Pobedonostsev a susținut că natura umană este păcătoasă, respingând idealurile libertății și independenței ca iluzii periculoase ale tinereții nihiliste.
în „reflecțiile unui om de stat rus” (1896), el a promovat autocrația și a condamnat alegerile, reprezentarea și democrația, sistemul juriului, presa, educația gratuită, organizațiile caritabile și reformele sociale. El a disprețuit guvernul reprezentativ și a denunțat noțiunea de Parlament all-Russian. El a condamnat, de asemenea, darwinismul Social ca o generalizare eronată a teoriei evoluției lui Darwin.
în primii ani ai domniei lui Alexandru al II-lea, Pobedonostsev a susținut, deși s-a ținut departe de slavofili, că instituțiile occidentale erau radical rele în sine și total inaplicabile Rusiei, deoarece nu aveau rădăcini în istoria și cultura rusă și nu corespundeau spiritului poporului rus. În acea perioadă, a contribuit cu mai multe lucrări la Alexander Herzen ‘ s periodic radical voci din Rusia.
el a denunțat democrația ca „dictatura insuportabilă a mulțimii vulgare”. El a susținut că parlamentele, procesul de juriu, libertatea presei și educația laică erau nostrumuri străine nedorite. El le-a supus tuturor unei analize severe în reflecțiile sale despre un om de stat rus. El a declarat odată că Rusia ar trebui” înghețată în timp”, arătându-și angajamentul nedivizat față de autocrație.
pentru aceste produse periculoase ale gândirii occidentale, el a găsit o contrapoziție în popularul vis inertiae, iar în ceea ce privește masele pentru instituții s-a dezvoltat încet și automat în ultimele secole ale vieții naționale. În opinia sa, societatea umană evoluează în mod natural, la fel cum crește un copac. Mintea umană nu este capabilă să perceapă logica dezvoltării sociale. Orice încercare de a reforma societatea este o violență și o crimă. Printre deducțiile practice extrase din aceste premise se numără necesitatea păstrării puterii autocratice și a încurajării printre oameni a venerației tradiționale pentru ritualul bisericii naționale.
în sfera politicii practice, Pobedonostsev a exercitat o influență considerabilă în Politica de rusificare a lui Alexandru al III-lea.
AntisemitismEdit
Pobedonostsev a recomandat în special măsurile antievreiești luate în timpul administrației lui Alexandru al III-lea. Acestea au început cu „legile din mai” temporare care interziceau evreii din zonele rurale și shtetls chiar și în Pale of Settlement. Legile din mai nu au expirat; politicile ulterioare au dus la deportări ale evreilor din orașele mari, cote de înscriere în educația publică și interzicerea votului la alegerile locale.
măsurile sale anti-evreiești, cel puțin, ar fi putut proveni dintr-un motiv personal. Autorul britanic Arnold White, interesat de colonizarea agricolă evreiască în Argentina, l-a vizitat pe Pobedonostsev cu acreditări de la baronul de Hirsch; Pobedonostsev i-a spus: Caracteristicile rasei evreiești sunt parazitare; pentru susținerea lor, ele necesită prezența unei alte rase ca „gazdă”, deși rămân distante și autonome. Luați-i din organismul viu, puneți-i pe o stâncă și mor. Ei nu pot cultiva solul.”El a fost, de asemenea, până în 1894 creditat (dubios) cu „o treime din evrei vor fi convertiți, o treime vor emigra, iar restul vor muri de foame.”(Rusă: „,,,,, „)
politicile bisericeștiedit
Pobedonostsev nu a fost întotdeauna un reacționar. El a salutat inițial marile reforme pe care țarul Alexandru al II-lea le-a întreprins în anii 1860-1870. cu toate acestea, în curând a devenit alarmat de slăbirea moșiilor rurale și de birocrația țaristă. El a decis că este nevoie de o unitate spirituală mai profundă a țarului și a poporului său pentru a restabili stabilitatea Rusiei. Când Alexandru al III-lea a urcat pe tron în 1881, Pobedonostsev a câștigat rapid o influență puternică asupra afacerilor Bisericii și statului. Pentru a stabili ordinea, el a suprimat toate eforturile de reformă. Reformele din anii 1860 legalizaseră rolul protestanților și al altor religii neortodoxe. Pobedonostsev a spus că Rusia are nevoie de un monopol Ortodox. Cu toate acestea, el nu a reușit să câștige peste autoritățile civile, autoritățile judiciare și Departamentul religios în lupta sa împotriva Neortodoxilor. Drept urmare, politicile sale, care au fost destinate unificării, au generat de fapt disensiuni și violență și, pe termen lung, au contribuit la prăbușirea Imperiului Rus.
Pobedonostsev a dezvoltat un program social pentru Biserică, limitându-i în același timp autonomia. El a impus măsuri represive împotriva neortodocșilor. El a efectuat reforme majore ale Bisericii, dar acestea au dus la o biserică care până în 1900 a fost prinsă în birocrație, înstrăinată în multe feluri de societate, resentimentată de autoritățile seculare și divizată intern. Stagnarea politicilor bisericești și de stat a predominat până când Pobedonostsev s-a retras în 1905. Pe termen lung, susține Polunov, încercările lui Pobedonostsev de a impune bariere conservatoare sigure în calea reformei și ostilitatea sa față de inovație au servit doar pentru a slăbi statul autocratic din interior.
