skriftene Til St Justin Martyren ble høyt respektert i den tidlige Kirken. Hans skrifter er for det meste unnskyldende med lite av den moralske lære som virker som et pust av frisk luft til moderne Kristne. Hans mange sider gjentar observasjonene vi har hørt så mange ganger før, men det som gjør dem spesielle er ofte at han er en av de første som gjør disse observasjonene.
Justin så seg selv som en filosof, En Kristen filosof, for han mener At Den Kristne tro er mye bedre Enn De Stoiske, Aristoteliske, Og Platonske filosofier han ble skolert i før han Ble En Kristen. Hans skrifter er unnskyldende, noe som betyr at Han er mye mer ivrig etter å vise Kristendommens overlegenhet over den hedenske filosofien, og ikke så ivrig etter å vise hvordan å studere denne hedenske filosofien kan hjelpe oss til å bli Bedre Kristne, selv om Han ikke er så fiendtlig mot filosofi Som Tertullian, som berømt spurte: «Hva Har Athen å gjøre med Jerusalem?»
Henry Chadwick sier det på denne måten i sin Historie, The Early Church: «Mye Av Den Platonske tradisjonen er varmt akseptert Av Justin: Platon med rette lærte at sjelen har et spesielt slektskap Til Gud, at mennesket er ansvarlig for sine handlinger, Og at i den kommende verden er det dom og rettferdighet. Justin mener Platon gjorde noen feil, for eksempel hva han mener at sjelen besitter en naturlig og iboende udødelighet i sin egen rett snarere enn i avhengighet Av Skaperens vilje, og i å akseptere deterministiske myten om sjelevandring,» eller reinkarnasjon. Han trodde Platon og andre filosofer «hadde foran dem de mystiske allegorier Mosebøkene (Genesis gjennom Mosebok), som ga dem obskure hint av sannheten. Som Paulus trodde Justin på » den universelle moralske samvittighets gyldighet, helt uavhengig av noen spesiell åpenbaring (Romerne 1-2).
Etter at Han konverterte Til Kristendommen Flyttet Justinus til Roma hvor Han komponerte det som antas å være hans tidligste bevarte verk, hans Første Unnskyldning adressert Til Keiser Pius. Under regimet Til Keiser Marcus Aurelius diskuterte Han den kyniske filosofen Crescens, som gjorde ham til myndighetene. Prefekten Rusticus sa Til Justinus: «Adlyd gudene med en gang, og underkast deg keiserne. Justinus svarte: å adlyde jesu kristi bud er hverken verdig til skyld eller fordømmelse.»Den Hellige Justin Martyr ble halshugget.
Første UNNSKYLDNING ADRESSERT TIL KEISEREN
Justin åpner sin unnskyldning, «Grunnen leder de som er virkelig fromme og filosofiske til å ære og elske bare det som er sant, nekter å følge meningene til de gamle hvis disse er verdiløse,» et overraskende argument, gitt vekten Som Romerne la på de gamle tradisjonene. Rett tro betyr: «sannhetens elsker bør velge å gjøre og si hva som er riktig, for all del, og hvis han er truet med døden,» være villig til å legge ned sitt eget liv.
Justin siterer Platon, » med mindre både herskerne og de styrte filosoferer, er det umulig å gjøre stater velsignet.»De gamle trodde at å forfølge filosofien var å søke å leve et gudfryktig liv. Justin ekko Også Platon når han sier «herskere skal herske i lydighet, ikke til vold og tyranni, men til fromhet og filosofi,» en noe ironisk ønske siden under styret til filosofen keiser Marcus Aurelius han ville lide en martyrs død.
De Kristne ble anklaget for ateisme, for i den antikke verden var ateister de som ikke trodde På Zeus og Hera og de andre gudene På Olympos Og rundt oss. Sjelden gjorde de tidlige Kirkefedrene hevder at disse gudene ikke eksisterte, men heller hevdet Som Gjorde St Justin Martyr at disse gudene var faktisk demoner som dukket opp som åpenbaringer av de gamle gudene for å besudle kvinner og korrupte gutter, slående terror i hjertene til menn. «Når Sokrates bestrebet av sann fornuft . . . å befri menn fra demonene, » da demonene plottet å få til sin død på ansvaret for å innføre nye guddommer.
det var en dobbel standard som favoriserte hedenske menn i antikkens Hellas og Roma, de var ikke forventet å være kyske. Dette ville endre seg med de første Kristne, deres store evangeliske budskap var å omvende seg, bli døpt, og synd ikke lenger. Tidlig i unnskyldning Justin siterer Skriften fra minnet, » den som ser på en kvinne med begjær i sitt hjerte har begått ekteskapsbrudd med henne i sitt hjerte For Gud.»Og» hvis ditt høyre øye fornærmer, klipp det ut; for det er bedre å gå inn i riket med ett øye enn å bli kastet i den evige ild med to øyne.»Kristus er sendt for å frelse syndere,» Kristus kaller ikke de rettferdige eller de kyske til omvendelse, Men de ugudelige, de utsvevende og de urettferdige, » for den himmelske Fader ønsker å tilgi dem Som omvender seg, han søker ikke å straffe de skyldige.
dette høres svakt ut for dem som lever i et krigersamfunn, » hvis du elsker dem som elsker deg,hva er dette for noe? Selv horkarler gjør dette. Men jeg sier eder: bed for eders fiender og elsk dem som hater eder, og velsign dem som håner eder!»
» det største bud er At Du skal tilbe Herren Din Gud, Og Ham alene skal du tjene, av hele ditt hjerte og av all din styrke, Herren Gud, Som skapte deg.»
Den Kristne tro på de dødes oppstandelse var en snublestein For Marcus Aurelius I Hans Meditasjoner og for Mange Grekere. Justin hevder at akkurat som menn kan produseres fra en liten dråpe i livmoren, så kroppene til menn «etter at de har blitt oppløst, og som frø plantet i jorden, Kan I Guds fastsatte tid stige igjen og ikle uforgjengelige legemer. Som Kristus sa: «det som er umulig for mennesker, er mulig for Gud.»
Justin siterer mange kjente vers som forutsier Kristus, Slik Som Jesaja forutsier jomfrufødselen Til Jesus og profetiene om Hendelsene I Korsfestelsen I Salme 22. Justin har mange vakre kapitler Om Jesaja, vi oppfordrer deg til å oppdage dem selv. Vi vil kommentere de interessante og mindre kjente profetiene, i hvert fall til moderne Kristne.
Justinus ser i jakobs dødsleie velsignelse av Sin sønn Juda en profeti Om kristi komme:
septeret skal ikke vike fra Juda,
heller ikke herskerens stav fra hans føtter,
før tributt kommer til ham;
og folkenes lydighet er hans.
Binder sitt føll til vintreet
og eselfolen til det utvalgte vintreet,
vasker han sine klær i vin
og sin kappe i druenes blod.
septeret er forutsagt kristi lovgiver, som vil ri et føll inn I Jerusalem før Påske, og » vaske sin kappe i blodet av drue spår Lidenskapen Han ville tåle, rengjøring Av hans blod de som tror på Ham.»
de tidlige Kirkefedrene lærer at Når Guddommen taler I Oid-Testamentet, så er Det Kristus, Logos, Guds Ord som taler Som Gud. Tidlige eksempler på denne troen ser Vi I St Justin, som forteller oss at «Da Moses ble beordret til å gå ned I Egypt og føre Ut folket Av Israelittene, mens Han var tending flokker Av Jetro, hans onkel på morssiden, i Landet Arabia, vår Kristus samtalte med ham under utseendet av ild fra en busk, og sa:» Ta av deg skoene, og komme nær for å høre.»Han mottok mektig kraft Fra Kristus, som talte til ham i utseende av ild, og gikk ned og ledet folket ut, etter å ha gjort store og underfulle handlinger.»
Justin inkluderer en av de tidligste beskrivelser av dåp og nattverden. Når nye Kristne kommer til «tror at det vi lærer og sier er sant, og forplikter seg til å leve deretter, blir de instruert Til å be Og bønnfalle Gud med faste, for forlatelse av sine tidligere synder, vi ber og faste med dem» som forberedelse til dåpen I Faderens, Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Utvasking av synder i dåpen kalles belysning, fordi de som lærer sannheten » er opplyst i sin forståelse.»Dette avsnittet er referert I Den Katolske Katekismen, CCC 1216.
Bare de som har blitt døpt, kan ta Del i Eukaristien, » kjødet Og blodet Til Den Jesus som ble kjød.»Etter at brødet og vinen er distribuert, tas en samling opp:» den velstående og villige, gi det som hver synes passer; og det som samles inn, blir deponert hos den presiderende eldste, som tar vare på de foreldreløse og enker og de syke og trengende og fengslede og fremmede blant oss.»Disse passasjer er referert I Den Katolske Katekismen, CCC 1351 og 1355.
Tilføyd til Hans Første Unnskyldning er Et Brev Av Marcus Aurelius til Det Romerske Senatet hvor keiseren forteller om et mirakel på en kampanje hvor Den Romerske hæren befant seg i desperate straits i sine kampanjer mot de tyske barbarene som truet rikets grenser. Keiseren ba til de hedenske gudene for befrielse, og da han lærte at mange av hans soldater Var Kristne, ba han om at de også ba til Sin Gud. Dette brevet forteller oss om Disse Kristne, hvordan de » begynte kampen, ikke ved å forberede våpen, heller ikke våpen eller bugler; for slike forberedelser er hatefulle for Dem, på Grunn Av Den Gud de bærer om i sin samvittighet.»
Selv etter at keiserne ble Kristne keisere etter Konstantin, den tidlige Kirken alltid sett militærtjeneste som et nødvendig onde, den tidlige Kirken alltid sett blodsutgytelse som avskyelig, og krevde at alle soldater som utøste blod i kamp måtte gjennomgå mange år med bot før de fikk lov til å ta Del I Nattverden, en praksis som ikke følges i dag, og som gjør oss i stand til å forstå denne kommentaren i Brevet.
Brevet fortsetter, umiddelbart Når De Kristne » kastet seg på bakken for å be til Sin Gud, vannet strømmet fra, forfriskende kaldt vann, men på sine fiender falt en brennende visne hagl. Og straks anerkjente Vi guds nærvær etter denne bønnen, En gud uovervinnelig og uforgjengelig.»
Selv Den Protestantiske lærde samler dette arbeidet i slutten av 1800s fotnoter dette Brevet som » falsk, ingen tvil, men fagets litteratur er veldig rik.»Moderne forskere er uten tvil enige. Hva dette vedlagte Brevet forteller oss er at mange tidlige Kristne ønsket å tro at Dette Brevet Fra Marcus Aurelius var autentisk, noe som er enda mer bemerkelsesverdig siden hans skrifter, Meditasjonene, stort sett var ukjente i den gamle verden. I Min blogg Om Marcus Aurelius diskuterer vi om han var en aktiv forfølger Av Kristne. Kanskje han ikke var det.
St Justin Martyr Blogg 2 http://www.seekingvirtueandwisdom.com/justin-martyr-second-apology-and-socrates/
Chadwick,» Tidlig Kirkehistorie, » kapittel Om Justin Og Ireneus, pp. 75-76
De Hellige Martyrers Martyrdom, I Ante-Nikenske Fedre, Volum 2, oversatt Av Rev M Dobs (Boston: Hendrickson Publishers, 1994, først utgitt 1885), s. 305-306.
St Justin Martyr, «Justins Første Unnskyldning», I Ante-Nicene Fathers, Volum 2, oversatt Av Alexander Roberts Og James Donaldson, Kapittel II, s. 163.
St Justin Martyr, «Justins Første Unnskyldning», Kapittel V, s. 164.
St Justin Martyr, «Justins Første Unnskyldning», Kapittel XV, s.167-168.
St Justin Martyr, «Justins Første Unnskyldning», Kapittel XV, s. 168.
St Justin Martyr, «Justins Første Unnskyldning», Kapittel XIX, s. 169.
https://www.biblegateway.com/passage/?search=genesis+49%3A10-11&version=NRSVCE
St Justin Martyr, «Justins Første Unnskyldning», Kapittel XXXII, s. 173.
St Justin Martyr, «Justins Første Unnskyldning», Kapittel LXII-LXIII, s. 184.
St Justin Martyr, «Justins Første Unnskyldning», Kapittel LXI, s. 183.
St Justin Martyr, «Justins Første Unnskyldning», Kapittel LXVI, s. 185.
St Justin Martyr, «Justins Første Unnskyldning», Kapittel LXVII, s. 186.
St Justin Martyr, «Brev Av Marcus Aurelius Til Senatet, la til» Justins Første Unnskyldning», s. 187.
