l poată vorbi exact, Eze. 3:17 . Hristos însuși a primit ca să poată da. Nimeni nu trebuie să se angajeze să fie profesori care nu au fost primii care învață. Apostolii lui Hristos au fost primii ucenici, cărturarii instruiți către Împărăția cerurilor, Mt. 13:52 . Nici nu este suficient să auzim, dar trebuie să auzim ca cei învățați, să auzim și să înțelegem, să auzim și să ne amintim, să auzim ca cei care ar învăța prin ceea ce auzim. Cei care ar auzi ca învățat trebuie să fie treaz, și treaz; căci suntem în mod natural somnoroși și somnoroși și nu suntem capabili să auzim deloc, sau auzim de jumătăți, auzim și nu ascultăm. Urechile noastre trebuie să fie trezite; trebuie să ni se spună ceva care să ne trezească, să ne trezească din somnul nostru spiritual, ca să putem auzi despre viețile noastre. Trebuie să fim treziți dimineața de dimineață, la fel de bine cum se întoarce ziua, să fim treziți pentru a face lucrarea zilei în ziua ei. Cazul nostru cere provizii proaspete continue de har divin, pentru a ne elibera de plictiseala pe care o contractăm zilnic. Dimineața, când spiritele noastre sunt cele mai pline de viață, este un moment potrivit pentru comuniunea cu Dumnezeu; atunci suntem în cel mai bun cadru atât pentru a vorbi cu el (glasul Meu vei auzi dimineața), cât și pentru a auzi de la el. Oamenii au venit dis-de-dimineață să-l audă pe Hristos în templu (Lu. 21:38), căci, se pare, prelegerile lui erau de dimineață. Și Dumnezeu este cel care ne trezește dimineața de dimineață. Dacă facem ceva cu scopul slujirii sale, el este cel care, în calitate de învățător al nostru, ne cheamă; și ar trebui să dormim veșnic dacă nu ne trezește dimineața de dimineață.II. ca pacient suferind, v. 5, V. 6. S-ar putea crede că cel care a fost însărcinat și calificat să vorbească mângâiere celor obosiți ar trebui să întâmpine nici o dificultate în lucrarea sa, ci acceptarea universală. Cu toate acestea, este cu totul altceva; el are atât o muncă grea de făcut, cât și o utilizare grea de suportat; și aici ne spune cu ce constanță neînfricată a trecut prin ea. Nu avem nici un motiv să ne întrebăm, dar că profetul Isaia a continuat cu hotărâre în lucrarea la care Dumnezeu la chemat, deși nu citim că el a suferit astfel de greutăți așa cum se presupune aici; dar suntem siguri că predicția a fost verificată din abundență în Isus Hristos: și aici avem, 1. Ascultarea lui răbdătoare în lucrarea sa de a face. „Domnul Dumnezeu nu numai că mi-a trezit urechea ca să aud ce spune el, ci mi-a deschis urechea ca să o primesc și să mă supun ei (Ps. 40: 6, Ps. 40: 7 Mi-Ai deschis urechea, apoi am zis: Iată, vin; căci atunci când adaugă el, nu am fost răzvrătit, nici nu mam întors înapoi, mai mult este implicat decât exprimat-că el a fost dispus, că, deși a prevăzut o mare dificultate și descurajare, deși trebuia să sufere și să asiste constant ca slujitor, deși trebuia să se golească de ceea ce era foarte mare și să se smerească față de ceea ce era foarte rău, totuși el nu a zburat, nu a eșuat și nici nu a fost descurajat. El a continuat foarte liber și înainte de munca sa chiar și atunci când a ajuns la cea mai grea parte a acesteia. Rețineți, ca o bună înțelegere în adevărurile lui Dumnezeu, tot așa o bună voință pentru lucrarea și slujirea lui Dumnezeu este din harul lui Dumnezeu. 2. Răbdarea lui ascultătoare în lucrarea lui suferindă. O numesc răbdare ascultătoare pentru că el a fost răbdător cu ochii la voia tatălui său, pledând astfel cu el însuși, această poruncă am primit-o de la tatăl meu și, astfel, supunându-mă lui Dumnezeu, nu așa cum voiesc Eu, ci așa cum voiești Tu. În această supunere, el s-a resemnat (1.) Pentru a fi biciuit: mi-am dat spatele la smiters; și asta nu numai supunându-se umilinței când a fost lovit, ci permițând-o (sau recunoscând-o mai degrabă) printre celelalte cazuri de durere și rușine pe care le-ar suferi în mod voluntar pentru noi. (2.) Pentru a fi lovit: mi-am dat obrajii celor care nu numai că i-au lovit, dar au smuls părul bărbii, ceea ce a fost un grad mai mare atât de durere, cât și de rușine. (3.) Să fiu scuipat: nu mi-am ascuns Fața de rușine și de scuipat. Ar fi putut să-și ascundă fața de ea, ar fi putut să o evite, dar nu ar fi făcut-o, pentru că i s-a făcut o reproșare oamenilor și astfel ar răspunde tipului de Iov, acel om al durerilor, despre care se spune că l-au lovit pe obraz cu reproș (Iov. 16:10), care era o expresie nu numai a disprețului, ci și a urâciunii și a indignării. Toate acestea Hristos a suferit pentru noi, și în mod voluntar, pentru a ne convinge de disponibilitatea sa de a ne salva.III. ca un campion curajos, v. 7-9. Răscumpărătorul este la fel de faimos pentru îndrăzneala sa ca și pentru umilința și răbdarea sa și, deși cedează, totuși el este mai mult decât un biruitor. Observați, 1. Dependența pe care o are de Dumnezeu. Ceea ce a fost sprijinul profetului Isaia a fost sprijinul lui Hristos însuși (V.7): Domnul Dumnezeu mă va ajuta; și din nou, v. 9. Cei pe care Dumnezeu îi angajează îi vor ajuta și vor avea grijă să nu dorească niciun ajutor pe care ei sau lucrarea lor îl cer. Dumnezeu, după ce ne-a dat ajutor fiului său, i-a dat ajutor și mâna lui era tot împreună cu omul de la dreapta sa. Nici nu-l va ajuta doar în lucrarea sa, ci îl va accepta (v. 8): El este aproape de cel îndreptățit. Isaia, fără îndoială, a fost acuzat pe nedrept și încărcat de ocară și calomnie, așa cum au fost alți profeți; dar el a disprețuit ocara, știind că Dumnezeu o va îndepărta și va aduce neprihănirea Sa ca lumină, poate în această lume (Ps. 37:6), cel mai îndepărtat în ziua cea mare, când va fi o înviere a numelor, precum și a trupurilor, iar cei drepți vor străluci ca soarele dimineții. Și așa a fost verificat în Hristos; prin învierea Sa s-a dovedit că nu este omul pe care l-a reprezentat, nu este un blasfemator, nu este un înșelător, nu este un dușman al Cezarului. Judecătorul care l-a condamnat a deținut el nu a găsit nici o vină în el; centurion, sau șerif, care a avut responsabil de executarea lui, l-au declarat un om neprihănit: atât de aproape a fost cel care l-au justificat. Dar era adevărat despre el într-un sens și mai ciudat: Tatăl L-a îndreptățit când a acceptat satisfacția pe care a făcut-o pentru păcatul omului și l-a constituit Domnul neprihănirea noastră, care a fost făcut păcat pentru noi. El a fost îndreptățit în Duhul, 1 Tim. 3:16 . El a fost aproape de cel care a făcut-o; căci învierea Sa, prin care a fost îndreptățit, a urmat curând condamnarea și răstignirea sa. El a fost imediat glorificat, Jn. 13:32 . 2. El a fost imediat glorificat, Jn. 13:32 . 2. Încrederea pe care o are asupra succesului în demersul său: „dacă Dumnezeu mă va ajuta, dacă mă va îndreptăți, va sta lângă mine și mă va scoate afară, Nu voi fi încurcat, așa cum sunt cei care nu ajung la sfârșitul pe care l-au urmărit și satisfacția pe care și-au promis-o: știu că nu mă voi rușina.”Deși dușmanii săi au făcut tot ce au putut pentru a-l face de rușine, totuși el și-a păstrat pământul, și-a păstrat chipul și nu s-a rușinat de lucrarea pe care a întreprins-o. Rețineți că lucrarea pentru Dumnezeu este o lucrare de care nu ar trebui să ne fie rușine; și speranța în Dumnezeu este speranța de care nu ne vom rușina. Cei care se încred în Dumnezeu pentru ajutor nu vor fi dezamăgiți; ei știu în cine s-au încrezut și de aceea știu că nu se vor rușina. 3. Sfidarea pe care, în această încredere, o cere tuturor împotrivitorilor și Opoziției: „Dumnezeu mă va ajuta și, prin urmare, mi-am așezat fața ca o piatră.”Profetul a făcut așa; el a fost îndrăzneț în mustrarea păcatului, în avertizarea păcătoșilor (Eze. 3: 8, Eze. 3:9), și în afirmarea adevărului predicțiilor sale. Hristos a făcut așa; el a continuat în lucrarea sa, ca Mediator, cu constanță neclintită și hotărâre neclintită; el nu a eșuat și nici nu a fost descurajat; și aici îi provoacă pe toți împotrivitorii săi (1).) Pentru a intra în liste cu el: cine se va lupta cu mine, fie prin lege, fie prin sabie? Să stăm împreună ca combatanți, sau ca reclamant și pârât. Cine este adversarul meu? Cine este stăpânul cauzei mele? deci cuvântul este: „cine se va preface că intră într-o acțiune împotriva mea? Lasă-l să apară și apropie-te de mine, căci nu mă voi sustrage.”Mulți s-au oferit să se certe cu Hristos, dar el i-a pus la tăcere. Profetul vorbește acest lucru în numele tuturor slujitorilor credincioși; cei care se țin aproape de cuvântul curat al lui Dumnezeu, în transmiterea mesajului lor, nu trebuie să se teamă de contradicție; scripturile îi vor scoate la iveală, oricine se luptă cu ei. Mare este adevărul și va prevala. Hristos vorbește acest lucru în numele tuturor credincioșilor, îl vorbește ca campion al lor. Cine îndrăznește să fie un dușman pentru cei cărora le este prieten sau să se lupte cu cei pentru care este avocat? Așa îl aplică Sfântul Pavel (Rom. 8: 33): cine va pune ceva în sarcina aleșilor lui Dumnezeu? (2.) El îi provoacă să dovedească orice crimă asupra lui (v. 9): cine este cel care mă va condamna? Poate că profetul a fost condamnat la moarte; Hristos suntem siguri că a fost; și totuși amândoi ar putea spune: cine este cel care va condamna? Căci nu este nici o condamnare pentru cei pe care Dumnezeu îi îndreptățește. Au fost cei care i-au condamnat, dar ce s-a întâmplat cu ei? Toți vor îmbătrâni ca o haină. Cauza dreaptă a lui Hristos și a profeților Săi va supraviețui oricărei opoziții. Molia le va mânca în tăcere și nesimțit; un lucru mic va servi pentru a le distruge. Dar leul care răcnește însuși nu va birui asupra martorilor lui Dumnezeu. Toți credincioșii sunt capabili să facă această provocare, cine este cel care va condamna? Hristos a murit.
versetele 10-11
profetul, având limba învățatului care i-a fost dată, ca să poată da fiecăruia partea sa, aici o folosește, împărțind corect cuvântul adevărului. Este rezumatul Evangheliei. Cel care crede va fi mântuit( cel care se încrede în numele Domnului va fi mângâiat, deși pentru o vreme va umbla în întuneric și nu va avea lumină), dar cel care nu crede va fi osândit; deși pentru o vreme umblă în lumina propriului său foc, totuși se va culca în întristare.I. mângâierea este vorbită aici sfinților neconsolați și ei sunt încurajați să se încreadă în harul lui Dumnezeu, v.10. Aici observați, 1. Care este întotdeauna caracterul unui copil al lui Dumnezeu. El este unul care se teme de Domnul cu o teamă filială, care se teme de Maiestatea Sa și se teme să nu-i provoace nemulțumirea. Acesta este un har care apare de obicei cel mai mult la oamenii buni atunci când umblă în întuneric, când alte haruri nu apar. Apoi tremură la cuvântul său ch. 66:2) și se tem de judecățile lui, Ps. 119:120 . El este unul care ascultă de glasul slujitorului lui Dumnezeu, este dispus să fie condus de Domnul Isus, ca slujitor al lui Dumnezeu în marea lucrare de răscumpărare a omului, unul care dă o ascultare sinceră față de legea lui Hristos și se apropie cu bucurie de termenii legământului său. Cei care se tem cu adevărat de Dumnezeu vor asculta de glasul lui Hristos. 2. Ceea ce este uneori cazul unui copil al lui Dumnezeu. Se presupune că, deși are în inimă frica de Dumnezeu și credința în Hristos, totuși, pentru un timp, el umblă în întuneric și nu are lumină, este neliniștit și are puțină mângâiere sau deloc. Cine este acolo care face acest lucru? Acest lucru sugerează că este un caz care se întâmplă uneori printre profesorii de religie, dar nu foarte des; dar, ori de câte ori se întâmplă, Dumnezeu observă acest lucru. Nu este un lucru nou pentru copiii și moștenitorii luminii să meargă uneori în întuneric și, pentru o vreme, să nu aibă nicio licărire sau licărire de lumină. Aceasta nu înseamnă atât confortul acestei vieți (cei care se tem de Dumnezeu, când au o abundență atât de mare, nu umblă în ei ca lumina lor), cât confortul lor spiritual, care se referă la sufletele lor. Ei umblă în întuneric când dovezile lor pentru cer sunt întunecate, bucuria lor în Dumnezeu este întreruptă, mărturia Duhului este suspendată și lumina Feței Lui Dumnezeu este eclipsată. Creștinii gânditori sunt în stare să fie melancolici, iar cei care se tem întotdeauna sunt în stare să se teamă prea mult. 3. Ceea ce este probabil să fie un remediu eficient în acest caz trist. Cel care este în întuneric (1. Să se încreadă în numele Domnului, în bunătatea naturii sale și în ceea ce a făcut cunoscut despre sine, înțelepciunea, puterea și bunătatea sa. Numele Domnului este un turn puternic, lăsați-l să intre în asta. Să depindă de faptul că, dacă umblă înaintea lui Dumnezeu, ceea ce poate face un om, deși umblă în întuneric, îl va găsi pe Dumnezeu suficient pentru el. (2. Să rămână el însuși pe Dumnezeul său, în legământul Său; să țină legătura legământului său cu Dumnezeu și să-l numească pe Dumnezeu Dumnezeul său, ca Hristos pe cruce, Dumnezeul Meu, Dumnezeul meu. Să rămână pe făgăduințele legământului și să-și clădească nădejdile pe ele. Când un copil al lui Dumnezeu este gata să se scufunde, el va găsi suficient în Dumnezeu pentru a rămâne pe el însuși. Să se încreadă în Hristos, căci numele lui Dumnezeu este în el (Ex. 23:21), încrede-te în numele Lui, Domnul neprihănirea noastră, și rămâi pe sine însuși asupra lui Dumnezeu ca Dumnezeul său, în și prin mijlocitor.Ii. convingerea este vorbită aici cu prezumția păcătoșilor și ei sunt avertizați să nu se încreadă în ei înșiși, V.11. Observați, 1. Descrierea dată acestora. Ei aprind un foc și umblă în lumina acelui foc. Ei depind de neprihănirea lor, își aduc toate jertfele și își ard toată tămâia cu acel foc (ca Nadab și Abihu) și nu cu focul din cer. În nădejdea lor de a fi acceptați de Dumnezeu, ei nu au nici o privire la neprihănirea lui Hristos. Ei se reîmprospătează și se mulțumesc cu o îngâmfare a meritului și suficienței lor și se încălzesc cu asta. Este atât lumină, cât și căldură pentru ei. Ei se compas despre cu scântei de propria lor surcele. După cum se încred în propria lor neprihănire, și nu în neprihănirea lui Hristos, tot așa își pun fericirea în posesiunile și bucuriile lor lumești, și nu în favoarea lui Dumnezeu. Mângâierile creaturilor sunt ca scânteile, de scurtă durată și curând dispărute; totuși copiii acestei lumi, în timp ce supraviețuiesc, se încălzesc prin ei și umblă cu mândrie și plăcere în lumina lor. 2. Osânda a trecut peste ei. Li se spune ironic să meargă în lumina propriului foc. „Fă-ți tot ce poți, cât durează. Dar ce va fi în cele din urmă, la ce se va ajunge în cele din urmă? Aceasta vei avea din mâna Mea (spune Hristos, căci Lui i s-a încredințat judecata), te vei culca în întristare, te vei culca în întuneric.”Vezi Iov. 18: 5, Iov. 18:6 . Lumânarea lui va fi stinsă cu el. Cei care fac din lume confortul lor și din propria lor neprihănire încrederea lor, vor întâmpina cu siguranță o dezamăgire fatală, care va fi amărăciune în cele din urmă. Calea unui om evlavios poate fi melancolică, dar sfârșitul lui va fi pacea și lumina veșnică. Calea unui om rău poate fi plăcută, dar sfârșitul și locuința lui nesfârșită vor fi întuneric total.
