Job Kapitola 21

a. problém prosperity bezbožných.

1. (1-3) Jobova úvodní prosba.

pak Job odpověděl a řekl:
“ Poslouchejte pozorně můj projev,
a nechte to být vaší útěchou.
mějte se mnou, abych mohl mluvit,
a poté, co jsem promluvil, se posmívejte.“

a. pozorně poslouchejte můj projev: kvůli tomu, jak se Jobovi přátelé neustále opakovali a jejich argumenty k němu, bylo pro Joba snadné cítit, že ho prostě neposlouchají.

i. Místo toho chtěl Job dokázat, že je poslouchal. „V této závěrečné řeči druhého cyklu byl Job odhodlán prokázat, že poslouchal, co řekli jeho poradci. To udělal tím, že citoval nebo jinak narážel na jejich slova a vyvracel je. Srovnejte 20: 11 s 21: 7, 18: 19 s 21: 8, 18: 5 s 21:17, 5:4 a 20:10 s 21:19 a 20:4 s 21: 29.“(Smick)

b. poté, co jsem promluvil, posmívejte se: to naznačuje, že Jobova tvrdost vůči jeho přátelům se vůbec nezmenšila; ani jejich tvrdost vůči němu. Mluví k sobě ostrými a sarkastickými slovy.

2. (4-16) s ohledem na blahobyt bezbožných.

“ pokud jde o mě, je moje stížnost proti člověku?
a pokud ano, proč bych neměl být netrpělivý?
Podívej se na mě a udivuj se;
Dej ruku přes ústa.
i když si pamatuji, že jsem vyděšený,
a chvění se zmocňuje mého těla.
proč bezbožní žijí a stárnou,
Ano, stávají se mocnými u moci?
jejich potomci jsou usazeni s nimi v jejich očích,
a jejich potomci před jejich očima.
jejich domy jsou bezpečné před strachem,
ani na nich není Boží tyč.
jejich býčí plemena bez selhání;
jejich kravská telata bez potratu.
posílají své malé jako stádo,
a jejich děti tančí.
zpívají na tamburínu a harfu,
a radují se ze zvuku flétny.
tráví své dny v bohatství,
a za chvíli jdou dolů do hrobu.
přesto říkají Bohu: „Odejdi od nás,
neboť si nepřejeme poznání vašich cest.
kdo je všemohoucí, abychom mu sloužili?
a jaký zisk máme, když se k němu modlíme?“
ve skutečnosti jejich prosperita není v jejich rukou;
Rada bezbožných je daleko ode mne.“

a. je moje stížnost proti člověku: to znovu ukazuje, že skutečným bodem krize Joba byl jeho konflikt s Bohem, nikoli s člověkem(zejména s jeho přáteli). Jeho krize byla zásadně duchovní povahy, mnohem víc než lékařská krize, hospodářská krize, sociální krize nebo rodinná krize. Jeho boj byl proti Bohu, a přemýšlel, kde je Bůh uprostřed této velmi temné doby.

b. Podívejte se na mě a buďte překvapeni: doposud se na něj Jobovi přátelé dívali a většinou ho obvinili a odsoudili. Chtěl, aby udělali krok zpět (jak to bylo) a byli ohromeni tím, co se stalo tomuto dobrému a zbožnému muži.

c. proč bezbožní žijí a stárnou: Job zpochybnil morální řád vesmíru, jak dříve chápali jeho přátelé. Vyzval je, aby viděli, že pokud by bylo možné, aby byl bezbožný člověk zdánlivě požehnán, pak by se možná mohl zdát, že je prokletý i spravedlivý člověk jako Job.

i. Zophar řekl, že bezbožní zemřou předčasně (Job 20: 4-11); Job trval na tom, že místo toho bezbožní žijí a stárnou.

ii. “ z některých tvorů jsme říkali, že mají devět životů ;z některých bezbožných lidí to může být myšlenka, dělají zlo stokrát, a přesto jsou jejich dny prodlouženy. Nejdéle kraloval Manasses nad kterýmkoli králem v Judsku. Papež Jan XXII (ten netvor a smrtelník) žil nejdéle ze všech papežů a zemřel nejbohatší. Bůh dává bohatství, zdraví a dlouhý život mnoha bezbožným.“(Trapp)

d. jejich potomci jsou usazeni s nimi v jejich očích: V tomto a následujících verších Job vysvětluje mnoho požehnání, která se zdají přijít k mnoha bezbožným, i když odmítají Boha (přesto říkají Bohu: „odejděte od nás“).

i. Bildad řekl, že bezbožní nemají žádné potomky ani potomky, kteří by si je pamatovali (Job 18: 19-21); Job oponoval, že jejich potomci jsou usazeni s nimi v jejich očích a jejich potomci jsou před jejich očima.

ii. “ pod východními obrazy vidíme obraz prosperující a mocné rodiny ve všech zemích a věcích, založené násilím nebo podvodem a zlem. Nevidí, že jejich děti umírají, říká bezdětný rodič. „Jsou natažené na žádném stojanu přetrvávající bolesti,“ říká mučený malomocný.“(Bradley)

iii. zde nelze vynechat kontrast. Všechny výhody, které mnozí z bezbožných měli, Job byl zbaven.

* Job je muž, jehož potomci byli proklínáni a nebyli usazeni.

* Job je muž, jehož dům byl vystaven strachu.

* Job je muž s tyčí Boží na něm.

* Job je muž, jehož dobytek zahynul.

* Job je muž, jehož děti už netančí.

iv. “ Job byl narušen zjevnou nespravedlností toho všeho. Jak již bylo uvedeno v knize Job se nezabývá otázkou konečného budoucího rozsudku, který by stanovil správné tabulky spravedlnosti. Takové zjevení přijde později. Job, proto, cítil, že okamžitý trest pro bezbožné by byl jediným spravedlivým postupem; ale v životě našel pravý opak.“(Smick)

v. odchýlit se od nás: „toto je jazyk jejich chování, i když ne přímo z jejich rtů … nech nás být; neděláme ti potíže. Tvé cesty jsou bolestné; nemáme rádi křížení. Tvé cesty jsou duchovní; chceme žít po těle. Naučili jsme se dělat svou vlastní vůli; Nechceme studovat tvou.“(Clarke)

B. moudrost Boží a prosperita bezbožných.

1. (17-21) Bůh umožňuje bezbožným prosperovat, alespoň ve svůj vlastní den.

“ jak často zhasne lampa bezbožných?
jak často na ně přichází jejich zničení,
bolestné, které Bůh rozděluje ve svém hněvu?
jsou jako sláma před větrem,
a jako plevy, které bouře odnese.
říkají: „Bůh stanoví nepravost pro své děti“;
nechť ho odmění, aby to věděl.
Nechť jeho oči vidí jeho zkázu,
a nechť pije z hněvu Všemohoucího.
pro co se stará o svou domácnost po něm,
když je počet jeho měsíců snížen na polovinu?“

a. jak často zhasne lampa bezbožných: v Jobově rétorické otázce by odpověděl: „ne dost často.“A nebylo by uspokojivé slyšet, že soud by místo toho přišel na potomky bezbožného člověka.

i. „Pokud je trest zpožděn, mohou přátelé ustoupit o další krok a říci, že děti zaplatí za hříchy svých otců (Job 5: 4; 20:10). Job to považuje za monstrózní a podporuje další zkaženost: „můžeme hřešit; naše děti zaplatí!““(Andersen)

b. Nechť jeho oči vidí jeho zkázu: při přemýšlení o zdánlivém pohodlí bezbožných, Job téměř zoufalý. Volal k Bohu, aby zahubil bezbožné v den jeho, a ne v době jeho rodiny po něm.

i. Job uznal, že zlovolnost nebyla nikdy nakonec odměněna a nakonec byla vždy potrestána. Problém pro Joba byl v tom, že se nikdy nezdálo dost brzy, že bezbožní budou pít z hněvu Všemohoucího. Job trpěl v nyní, a mnoho z bezbožných ne.

ii. Nechť pije z hněvu: „kalich Božího hněvu, kalich chvění atd., je často vyjádřen nebo odkazoval se na v posvátných spisech, Deuteronomium 32: 33; Izaiáš 51: 17-22; Jeremiáš 25: 15; Zjevení 14:8. Zdá se, že je to metafora převzatá z těch šálků jedu, které někteří zločinci museli pít.“(Clarke)

2. (22-26) Bůh je moudrý, ale bezbožní někdy prosperují a zbožní někdy trpí.

“ může někdo učit poznání Boha,
protože soudí ty na vysoké?
člověk umírá v plné síle,
je zcela v klidu a bezpečí;
jeho kbelíky jsou plné mléka,
a dřeň jeho kostí je vlhká.
jiný člověk umírá v hořkosti své duše,
nikdy nejedl s potěšením.
leží podobně v prachu,
a červi je pokrývají.“

a. může někdo učit poznání Boha: v širším kontextu Job skutečně zpochybňuje způsoby a moudrost Boží v tom, že nepřinese soud dříve na bezbožného člověka. Zároveň vycítil, že je to špatně, a tak se v tomto bodě opravil vlastní rétorickou otázkou.

i. “ Bůh je potěšen, že dělá úžasné protichůdné věci v rozumu člověka; takže musíme přiznat nevyhledatelnost v jeho cestách… v této jeho práci je lidský rozum bližší než krtek.“(Trapp)

ii. King James verze překládá Job 21: 24 as, jeho prsa jsou plné mléka. K tomu Poole poznamenává: „jeho prsa: hebrejské slovo se jinde nepoužívá ,a proto je různě přeloženo; buď 1. Prsa. Ale to se zde zdá velmi nevhodné, protože Pánská prsa nejsou zvyklá na plnění mlékem. Nebo, 2. Mléko-kbelíky. Ale jejich plnost je běžná a žádné známky významného množství, které je zde označeno.“

b. jeden umírá v plné síle… jiný člověk umírá v hořkosti své duše … leží podobně v prachu: Job je zjevně nepohodlný při zpochybňování Božích způsobů a moudrosti, ale zároveň se to zdálo tak nespravedlivé, že dobro a zlo budou mít zdánlivě stejný osud.

i. „všechny tyto světské rozdíly jsou ukončeny smrtí a leží v hrobě bez rozdílu… takže žádný člověk nemůže říct, kdo je dobrý a kdo je špatný, podle událostí, které je postihnou v tomto životě.“(Poole)

ii. Job se trápí nad těmito otázkami, ale ve skutečnosti trpí dobrým způsobem. „Bůh by nás raději nechal stěžovat si, než být vůči němu lhostejný, nebo zacházet s jeho pravdami arogantně, a tak je redukovat na mrtvá maxima. Jobova úzkost nad nepochopením toho, co Bůh dělá, je důkazem, že nebyl lhostejný ani arogantní.“(Smick)

3. (27-34) Job zpochybňuje prázdná slova svých přátel.

“ podívejte, znám vaše myšlenky,
a schémata, s nimiž byste mě mýlili.
neboť říkáte: „kde je dům knížete?
a kde je stan,
obydlí bezbožných?“
nezeptali jste se těch, kteří cestují po silnici?
a vy neznáte jejich znamení?
neboť bezbožní jsou vyhrazeni pro den zkázy;
budou vyvedeni v den hněvu.
kdo odsuzuje jeho cestu k jeho tváři?
a kdo ho splácí za to, co udělal?
přesto bude přiveden do hrobu,
a bdění nad hrobem.
hroudy údolí mu budou sladké;
všichni ho budou následovat,
jako bezpočet před ním.
jak mě tedy můžete utěšit prázdnými slovy,
protože lež zůstává ve vašich odpovědích?“

a. podívej, znám tvé myšlenky: Jak se Job odvážil tímto způsobem zpochybnit Boha, viděl reakci na tvářích svých tří přátel. Byli zděšeni, že mluvil proti Bohu a jeho spravedlnosti.

i. Job i jeho přátelé nerozuměli Božím cestám. Přesto existovaly dva významné rozdíly mezi Jobem a jeho přáteli. Za prvé, jeho přátelé s jistotou tvrdili, že tomu rozuměli, zatímco Job přiznal svou zmatenost. Za druhé, pro Jobovy přátele to byly otázky teologické a morální teorie a zajímavá témata k diskusi; pro těžce trpícího Joba to byly otázky života a smrti.

b. kde je dům prince? A kde je stan, příbytek bezbožných; Job dal tato slova námitky do úst svých přátel. Mysleli si, že je to všechno tak jednoduché analyzovat; stačí se podívat na dům knížete a Stan … bezbožných, aby viděli, že spravedlnost byla odměněna a zlovolnost byla potrestána Božím morálním řádem. Přesto se Job snažil ukázat, že záležitost prostě není tak jednoduchá.

i. “ říkal, že je nemožné odvodit spravedlivý zákon odplaty z toho, co pozorujeme v tomto současném světě.“(Smick)

c. nezeptali jste se těch, kteří cestují po silnici?… Neboť bezbožní jsou vyhrazeni pro den zkázy: Job věděl, že bezbožní čelí konečnému nepříjemnému osudu; byl více rozrušený, že se to nezdálo dostatečně rychle. Věřil, že tyto znalosti jsou tak běžné, že se člověk může zeptat těch, kteří cestují po silnici, a získat správnou odpověď.

d. kdo odsuzuje jeho cestu k jeho tváři: konečný osud pro bezbožné může být špatný,ale kdo se s ním teď postaví? Proč mu teď tolik prochází? Vesmír může mít konečný morální řád, ale proč je tak pomalý v uskutečňování?

e. on bude přiveden do hrobu, a bdění držené nad jeho hrobem… hroudy údolí mu budou sladké: Job pochopil, že bezbožní skutečně zemřou; ale mnozí z bezbožných mají čestné pohřby a dokonce i jejich smrt je pro ně jakousi sladkostí. Všechno to prostě nevypadalo fér.

i. “ na rozdíl od popisu bezbožných v kapitolách Job 8 a 20 je bezbožný člověk často pohřben s nejvyššími poctami.“(Smick)

f. Jak mě tedy můžete utěšit prázdnými slovy: složitost Jobovy situace byla daleko za schopností jeho přátel správně analyzovat. Neměli pro něj žádnou útěchu svými prázdnými slovy a falešnými odpověďmi.

i. „pokud v argumentech jeho přátel nebylo pro něj žádné pohodlí, je stejně pravda, že ve svých odpovědích jim nepřinesl žádné přesvědčení. To vše je podivně sugestivní. Muži diskutující o lidském životě se téměř jistě mýlí, když se to pokusí vysvětlit.“(Morgan)

ii. „Tato kapitola může být nazývána Jobovým triumfem nad naznačenými pomluvami a podivnými, ale falešnými doktrínami jeho oponentů. Podrážděnost jeho temperamentu se již neobjevuje: od doby, kdy dostal ten slavný objev svého Vykupitele a radostnou naději na věčné dědictví, Job 19: 25 atd., nenacházíme žádné další reptání, ani neodůvodněné stížnosti. Nyní je plně pánem sám sebe, a důvody přesvědčivě, protože důvody chladně.“(Clarke)