proroci kážou. Možná to zní jasně. Vlastně není.
někteří proroci modelují morální život. Někteří proroci se uzdravují. Někteří proroci zapůsobí na davy zázraků. Jeremiáš kázal. Jeremiášovým úkolem bylo mluvit. Vskutku, v Jeremiášovi 15, máme přístup k Jeremiášově výzvě mluvit.
řeč dnes
řeč prostupuje našimi životy. Prezidenti, provosts, profesoři, a pastoři dělat projevy. Média jsou plná mluvících hlav. Vláda dělá povolání z rétorické řeči. Inzerenti podobně studují, co dělá řeč na lidech. Američané uplatňují své právo na svobodu slova. Žijeme v hlučném světě. Děláme domácí videa. Můžeme mluvit svou mysl v našich aktualizacích stavu Facebook a Twitter kanály. Můžeme komentovat blogy. Můžeme psát blogy. Jsme obklopeni mikrofony, videa, Skype, televize, aplikace, a webové stránky. Řeč je všude.
naše společnost se občas zastaví, aby prozkoumala způsob, jakým používáme řeč. Jeden takový okamžik se nedávno představil v arizonském natáčení Gabrielle Giffordsové. Bezprostředně po incidentu média propukla příběhy o účinku žíravého politického projevu. Vskutku, lidé přemýšleli, jestli hrstka politických pomlouvačných reklam a rétoriky proti Kongresmance Giffordsové vyvolala nebezpečný hněv, který vedl k její střelbě. Nakonec nebylo možné navázat žádnou spojitost mezi naším žluklým politickým projevem a střelcem. Incident však posloužil jako budíček ke špatnému klimatu a kvalitě našeho politického projevu.
zatímco se budí hovory, z větší části Naše řeč pokračuje apace. A tempo je závratné, objem je ohlušující a hustota je ohromující. To jistě nemůže být zdravé. Připomíná mi to přísloví, které říká :“ když je mnoho slov, nechybí přestupek, ale obezřetní jsou zdrženliví v řeči „(přísloví 10: 19).
obecně bychom se mohli hodně naučit z praxe zdrženlivosti. Opravdu, půst z řeči v normálním dni může nabídnout obrovský vhled! Jeremiášovo volání nám však nabízí jedinečnou příležitost zamyslet se nad vzácnou řečí nebo řečí, která má váhu.
naše by měla být prorocká řeč
prorocká řeč není vyhrazena pouze pro biblické proroky. V knize čísel, Mojžíš toužebně poznamenává, “ Kéž by všichni Hospodinovi lidé byli proroci, a že Pán by dal svého ducha na ně!“(Čísla 11: 29; srov. Skutky 2: 17). Lidé, kteří následují Pána, jsou vyzváni, aby zvážili, jak by prorocká řeč vypadala z jejich vlastních úst.
prorocká řeč není jen inspirovaná názorem. Ani to čerpá sílu z lidového sentimentu nebo ideologie. Prorocká řeč pochází z hlubokého setkání s Bohem. Jeremiášovo volání v kapitole 15 nám dává představu o tom, jak by toto setkání mohlo vypadat.
Jeremiášovo volání k prorocké řeči
Jeremiášovo volání začíná nádherným objevem. Boží slova “ byla nalezena „(verš 16). Tento objev se Jeremiášovi ukázal tak významný, že ho okamžitě internalizoval. Říká nám, že to byl naprosto příjemný zážitek. Hledání a požití Božích slov mu přineslo radost a potěšení.
po svém objevu Jeremiáš neprodleně nezveřejňuje své nálezy. Verš 17 naznačuje, že prorok drží jazyk za zuby. Čeká, až promluví, prohloubí svou ohleduplnost. Toto období čekání, kdy se zdrží oslav, odhaluje další aspekt prorocké řeči. Slova nabývají těžké váhy.
držení jazyka začíná u Jeremiáše vyvolávat řadu emocionálních reakcí. Cítí se naštvaný, izolovaný a zraněný. Z verše 15 se zdá pravděpodobné, že Jeremiášovo trpělivé ticho zahrnuje nějaké sociální mučení. Pro jistotu, Jeremiáš bičuje na Boha a obviňuje ho, že mu lhal. Tam, kde dříve Jeremiáš cítil radost z objevu Božích slov, se v průběhu času slova začínají cítit jako slepá ulička: „vody, které selhávají „(verš 18).
Jeremiášův pohyb od radosti ke zmatku mi připomíná nádherný citát Henryho Warda Beechera. „Pravdy jsou nejprve mraky, pak déšť, pak sklizeň a jídlo.“Potěšení, které Jeremiáš cítil, lze přirovnat k modré obloze s brilantními bílými mraky. Jsou to však předzvěsti dešťové bouře. V takové bouři, s hromem, temnotou a prudkým deštěm, člověk rychle ztratí ze zřetele vznešené mraky, které se poprvé inspirovaly. A to je přesně místo, kde Jeremiáš přijde, v bezútěšném hněvu a zraněném zmatku.
co se stane dál, dělá Jeremiášovo volání k prorocké řeči opravdu úžasné. Jeremiah má na výběr. Bůh naznačuje, že Jeremiáš mohl nabídnout světu dva druhy řeči: bezcennou řeč nebo vzácnou řeč (verš 19). „Bezcenná“ řeč může být ta, která se oddává zoufalství, zmatku nebo dramatu. Bezcenná řeč pravděpodobně pramení z hněvu a zranění. Bezcenná řeč vytéká ze zklamání a izolace, kterou Jeremiáš cítí poté, co záře jeho inspirace zmizí. Bezcenná řeč jednoduše přijímá bezútěšnost Beecherovy bouře.
úžasná věc je, že Jeremiáš si nevybere, že předá Izraeli bezcenný projev. Bůh mu dal rozhodnutí A Jeremiáš se rozhodl promluvit závažná slova. Text opět neposkytuje podrobnosti o „vzácné“ nebo „závažné“ řeči. Ale některé věci jsou naznačeny. Závažná řeč se nepodbízí veřejnému mínění („nebudete se k nim obracet“, verš 19). Závažná řeč je dostatečně silná, aby vydržela kritiku („bronzová zeď“, verš 20). Závažná řeč vyžaduje důvěru v nic jiného než ochranu Boha.
závěr
tváří v tvář našemu kulturnímu přebytku řeči by Jeremiášovo volání mluvit mohlo vypadat jako další decibel v hlukovém znečištění našeho světa. Ve své době byl Jeremiáš jedním z několika stovek proroků, kteří hovořili v Jeruzalémě. Starodávný přebytek řeči v Jeruzalémě platí pro nás dodnes. Jeremiášovo volání nám však nabízí pohled do řeči, která stojí za to říct. Jeho volání modeluje, jak bychom mohli zažít Boží prorocké volání po vážném projevu.
