”Koryo-Saram”: livet i koreanska samhället i Tadzjikistan

• exporterande tillverkare
• exporterande tillverkare

gemenskapen av sovjetiska koreaner, eller koryo-Saram, numrerade cirka 14 tusen människor på 1990-talet. nu innehåller koreanska samhället upp till tusen människor. CABAR.asia berättar om sina liv i Tadzjikistan.

Följ oss på Facebook

Koreanernas historia i Tadzjikistan går tillbaka till 1950-talet, då de migrerade hit från Uzbekistan och Kazakstan. Koreaner bosatte sig i de centralasiatiska länderna 1937 efter deras utvisning från Fjärran Östern.

enligt Viktor Kim, ordförande för Föreningen för sovjetiska Koreaner i Tadzjikistan, hände detta efter försämringen av förbindelserna med Japan, så att Japanska underrättelsetjänster inte använde koreanerna för sina ändamål. Följaktligen deporterades 172 tusen koreaner snabbt från Fjärran Östern.

de flesta invandrare bosatte sig i Kazakstan och Uzbekistan. Vidarebosättningsförhållandena var mycket svåra, vissa människor dog i stepparna som inte kunde överleva under svåra förhållanden. Koreanerna började bosätta sig i dessa två republiker och hade fram till 1954 ingen rätt att lämna sina nya bostadsorter.

” efter Stalins död upphävdes detta förbud och i slutet av 1950-talet och början av 1960-talet började koreanerna flytta till andra republiker som letade efter bättre liv. Således hamnade några av dem i Tadzjikistan,” säger Victor Kim.

även om det finns människor i det koreanska samhället som kom hit före massmigrationen. De var akademiker från centrala universitet, unga specialister som kom hit främst från Moskva och Leningrad. De har bidragit till utvecklingen av nästan alla ekonomiska sektorer, medicin, vetenskap och utbildning.

en av dem, Thia Dong Lee, (som gick under namnet Roman Alexandrovich i rysk stil under sovjetiska tider), stod vid ursprunget till tadzjikiska Tekniska Universitetet (TTU). Hans son, Igor Lee, gjorde också ett stort bidrag till utbildningen av det vetenskapliga och tekniska samhället i Tadzjikistan. Enligt ttu-professorerna, tack vare Igor Lee, i slutet av 1970 – talet, grundades en ny fakultet vid Tajik Polytechnic Institute-Automated Control Systems (ACS), som många ingenjörsexperter tog examen från. Denna fakultet var den enda i Centralasien.

andra kända representanter för det koreanska samhället: Natalia Khvan, chef för det republikanska modersjukhuset; Alexander Pak, chef för Dushanbe City Electric Supply Company; Nikolay Lee, chef för utredningsavdelningen för åklagarmyndigheten; hans bror Taisung Lee, chef för Tadzjikhydroagregat-anläggningen; Vladimir Shin, ordförande för Standardiseringsutskottet; Nina Pak, grundare och chefredaktör för en av de första privata tidningarna, ”Business and Politics”.

i början av 1960-talet, i Farkhor-distriktet i Tadzjikistan, organiserade de första koreanska bosättarna Surkhob-risodling. Dess ordförande, Peter Grigorievich Kim, för första gången i Republiken tillämpade den dubbla beskärningstekniken: på hösten planterade han vintervete, på våren skördade han det och sådde omedelbart ris. Han blev också den första risodlaren i Tadzjikistan. Lokala bönder följde det koreanska exemplet.

koreaner, för att försörja sig, fortsatte att arbeta outtröttligt, på en rotationslagmetod, som kallas ”kobongji” på koreanska; hela familjerna reste till andra sovjetrepubliker för att odla lök och meloner och, efter att ha sålt grödan, återvände hem. Faktum är att de visade sig vara agenter för en marknadsekonomi under sovjetisk socialism.

nu bor den enda koreanska kvinnan i Farkhor – byn-Larisa Pak, 65, som gifte sig med en etnisk uzbekisk och konverterade till Islam. Hon integrerade sig i lokalsamhället och bara hennes efternamn återstod från hennes förflutna.

massmigration

enligt folkräkningen 1989 inkluderade det koreanska samhället i Tadzjikistan 14 300 personer (cirka 7 000 koreaner bodde endast i Dushanbe). Men under den senaste folkräkningen 2010 identifierade endast 650 personer sig som koreaner. Victor Kim anser dock att antalet personer med koreanskt arv i Tadzjikistan överstiger 1000.

koreanernas utvandring, precis som många andra nationella minoriteter i Tadzjikistan, inträffade i början av 1990-talet, under inbördeskriget. Tidigare var den så kallade ”koreanska byn” belägen i Dushanbe, i ”Perviy Sovetski” (”First Soviet”) distriktet, där främst koreaner bodde. Under dessa år publicerades den koreanska samhällstidningen Koryo Ilbo i mer än tusen exemplar.

1992, på begäran av koreanska entreprenörer, sköt regissören Mairam Yusupova dokumentären” Koryo-saram”, som berättar om massmigrationen av koreanska flyktingar från landet.

”Koryo-saram” betyder bokstavligen ”Koreansk person”. Det betyder att den lokala Koreanska inte kommer från syd-eller Nordkorea (inte Joseon-saram eller Hanguk – saram), men från stammen som uppträdde i Fjärran Östern och sedan återställdes till Centralasien-Koryo-saram.

”denna gemenskap utvecklades isolerat och blev en ny subetnisk gemenskap av den koreanska etniska gruppen, som under en lång historisk period har gjort ett bestämt bidrag till utvecklingen av bosättningslandet”, säger politisk analytiker Sim Hong Yong från Korea.

Vitaly Vladimirovich Shin, en examen från Bauman State Technical University, är bland dem som stannade i Tadzjikistan. Han är professor vid Tadzjikiska Tekniska Universitetet och tidigare en person som har medfört innovativa förändringar i de viktigaste sektorerna i tadzjikiska ekonomin. Till exempel faktureringssystemet för Dushanbe city-telefonnätet, vilket möjliggjorde automatisering av styrsystemet; godsvagnar spårning via programvara, vilket sparade pengar för landets järnvägsadministration; landets första ”Visa” internationella betalkort i ”Tojiksodirotbank”: det här är Shins prestationer.

de sydkoreanska myndigheterna erkände ”Koryo-saram” som landsmän och gav några fördelar för dem. Särskilt, enligt lagen, sovjetiska koreaner kan leva och arbeta i Korea för 5 år visumfritt. Enligt Victor Kim kunde koreanerna från Tadzjikistan flytta till Sydkorea med sina familjer på grund av detta.

” andra unga koreaner lämnar för Ryssland, till den rysktalande miljö, eftersom det är svårt att få en officiell jobb. Samtidigt har många ungdomar som talar Tadzjikiska bra, har vänner här och kommer inte att lämna någonstans”, säger koreanska samhällets ledare.

få av ”Koryo-saram” talar nu sitt modersmål, eftersom äldste lärde dem bara muntligt. Förresten bildades de sovjetiska Koreanernas språk på grundval av den nordöstra, så kallade Hamgyong dialekten i Nordkorea.

koreaner brukade följa de traditionella religionerna i sitt historiska hemland: Buddhism, konfucianism och Taoism. Ändå lyckades ryssarna införa ortodoxi, ibland även med våld. Även om, enligt Victor Kim, deras farfar frivilligt konverterade till ortodoxi. Mellangenerationen av sovjetiska koreaner som föddes i Sovjetunionen är mestadels ateister. På 1990-talet, när de första sydkoreanska protestantiska missionärerna dök upp i Tadzjikistan och Sunmin Sunbogym-kyrkan öppnade sina dörrar, gick några koreaner med i den.

Tadzjikistan har i enlighet med internationella normer och konventioner för att säkerställa rättigheter för personer som tillhör nationella minoriteter åtagit sig att ge företrädare för nationella minoriteter fritt kulturellt uttryck, bevarande och utveckling av sin kultur i alla aspekter.

”företrädare för nationella minoriteter i Tadzjikistan kan inte heller nekas rätten att använda sin kultur, utöva sin religion och använda sitt modersmål tillsammans med andra medlemmar i samma grupp”, säger tadzjikforskaren Imomiddin Rajabov.

Tadzjikiska koreaner ära traditioner. Enligt samhällets representanter har koreanerna tre huvudhelger, som är obligatoriska för alla. Det här är den 5 April, Föräldrarnas dag, när barn besöker sina förfäders gravar för att utföra Jesa – ceremonin för att uttrycka sin respekt och kärlek till den avlidne.

en annan mycket viktig fest är Dol – barnets första födelsedag. På ett lågt bord (kuduri) placeras olika föremål framför ett barn. Man tror att det föremål som barnet väljer först kommer att definiera sitt öde och yrke. Släktingar presenterar gåvor av pengar till barnet efter ritualen. Slutligen är den tredje obligatoriska semestern Hwangap, firandet av förälderns 60-årsdag.

”detta är en mycket viktig fest, för tidigare, på grund av olika omständigheter, levde människor sällan till sin sextionde födelsedag. Det är vanligt att barnen arrangerar en fest för dagens hjälte,” förklarar Vitaly Shin.

det märks att kvinnan tar en viktig plats i en traditionell koreansk familj. Hon organiserar mönster av familjeliv, som går ner genom generationerna.

”koreanska morötter” som inte ens är kända i Korea

i de nya levnadsförhållandena, på grund av bristen på vissa ingredienser, har Koreanernas traditionella kök förändrats. Som ett resultat uppträdde rätter och sallader som inte är kända i Korea. Till exempel morotsallad ”morkovcha”, som uppfanns av de centralasiatiska koreanerna för att spara pengar och överkomliga priser.

tidigare kunde koreanska kvinnor som säljer kryddiga sallader ses på varje marknad. Nu har tadzjiker tagit sina platser, för enligt en källa dikterar marknaden sina egna outtalade villkor: hyran är högre för koreaner än för den dominerande etniska gruppen. Detta problem gäller emellertid inte bara Etniska koreaner utan även andra minoriteter. Dessutom är matlagning koreanska sallader mödosam, och följaktligen är priset högre; vanliga människor föredrar att köpa Tadzjikiska förfalskningar, eftersom de är billigare.

efter att ha lämnat den privata gatubranschen tog koreanska ungdomar nu en helt annan position: de arbetar vanligtvis som administratörer, programmeringsspecialister eller chefer i privata och internationella företag. Till exempel är Victor kan biträdande chef för National Taekwondo Federation of the Republic of Tadzjikistan, Ksenia Kim är HR-avdelningschef på Coca-Cola company i Tadzjikistan, Vladimir Kim och hans fru Lyudmila en egen Kaya-restaurang.

när det gäller ryska namn och koreanska efternamn spelar efternamnet traditionellt en viktig roll i Koreanernas liv, det definierar generationen. Koreaner började ge ryska namn till sina barn efter att ha fått ryskt medborgarskap, eftersom deras egna namn var svåra att uttala.

” ingen variation av det koreanska efternamnet är acceptabelt. Namn och mellannamn kan ändras i rysk stil, men efternamnet är framför allt eftersom det bestämmer generationen. Dessutom kan efternamnen låta desamma, men generationerna kan vara olika,” förklarar Victor Kim.

för koreaner, liksom för tadzjiker, respekt för äldste, kärlek och omsorg för släktingar och vänliga relationer med grannar är betydande. Under tiden är de försiktiga: de är diskreta i sitt tal och selektiva i domar och relationer.

enligt samhällets ledare kan du idag inte annonsera dig själv.

”vi är inte dumma, det är viktigt för oss att inte annonsera oss själva. Modesty är en bra kvalitet när du bor i ett annat land,” han sa.

” när jag är i Tadzjikistan är jag Koreansk. Utanför Tadzjikistan identifierar jag mig som Tadzjikiska. Om du bor i det här landet måste du älska det och vara patriot; om det inte finns någon kärlek, varför bor du här?”Kim argumenterar filosofiskt.

denna publikation producerades under iwpr-projektet”smide länkar och höja Röster För att bekämpa radikalisering i Centralasien”.