Profeterne prædiker. Måske lyder det indlysende. Faktisk er det ikke.
nogle profeter modellerer det moralske liv. Nogle profeter heler. Nogle profeter imponerer skarer med mirakler. Jeremias prædikede. Jeremias ‘ opgave var at tale. Ja, I Jeremias 15, Vi har adgang til Jeremias opfordring til at tale.
tale i dag
tale gennemsyrer vores liv. Præsidenter, provosts, professorer og præster holder taler. Medierne er fyldt med talende hoveder. Regeringen gør et erhverv ud af Retorisk Tale. Annoncører studerer ligeledes, hvad der får tale til at arbejde på mennesker. Amerikanerne udøver deres ret til ytringsfrihed. Vi lever i en høj verden. Vi laver hjemmevideoer. Vi kan tale vores sind i vores Facebook statusopdateringer og kvidre feeds. Vi kan kommentere på blogs. Vi kan skrive blogs. Vi er omgivet af mikrofoner, videoer, Skype, TV, apps og hjemmesider. Tale er overalt.
lejlighedsvis holder vores samfund pause for at undersøge den måde, hvorpå vi bruger tale. Et sådant øjeblik præsenterede sig for nylig i Arisonaskydningen af Gabrielle Giffords. Umiddelbart efter hændelsen brød medierne ud med historier om effekten af kaustisk politisk tale. Ja, folk spekulerede på, om den håndfuld politiske udtværingsannoncer og retorik mod Kongreskvinde Giffords fodrede en farlig vrede, der førte til hendes skydning. I sidste ende kunne der ikke etableres nogen forbindelse mellem vores harsk politiske tale og Skytten. Ikke desto mindre tjente hændelsen som et vågneopkald til det dårlige klima og kvaliteten af vores politiske tale.
mens vækkekaldene forekommer, fortsætter vores tale for det meste hurtigt. Og tempoet er svimlende, lydstyrken er øredøvende, og tætheden er overvældende. Dette kan bestemt ikke være sundt. Jeg bliver mindet om ordsproget, der siger “Når ord er mange, mangler overtrædelse ikke, men de kloge er tilbageholdt i tale” (Ordsprogene 10:19).
generelt kunne vi lære meget af praksis med tilbageholdenhed. Faktisk kan faste fra tale på en normal dag tilbyde enorm indsigt! Jeremias ‘ kaldelse giver os imidlertid en enestående mulighed for at tænke over dyrebar Tale, eller tale der vejer tungt.
Vores skal være profetisk tale
profetisk tale er ikke forbeholdt de bibelske profeter alene. I Talebogen siger Moses bedrøvet: “ville hele Herrens folk være profeter, og at Herren ville lægge sin Ånd på dem!”(11: 29; Sml. Apostelgerninger 2: 17). Folk, der følger Herren, opfordres til at overveje, hvordan profetisk tale ville se ud fra deres egen mund.
profetisk tale er ikke blot inspireret mening. Det trækker heller ikke styrke fra folkelig stemning eller ideologi. Profetisk tale kommer fra et dybt møde med Gud. Jeremias ‘ opfordring i kapitel 15 giver os en fornemmelse af, hvordan dette møde kan se ud.
Jeremias ‘kald til profetisk tale
Jeremias’ kald begynder med en dejlig opdagelse. Guds ord ” blev fundet “(vers 16). Denne opdagelse viste sig at være så vigtig for Jeremias, at han straks internaliserede den. Han fortæller os, at dette var en helt behagelig oplevelse. At finde og indtage Guds Ord bragte ham glæde og glæde.
efter sin opdagelse offentliggør Jeremiah ikke straks sine fund. Vers 17 viser, at profeten holder sin tunge. Han venter på at tale og uddyber sin omtanke. Denne venteperiode, hvor han afholder sig fra at fejre, afslører et andet aspekt til profetisk tale. Ordene tager en vanskelig vægt.
at holde tungen begynder at producere en række følelsesmæssige reaktioner i Jeremias. Han føler sig vred, isoleret og såret. Fra vers 15 forekommer det sandsynligt, at Jeremias tålmodige tavshed inkluderer social pine af en eller anden art. For visse, Jeremias vipper ud på Gud og beskylder ham for at lyve for ham. Hvor Jeremias tidligere følte glæde ved opdagelsen af Guds ord, begynder ordene med tiden at føles som en blindgyde: “vand, der fejler” (vers 18).
Jeremias ‘ bevægelse fra glæde til uro minder mig om et vidunderligt citat af Henry afdeling Beecher. “Sandheder er først skyer, derefter regn, så er de høst og mad.”Den glæde Jeremias følte kunne sammenlignes med en blå himmel med strålende hvide skyer. Men disse er harbingers til en regn storm. I en sådan storm, med torden, mørke og drenching regn, mister man hurtigt de høje skyer, der først inspirerede, af syne. Og det er netop her Jeremias ankommer, med dyster vrede og såret forvirring.
hvad der sker næste gang gør Jeremias ‘ opfordring til profetisk tale virkelig forbløffende. Jeremias har et valg. Gud viser, at Jeremias kunne tilbyde verden to slags tale: værdiløs Tale eller dyrebar tale (vers 19). “Værdiløs” tale kan være den, der forkæler sig med fortvivlelse, forvirring eller drama. Værdiløs tale stammer sandsynligvis fra vrede og ondt. Værdiløs tale flyder ud af den skuffelse og isolation Jeremias føler efter gløden af hans inspiration svinder. Værdiløs tale accepterer simpelthen dysterheden i Beechers storm.
det fantastiske er, at Jeremias ikke vælger at holde værdiløs tale til Israel. Gud gav ham en beslutning, og Jeremias valgte at tale vægtige ord. Endnu en gang giver teksten ikke detaljer om “dyrebar” eller “vægtig” tale. Men nogle ting er underforstået. Vægtig tale pander ikke til den offentlige mening (“du vil ikke vende dig til dem”, vers 19). Tung tale er stærk nok til at udholde kritik (“bronsmuren”, vers 20). Vægtig tale kræver tillid til intet mindre end Guds beskyttelse.
konklusion
i lyset af vores kulturelle overskud af tale kunne Jeremias ‘ opfordring til at tale virke som endnu en decibel i støjforureningen i vores verden. Ja, På hans tid, Jeremias var en af flere hundrede Profeter taler i Jerusalem. Det gamle overskud af tale i Jerusalem er stadig sandt for os i dag. Jeremias ‘ kald giver os imidlertid et indblik i den tale der er værd at sige. Hans kald viser hvordan vi kan opleve Guds profetiske opfordring til vægtig tale.
