kanske har vi alla våra husdjursprojekt som vi önskar skulle fortsätta för alltid. Jag har arbetat med en primer på flodfiske i Sydasien i några år nu (mitt kontor kanske inte håller med definitionen av ”vissa”). Som en skata som samlar glänsande knick-knacks, fortsätter jag att samla (ganska serendipitously, eller så tror jag) anekdoter och intervjuer och utdrag om ämnet.
för några dagar sedan satte jag ihop information om Hilsa-fisken från Indus i Pakistan och jag stötte på en sammansatt Hindu-islamisk flodgud som rider, ja, Rider Hilsa-fisken, även känd som Palla. Spänningen i denna upptäckt flödade in i en diskussion på sociala medier, med vänner från hela världen, inklusive Pakistan, chipping in. Inte bara kunde jag hämta mindre kända insikter om Sydasien, jag blev positivt drivit mot att läsa imperier av Indus av Alice Albinia (på min läslista för länge). Efter några veckor, några fler diskussioner och försök att gå med i prickarna som förbinder flodgudar, Palla, Indus och Sufism, kan jag säga att Zinda Pir (Indus levande helgon) har varit en av de vackraste flodgåtorna att snubbla på.
berättelsen är baserad i Sindh, Pakistan.
Story of Sindh
så mycket som Sindh är Indus land och dess omfattande delta, är det sufismens land också. Några av de största Sufi helgon kommer från Sindh: Sachal Sarmast, känd för sin poesi på jakt efter den eviga sanningen och Shaheed Shah Inayat, en reformator-poet-visionär, som lade grunden för en fri jordbruksreform i Jhook, Sindh i 18th century.
som en vän sa till mig tog Shah Inayat upp den berömda slogan mot feodalism: ”Jo Khery, så khaey” (den som sår är den som skördar). Den innehåller den ostoppbara Lal Shahbaz Qalandar, vars grav i Shehwan läser ” Jhulelal ”och Shah Abdul Latif, vars grav i Bhitsha beskrivs av Albinia som en plats där det är normalt att se en”hinduisk orörlig familj som sover i en Sunnimusque av en Sufi-helgedom som domineras av Shias”. Det sägs att 1,25,000 heliga män är begravda ”i den gula sandstennekropolen vid Thatta” längs den mäktiga Indus, som ger Indien sitt namn.
Sufism i Sindh har utvecklats under århundradena, och den flytande Indus har haft en viktig roll att spela i denna berusande hopkok. Sindh inkluderar en gång omfattande Indus Delta, som styrdes av flera dynastier, dess urgamla handel nav och hamnar, inklusive den största staden i Pakistan: Karachi. Indus Delta är det största torra mangrovesystemet i världen och sträcker sig över 40 000 kvadratkilometer, men lider mycket på grund av ständigt minskande sötvatten som når mangroverna på grund av uppströms dammar.
den flytande, sammansatta kulturen i Indus Delta omfattar poesi, filosofi, tillbedjan och mycket viktigt, Musik. Miljoner har fascinerats av Sufimusik och häromdagen var inget undantag när jag hörde Runa Laila, Ustad Nusrat Fateh Ali Khan, Wadali Brothers och Abida Parveen, som var och en sjöng sina egna unika återgivningar av Bulle Shahs odödliga Dhammal (låtar som nästan liknar Qawalli, men infunderade med en livlig blandning av folkelement och instrument, Nakahara, trummor etc.,) baserat på Lal Shahbaz Qalandar, möjligen en av de mest kända Dhammals i världen.
”Lal meri pat rakhiyo bana Jhulelaalna,
Sindadi da, Sevan da, Sakhi Shahbaz Qalandar!
Hind-sind pira teri naubat baaje
Naal baje, ghadiyaal bala Jhulelaalan
Sindadi da, Sevan da
Sakhi Shahbaz Qalandar!
Damadam mast Qalandar!
Ali dam dam de andar!
Damadam mast Qalandar!”
jag blev fascinerad av omnämnandet av Jhulelal, en avgörande Sindhi Ishta Devta i denna Sufi Dhammal. Men det är vad Sufism, särskilt Sindhs Sufism, handlar om: synergi och sekularism. Jag har hört talas om Sufi helgedomar i Sindh som besöks, Nej trångt, av muslimer, hinduer och även Nanakpathis, under Urs.
en oskyldig gåta om en lokal fisk, och jag var på väg att ta reda på att Jhulelal, den godartade gubben med ett vitt flödande skägg, har mycket att göra med det. Jhulelal finns långt och brett i Pakistan, som Azhar Lashri berättar för mig: ”Det som fascinerar mig med Jhulelal är inskriptionen av hans namn på bussar, lastbilar, skåpbilar och taxibilar, han är överallt. Detta är ett mycket allestädes närvarande fenomen i Pakistan.”
Jhulelal är inte en vanlig hinduisk/Sindhi/Sufi/islamisk gudom. För en, Jhulelal eller Daryalal är känd och dyrkad i många former, över religiösa sekter. Även om det finns flera berättelser om Jhulelal känd över Sindh och den globala Sindhi diasporan, det finns en komplex synergi mellan Jhulelal, Lal Shahbaz Qalandar av Shehwan, Shaikh Tahir av Uderolal och Khwaja Khijr, dyrkades vid olika tidpunkter av olika grupper. Länken som förbinder dessa gudar och helgon är singular: Indus River. Jhulelal är en del av Daryapanthi eller Daryahi sekt som dyrkar Indus, en form av flod-eller vattendyrkan som kan ha sitt ursprung dejting tillbaka till den gamla Mohenjo-daro civilisationen.
Jhulelal och Saints sammansatta sekt är också kända omväxlande som Zinda Pir eller Jind Pir: the Living Saint.
Fascination med fisk
Jhulelals fascination är inte bara kopplad till Indus ebb och flöde eller Sindhu. Jag har forskat Hilsa, den fantastiska fisken som kommer tillbaka till sina floder för att lägga ägg och går tillbaka till havet, bara för att upprepa sitt äventyr under den kommande säsongen. Hilsa, eller Palla, som det är känt i Pakistan, är inte bara en fisk. Palla är en kulturell ikon, en av de starkaste ikonerna i Västbengalen och Bangladesh också – en konstig koppling mellan två regioner på motsatta sidor av den indiska subkontinenten.
finns i deltor över Sydasien (och bortom), håller aromen, smaken och den dramatiska förekomsten av denna skimrande silverfisk allt i sin träl: från fiskfolk i deltorna i Godavari till Krishna till Narmada till Padma. Men Bengalier är svartsjukt possessiva om deras Ilish. Jag har sett även sane bekanta vända en nyans av puce när berättade att Hilsa finns i deltas över hela landet och inte begränsat till deras Padma och Meghana.
jag trodde att den kulturella betydelsen av Ilish i Bengal skulle vara oöverträffad. Men även i Sindh är platsen för Palla så speciell; Det är en outplånlig del av” Saqafat of Sindh ” (Sindhs rika kultur). Palla är sindhs inofficiella regionala maträtt, det är delikatessen av ära i de flesta Sindhi-festivaler, men ges också till urbana släktingar när de traskar tillbaka till sina städer.
och Jhulelal är inte bara uppe på lotus, men han rider faktiskt Palla. Det sägs att i Zinda Pir-helgedomen i Sukkur (ett gemensamt monument av muslimer och hinduer till mycket nyligen), Palla går för att betala respekt för sin ”Murshid” (vördad andlig guide). Mohana fiskare på Indus hävdar att det är här som Palla får sin skimrande silver glöd och ”en röd prick på pannan”. Innan du besöker Sukkur Zinda Pir-helgedomen är det en” OKPROVNING ” svart fisk. Men att simma uppströms till Sukkur, även till Jamshoro, ger dem den himmelska doften, silversmycken och den unika smaken. Jag tror delvis på denna Mohana-berättelse. När Bengal försökte höja Hilsa i fångenskap, mata fisken med tråkiga intervaller, var ett av problemen att fisken inte skulle föda upp och för det andra saknades dess unika smak i högsta grad. Dess läckerhet kommer från muskeln, och som alla muskler måste den tjänas, ofta simma mot tidvattnet.
sätt att dyrka
kommer tillbaka till Jhulelal, det finns två stora helgedomar av Jhulelal i Sindh där Palla-Ridande Gud och Indus dyrkas av muslimer såväl som hinduer. Den ena är Uderolal, nära Bhitshah, och den andra är mycket längre norrut, vid Sukkur. Vid helgedomen nära Uderolal dyrkar muslimer det som Shaikh Tahirs helgedom, medan hinduer dyrkar det som Jhulelal. Men firandet äger rum på Cheti Chand, på Jhulelals förmodade födelsedag. Det har inte funnits något krav på separata fester eller helgedomar. Shaikh Tahir är känd som Pani ka Badshah, precis som Jhulelal, med makt att kontrollera Indus ebb och flöde.
vid Sukkur (även känd som Darya Dino, eller flodens gåva) ligger Zinda Pir-helgedomen mitt i själva floden. Här, två separata hinduiska och muslimska helgedomar har byggts över floden ganska nyligen, men hängivna är inte alltför besvärade med dessa skillnader. Samma är fallet med Jhulelal Shrine i Manora ön Karachi. Enligt Nilim Duttas version av Admiral Sardarilal Mathradas Nandas kommentarer: ”under århundradena hade denna gud fått en följd av både hinduer och muslimer och har blivit en del av det gemensamma arvet för folket i Sindh. Sindhi-muslimer trodde att han inte var någon ringare än profeten Khwaja Khizr, vördad för att han tros vägleda och skydda resenärer och också för att han tros ha hemligheten med evigt liv. (Kristna känner Khizr som Saint Christopher-resenärens skyddshelgon).”
Muhammad Ali Shah, ordförande för det livliga och starka Pakistan Fisherfolk Forum, säger till mig: ”Sufisim i Sindh har länge tjänat som den förenande kraften mellan religioner i Sindh. Vi tror att det på grund av andlig lutning har hjälpt Sindh att bli mycket mindre offer för terrorism och extremism jämfört med andra provinser. Sindh bär en identitet av landet som respekterar alla religioner.
människor i Sindh, vare sig från den islamiska tron eller hinduisk tro, besöker ofta Sufi-helgedomarna och utövar den rudimentära formen av Sufism utan några religiösa skillnader. När Ursna av Shah Abdul Latif Bhittai, Shaheed Shah Inayat, Sachal Sarmast och andra observeras i Sindh, översvämmas deras helgedomar av sina lärjungar oavsett deras religion.
det finns helgedomar av Sufi helgon i hela Sindh vare sig det är på floderna, sanddynerna i öknen, bergen i bergen, i närheten av de naturliga källorna eller sjöarna. Ankomsten och avgången av Sufi-helgonen i Sindh går tillbaka till omkring 1100 år sedan. Folket från stads-och landsbygdsområden hade konsekvent besökt dessa helgedomar i olika Melas och på normala dagar också.”
så ring Zinda Pir som Lal Shahbaz Qalandar, som ska ha erkänt och guidat unga Jhulelal eller kalla honom Khwaja Khijr, bokstavligen Mr Green, ”Yaaron ka yaar” som hjälper ”Darya” resenärer. Kalla honom Shaikh Tahir eller Pani ka Badshah, som kontrollerar ebb och flöde av Indus för Mohana fiskare, kalla honom Daryanath, med en komplicerad härstamning når hela vägen till Nath sekt i Indien, eller kalla honom Jhulelal själv, som hålls kärt av hinduer och muslimer lika: Indus River dyrkan överskrider och samlar alla dessa former, över de stela gränserna för religioner.
störande trend
de silverfärgade strängarna som binder samman myten och folklore av Indus är smidda av flodens vatten och hennes fisk som en gång var riklig. Det har dock varit åldrar sedan Palla nådde Sukkur Zinda Pir-helgedomen. Sukkur-spärren avbröt fiskens migrationsvägar, precis som Farakka har decimerat fisken i Västbengalen och Bangladesh eller Arthur Cotton Barrage i Godavari. Muhammad Ali Shah sade han: ”Enligt de lokala samhällena brukade Palla fångas i tusentals i Indus bara två till tre decennier tillbaka. De hävdade också att fisken en gång kunde hittas hela vägen uppströms i Multan, vid en tidpunkt då tre spärrar i Sindh – Guddu, Sukkur och Kotri – inte byggdes på floden.
Palla stod tidigare för 70% av den totala fångsten tidigare; idag har den siffran minskat till bara 15%. Produktionen 1980 var 1 859 ton; detta sjönk till endast 265 ton 1995 och bara 222 ton 1999.
sedan de senaste 20 åren har fisken utrotats på grund av otillgänglighet av vatten i nedströmsområden. Efter byggandet av Kotri barrage 1956 har migrationen av Hilsa begränsats till Kotri barrage, som ligger 300 km från havet. Denna obstruktion har berövat Hilsa två tredjedelar av det tidigare lekområdet. Palla fisk är kraftigt utarmad på grund av en nedgång i Indus vattenflöde (huvudsakligen påverkad av dammen/spärrbyggnaden) i deltaiska regionen.”
Indus mangrover torkar och dör, precis som Krishnas mangrover, för vi tror att vatten som går till havet är slöseri. Indus har bara lämnats på nåd av översvämningsvatten som vanligtvis släpps endast mellan mars och augusti, vilket inte motsvarar Palla-säsongen.
Indus Delta krymper precis som Krishna Godavari delta på grund av silt som fångas av uppströms dammar som utarmar deltaet ytterligare. Fiskstegar i spärrar för Palla fungerar inte i Sindh, precis som de aldrig arbetat vid Farakka spärr. Pakistan Fisherfolk Forum, med ledning av ”Indus Martyr”, sena Tahira Ali Shah och Muhammad Ali Shah, har kämpat för Sindhi fisherfolks rättigheter för deras rätt till Indus vatten. PFF har ett medlemskap på över 70 000 personer från fiske-och bondesamhällen och är en av de största sociala rörelserna i Sydasien och arbetar mot mer sötvatten för Indus Delta.
enligt Pakistansk politisk analytiker och författare Raza Rumi”
”Indus legender är den levande verkligheten i de samhällen som bor längs dess majestätiska banker. Det är här kultur och miljö får en kraftfull syntes för de är lika viktiga för att bevara och bevara livsmönster. Vatten har en betydande position i Sindhi-folkets kulturella existens. Vatten har varit en källa till litteratur, mystiska övertygelser och ett sammansatt sätt att leva som hotas nu. Återvinning av Indus folklore tillsammans med miljövård är ett kraftfullt sätt att rädda det delade arvet i Indien och Pakistan. Indus är en allomfattande metafor för att säkra långsiktig fred i regionen, dokumentera och bevara vårt kulturarv och upprätthålla de sublima litterära standarder som Indus-anhängarna ställer. Indien kan inte vara utan Indus och Pakistan kan inte fungera som en livskraftig ekologisk zon utan denna magiska flod.”
för att syntes ska blomstra, för att en rik, synergistisk och sammansatt kultur ska existera sida vid sida, behöver vi en levande Indus. Vi behöver också levande floder i Pakistan och Indien. En delad Zinda Pir är inte en avvikelse, inte en alternativ berättelse om denna subkontinent. Sådan delning, sådan synergi bildade den vanliga berättelsen, inte för många år sedan.
vi behöver ett perspektiv mot vattenförvaltning som inte bara strävar efter förbättrad bevattning och vattenkraft utan respekterar våra floders försörjning, kultur, folklore, musik och filosofi förkroppsligade i mirakel som Indus River Saints. Indus handlar lika mycket om att Palla når sin Murshid, som det handlar om dammar och vattenkraft.
Parineeta Dandekar är associerad koordinator med South Asia Network on Dams, Rivers and People (SANDRP).
den här artikeln publicerades först på SANDRP-webbplatsen.
