profeten prediken. Misschien klinkt dit voor de hand liggend. Eigenlijk is het dat niet.Sommige profeten modelleren het morele leven. Sommige profeten genezen. Sommige profeten imponeren menigten met wonderen. Jeremia preekte. Jeremia ‘ s taak was om te spreken. Inderdaad, in Jeremia 15 hebben we toegang tot Jeremia ‘ s oproep om te spreken.
spraak vandaag
spraak doordringt ons leven. Presidenten, provoosten, professoren en pastors houden toespraken. De media zijn gevuld met talking heads. De overheid maakt een beroep uit retorische redevoering. Adverteerders ook bestuderen wat maakt spraak werken op mensen. Amerikanen oefenen hun recht op vrijheid van meningsuiting uit. We leven in een luide wereld. We maken video ‘ s. We kunnen onze gedachten uitspreken in onze Facebook-statusupdates en Twitter-feeds. We kunnen commentaar geven op blogs. We kunnen blogs schrijven. We zijn omringd door microfoons, video ‘ s, Skype, televisie, apps en websites. Spraak is overal.Soms pauzeert onze samenleving om te onderzoeken hoe we spraak gebruiken. Zo ‘ n moment deed zich onlangs voor bij de schietpartij in Arizona op Gabrielle Giffords. Direct na het incident barstte de media uit met verhalen over het effect van bijtende politieke spraak. Inderdaad, mensen vroegen zich af of de handvol politieke laster advertenties en retoriek tegen Congreslid Giffords gevoed een gevaarlijke woede die leidde tot haar schieten. Uiteindelijk kon er geen verband worden gelegd tussen onze ranzige politieke toespraak en de schutter. Toch heeft het incident ons wakker geschud voor het slechte klimaat en de kwaliteit van onze politieke toespraak.
terwijl de wake-up calls wel voorkomen, gaat onze spraak over het algemeen snel door. Het tempo is duizelingwekkend, het volume is oorverdovend en de dichtheid is overweldigend. Dit kan zeker niet gezond zijn. Ik word herinnerd aan het spreekwoord dat zegt: “wanneer de woorden talrijk zijn, ontbreekt het niet aan overtreding, maar de verstandigen worden ingehouden in het spreken” (spreuken 10: 19).
in het algemeen kunnen we veel leren van de praktijk van terughoudendheid. Inderdaad, vasten uit spraak op een normale dag kan een enorm inzicht bieden! Jeremia ‘ s oproep biedt ons echter een unieke gelegenheid om na te denken over kostbare spraak, of spraak die gewicht in de schaal legt.
onze profetische rede
profetische rede is niet voorbehouden aan de Bijbelse profeten alleen. In het boek Numeri merkt Mozes weemoedig op: “Och dat al het volk van de Heer profeten waren, en dat de Heer Zijn Geest op hen zou leggen!”(Numeri 11: 29; vgl. Handelingen 2: 17). Mensen die de Heer volgen worden uitgenodigd om na te denken over hoe profetische woorden eruit zouden zien als ze uit hun eigen mond komen. Profetische spraak is niet alleen een geïnspireerde mening. Ook trekt het geen kracht uit populair sentiment of ideologie. Profetische spraak komt voort uit een diepgaande ontmoeting met God. Jeremia ‘ s oproep in hoofdstuk 15 geeft ons een idee van hoe deze ontmoeting eruit zou kunnen zien.
Jeremia ’s oproep tot profetische rede
Jeremia’ s oproep begint met een verrukkelijke ontdekking. Gods woorden “werden gevonden” (vers 16). Deze ontdekking bleek zo belangrijk voor Jeremia dat hij het onmiddellijk internaliseerde. Hij vertelt ons dat dit een heel plezierige ervaring was. Het vinden en opnemen van Gods woorden bracht hem vreugde en vreugde.
na zijn ontdekking publiceert Jeremia zijn bevindingen niet onmiddellijk. Vers 17 geeft aan dat de profeet zijn tong houdt. Hij wacht om te spreken en verdiept zijn bedachtzaamheid. Deze periode van wachten, waarin hij afziet van feest, onthult een ander aspect van profetische spraak. De woorden nemen een moeilijk gewicht in de schaal. Zijn tong vasthouden begint een reeks emotionele reacties te produceren in Jeremia. Hij voelt zich boos, geïsoleerd en gewond. Uit vers 15 lijkt het waarschijnlijk dat Jeremia ‘ s geduldige stilte sociale kwelling van een soort omvat. Zeker, Jeremia haalt uit naar God en beschuldigt hem van liegen tegen hem. Waar Jeremia vroeger vreugde voelde bij de ontdekking van Gods woorden, beginnen de woorden na verloop van tijd als een doodlopende weg te voelen: “wateren die falen” (vers 18). Jeremia ‘ s beweging van vreugde naar onrust doet me denken aan een prachtig citaat van Henry Ward Beecher. “Waarheden zijn eerst wolken, dan regen, dan zijn ze oogst en voedsel.”De vreugde die Jeremia voelde, kon worden vergeleken met een blauwe hemel met schitterende witte wolken. Dit zijn echter voorboden voor een regenstorm. In zo ‘ n storm, met donder, duisternis en doorweekte regen, verliest men snel het zicht op de verheven wolken die het eerst inspireerden. En dit is precies waar Jeremia aankomt, in sombere woede en gewonde verwarring.
wat er daarna gebeurt, maakt Jeremia ‘ s oproep tot profetische spraak werkelijk verbazingwekkend. Jeremiah heeft een keuze. God geeft aan dat Jeremia de wereld twee soorten spraak kon aanbieden: waardeloze spraak of kostbare spraak (vers 19). “Waardeloze” toespraak zou kunnen zijn dat wat zich overgeeft aan wanhoop, verwarring, of drama. Waardeloze spraak komt waarschijnlijk voort uit woede en pijn. Waardeloze spraak vloeit voort uit de teleurstelling en isolatie die Jeremia voelt nadat de gloed van zijn inspiratie vervaagt. Waardeloze speech accepteert gewoon de somberheid van Beecher ‘ s storm. Het verbazingwekkende is dat Jeremia er niet voor kiest om een waardeloze toespraak te geven aan Israël. God gaf hem een beslissing, en Jeremia koos ervoor om gewichtige woorden te spreken. Nogmaals, de tekst geeft geen details over” kostbare “of” gewichtige ” toespraak. Maar sommige dingen zijn impliciet. Gewichtige toespraak niet toegeven aan de publieke opinie (“je zult niet wenden tot hen,” vers 19). Gewichtige spraak is sterk genoeg om kritiek te verdragen (“muur van brons,” vers 20). Gewichtige woorden vereisen vertrouwen in niets minder dan de bescherming van God.
conclusie
in het licht van onze culturele overmaat aan spraak, zou Jeremia ‘ s oproep om te spreken een extra decibel kunnen lijken in de geluidsoverlast van onze wereld. In zijn tijd was Jeremia een van de honderden profeten die in Jeruzalem sprak. De oude overmaat aan spraak in Jeruzalem geldt nog steeds voor ons vandaag. Echter, Jeremia ‘ s oproep biedt ons een kijkje in de toespraak de moeite waard te zeggen. Zijn oproep modelleert hoe we Gods profetische oproep tot gewichtige spraak zouden kunnen ervaren.
