Job Kapitel 21

A. problemet med de ugudeliges velstand.

1. (1-3) Job ‘ s indledende anbringende.

Så svarede Job og sagde:
“lyt omhyggeligt til min tale,
og lad dette være din trøst.
bær over med mig, så jeg kan tale,
og efter at jeg har talt, bliv ved med at spotte.”

a. lyt nøje til min tale: på grund af den måde Jobs venner fortsatte med at gentage sig selv og deres argumenter for ham, var det let for Job at føle, at de simpelthen ikke lyttede til ham.

i. I stedet ville Job bevise, at han havde lyttet til dem. “I denne afsluttende tale i anden cyklus var Job fast besluttet på at bevise, at han havde lyttet til, hvad hans rådgivere havde sagt. Dette gjorde han ved at citere eller på anden måde henvise til deres ord og tilbagevise dem. Sammenlign 20: 11 med 21: 7, 18: 19 med 21: 8, 18: 5 med 21: 17, 5: 4 og 20: 10 med 21: 19 og 20: 4 med 21: 29.”(Smick)

b. efter at jeg har talt, bliv ved med at spotte: dette indikerer, at jobs hårdhed over for sine venner slet ikke er mindsket; heller ikke deres hårdhed over for ham. De taler med skarpe og sarkastiske ord til hinanden.

2. (4-16) i betragtning af de ugudeliges velstand.

“hvad mig angår, er min Klage mod mennesket?
og hvis det var, hvorfor skulle jeg ikke være utålmodig?
se på mig og bliv forbløffet;
læg din hånd over din mund.
selv når jeg husker jeg er rædselsslagen,
og skælvende tager fat i mit Kød.
Hvorfor lever de ugudelige og bliver gamle,
Ja, bliver mægtige ved magten?
deres efterkommere er etableret med dem i deres øjne,
og deres afkom foran deres øjne.
deres huse er sikre mod frygt,
Guds stang er heller ikke på dem.
deres Tyr racer uden fiasko;
deres ko kalve uden abort.
de sender deres små som en flok,
og deres børn danser.
de synger for tamburinen og Harpen,
og glæder sig over fløjtens Klang.
de tilbringer deres dage i rigdom,
og i et øjeblik gå ned til graven.
alligevel siger de til Gud: ‘Gå bort fra os,
for vi ønsker ikke kundskab om dine Veje.
Hvem er den Almægtige, at vi skal tjene ham?
og hvilken fortjeneste har vi, hvis vi beder til ham?’
faktisk er deres velstand ikke i deres hånd;
de ugudeliges råd er langt fra mig.”

A. er min Klage over mennesket: dette viser igen, at jobs virkelige krisepunkt var hans konflikt med Gud, ikke med mennesket (især med sine venner). Hans krise var grundlæggende åndelig, meget mere end at være en medicinsk krise, en økonomisk krise, en social krise eller en familiekrise. Hans kamp var imod Gud, og han spekulerede på, hvor Gud var midt i denne meget mørke tid.

b. Se på mig og bliv forbløffet: indtil videre så Jobs venner på ham og beskyldte og fordømte ham for det meste. Han ville have dem til at tage et skridt tilbage (som det var) og blive forbavset over, hvad der var sket med denne gode og gudfrygtige mand.

c. Hvorfor lever de onde og bliver gamle: Job udfordrede universets moralske orden som tidligere forstået af sine venner. Han udfordrede dem til at se, at hvis det var muligt for en ond mand at blive tilsyneladende velsignet, så kunne måske også en retfærdig mand som Job synes at være forbandet.

jeg sagde, at de onde dør for tidligt (Job 20: 4-11); Job insisterede på, at de ugudelige i stedet skulle leve og blive gamle.

ii. “af nogle skabninger plejede vi at sige, at de har ni liv; af nogle onde mennesker kan det tænkes så, de gør ondt hundrede gange, og alligevel er deres dage forlænget. Manasse regerede længst af nogen Konge i Juda. Pave Johannes levede længst af enhver pave og døde rigeste. Gud giver rigdom, sundhed og langt liv til mange onde.”(Trapp)

d. deres efterkommere er etableret med dem i deres øjne: I dette og de følgende vers forklarer Job mange af de velsignelser, der synes at komme til mange af de ugudelige, selv når de afviser Gud (alligevel siger de til Gud: “Vig fra os”).

i. Bildad sagde, at de ugudelige ikke har afkom eller efterkommere til at huske dem (Job 18:19-21); Job modsatte sig, at deres efterkommere er etableret med dem i deres øjne, og deres afkom er foran deres øjne.

ii. “vi ser under det østlige billede billedet af den velstående og magtfulde familie i alle lande og aldre, grundlagt i vold eller ved svig og forkert. ‘De ser ikke deres børn dø,’ siger den barnløse forælder. ‘De er ikke strakt ud på nogen rack af dvælende smerte,’ siger den torturerede spedalske.”(Bradley)

iii. det er umuligt at gå glip af kontrasten her. Alle de fordele, som mange af de ugudelige syntes at have, Job blev frataget.

· Job er den mand, hvis efterkommere blev forbandet og ikke etableret.

· Job er den mand, hvis hus var udsat for frygt.

· Job er manden med Guds Stav på sig.

· Job er den mand, hvis husdyr er omkommet.

· Job er den mand, hvis børn ikke længere danser.

iv. “Job blev forstyrret af den tilsyneladende uretfærdighed af det hele. Som nævnt beskæftiger Jobs Bog sig ikke med spørgsmålet om endelig fremtidig dom, der ville rette retfærdighedens tabeller. En sådan åbenbaring vil komme senere. Job mente derfor, at øjeblikkelig straf for de ugudelige ville være den eneste retfærdige procedure; men han fandt lige det modsatte i livet.”(Smick)

V. afgang fra os: “Dette er sproget i deres adfærd, men ikke direkte af deres læber… lad os alene; vi forstyrrer dig ikke. Dine Veje er smertefulde; vi kan ikke lide krydsbærende. Dine Veje er åndelige; vi ønsker at leve efter Kødet. Vi har lært at gøre vores egen vilje; Vi ønsker ikke at studere din.”(Clarke)

B. Guds visdom og de ugudeliges velstand.

1. (17-21) Gud tillader de ugudelige at trives, i det mindste på sin egen tid.

“hvor ofte er de ugudeliges lampe sat ud?
hvor ofte kommer deres ødelæggelse over dem,
sorgerne Gud fordeler i sin vrede?
de er som halm før vinden,
og som Avner, som en storm bærer væk.
de siger, ‘Gud lægger sin Synd for sine børn’;
lad ham gengælde ham, så han kan vide det.
lad hans øjne se hans ødelæggelse,
og lad ham drikke af den Almægtiges vrede.
for hvad bekymrer han sig om sin husstand efter ham,
når antallet af hans måneder er halveret?”

a. hvor ofte slukkes de ugudeliges lampe: i Jobs retoriske spørgsmål svarede han: “ikke ofte nok.”Og det ville ikke tilfredsstille Job at høre, at dommen i stedet ville komme over den ugudelige mands efterkommere.

i. “Hvis straffen er forsinket, kan vennerne falde et andet skridt tilbage og sige, at børnene vil betale for deres fædres synder (Job 5:4; 20:10). Job betragter dette som uhyrligt og tilskynder til en yderligere fordærv: ‘vi kan synde; vores børn vil betale!'”(Andersen)

b. lad hans øjne se hans ødelæggelse: ved at tænke på de ugudeliges tilsyneladende trøst, Job næsten fortvivlet. Han råbte til Gud om at bringe ødelæggelse over de ugudelige på sin egen dag og ikke på hans husstands tid efter ham.

i. Job erkendte, at ondskab aldrig i sidste ende blev belønnet og altid blev straffet til sidst. Problemet for Job var, at det aldrig syntes hurtigt nok, at de ugudelige ville drikke af den Almægtiges vrede. Job led i nuet, og mange af de ugudelige gjorde det ikke.

ii. lad ham drikke af Vreden: “Guds vredes bæger, skælvende bæger osv. i de hellige skrifter, Femte Mosebog 32:33; Esajas 51:17-22; Jeremias 25:15; Åbenbaringen 14: 8. Det ser ud til at være en metafor taget fra de kopper gift, som visse kriminelle var forpligtet til at drikke.”(Clarke)

2. (22-26) Gud er al klog, men de ugudelige trives undertiden, og de gudfrygtige lider undertiden.

“kan nogen lære Gud viden,
siden han dømmer dem på høj?
man dør i sin fulde styrke,
at være helt tryg og sikker;
hans Spande er fulde af mælk,
og marven af hans knogler er fugtig.
en anden mand dør i sin sjæls bitterhed,
har aldrig spist med glæde.
de ligger ens i støvet,
og orme dækker dem.”

a. Kan nogen lære Gud viden: i den bredere sammenhæng sætter Job virkelig spørgsmålstegn ved Guds måder og visdom ved ikke at bringe dom hurtigere over den onde mand. Samtidig følte han, at dette var forkert, så han korrigerede sig med sit eget retoriske spørgsmål på dette punkt.

i. “Gud er glad for at gøre vidunderlige modstridende ting i menneskets fornuft; så vi må have brug for at tilstå en usøgelighed på hans måder… i dette arbejde af hans er menneskelig fornuft blinder end en muldvarp.”(Trapp)

ii. King James Version oversætter Job 21: 24 som, hans bryster er fulde af mælk. På dette, Poole bemærker: “hans bryster: Det hebraiske ord bruges ikke andre steder, og derfor oversættes det forskelligt; enten 1. Bryst. Men det virker meget forkert her, fordi mænds bryster ikke er vant til at blive fyldt med mælk. Eller, 2. Mælk-spande. Men deres Fylde er almindelig, og intet tegn på fremtrædende overflod, som her er udpeget.”

b. man dør i sin fulde styrke … en anden mand dør i sin sjæls bitterhed … de ligger ens i støvet: Job er tydeligvis utilpas ved at stille spørgsmålstegn ved Guds veje og visdom, men på samme tid virkede det bare så uretfærdigt, at det gode og det dårlige tilsyneladende ville have den samme skæbne.

i. “alle disse verdslige forskelle afsluttes med døden, og de ligger i graven uden nogen forskel… så ingen kan fortælle, hvem der er god, og hvem der er dårlig, ved begivenheder, der rammer dem i dette liv.”(Poole)

ii. Job er pinefuld over disse spørgsmål, men han er faktisk pinefuld på en god måde. “Gud vil hellere have os til at klage end at være ligeglade med ham eller at håndtere hans sandheder arrogant og så reducere dem til døde maksimum. Jobs kvaler over ikke at forstå, hvad Gud gjorde, er et bevis på, at han ikke var ligeglad eller arrogant.”(Smick)

3. (27-34) Job udfordrer sine venners tomme ord.

“Se, jeg kender dine tanker,
og de ordninger, som du ville forkert mig.
for du siger, ‘ Hvor er prinsens hus?
og hvor er teltet,
de ugudeliges bolig?’
har du ikke spurgt dem, der rejser vejen?
og kender du ikke deres tegn?
for de ugudelige er forbeholdt dommens dag;
de skal føres ud på Vredens Dag.
hvem fordømmer sin vej til sit ansigt?
og hvem betaler ham for det, han har gjort?
men han skal bringes til graven,
og en vagt holdes over graven.
dalens klumper skal være søde for ham;
alle skal følge ham,
som utallige er gået foran ham.
Hvordan kan du så trøste mig med tomme ord,
da løgn forbliver i dine svar?”

a. Se, jeg kender dine tanker: Da Job vovede at spørge Gud på denne måde, kunne han se reaktionen på sine tre venners ansigter. De var forfærdet over, at han talte imod Gud og hans retfærdighed så.

i. både Job og hans venner forstod ikke Guds veje. Alligevel var der to væsentlige forskelle mellem Job og hans venner. For det første hævdede hans venner med tillid, at de forstod, mens Job indrømmede sin forvirring. For det andet var det for jobs venner spørgsmål om teologisk og moralsk teori og interessante emner til diskussion; for de hårdt lidende Job var det spørgsmål om liv og død.

b. Hvor er prinsens hus? Og hvor er teltet, de ugudeliges bolig: Job lagde disse indvendingsord i sine venners mund. De troede, at det hele var så enkelt at analysere; man behøvede kun at se på prinsens hus og de ugudeliges telt… for at se, at retfærdighed blev belønnet og ondskab blev straffet af Guds moralske orden. Alligevel har Job forsøgt at vise, at sagen bare ikke er så enkel.

i. “Han sagde, at det er umuligt at udlede en retfærdig lov om gengældelse fra det, vi observerer i denne nuværende verden.”(Smick)

c. har du ikke spurgt dem, der rejser vejen?For de ugudelige er forbeholdt dommedagsdagen: Job vidste, at de ugudelige stod over for en ultimativ ubehagelig skæbne; han var mere oprørt over, at det ikke så ud til at ske hurtigt nok. Han mente, at denne viden var så almindelig, at man kunne spørge dem, der rejser vejen og få det rigtige svar.

d. hvem fordømmer sin vej til sit ansigt: den ultimative skæbne for de ugudelige kan være dårlig, men hvem vil konfrontere ham nu? Hvorfor slipper han væk med så meget nu? Der kan være en ultimativ moralsk orden i universet, men hvorfor er det så langsomt at blive gennemført?

e. Han skal bringes til graven, og en vagt holdes over hans grav… dalens klumper skal være søde for ham: Job forstod, at de ugudelige virkelig ville dø; men mange af de ugudelige nyder ærefulde begravelser, og selv deres død er en slags sødme for dem. Det hele virkede bare ikke retfærdigt.

i. “i modsætning til beskrivelsen af de ugudelige i Job Kapitel 8 og 20 begraves den ugudelige mand ofte med den højeste ære.”(Smick)

f. Hvordan kan du så trøste mig med tomme ord: kompleksiteten i Jobs situation var langt ud over hans venners evne til at analysere korrekt. De havde ingen trøst for ham med deres tomme ord og deres falske svar.

i. “hvis der i hans venners argumenter ikke var nogen trøst for ham, er det lige så sandt, at han i sine svar ikke bragte nogen overbevisning til dem. Alt dette er underligt suggestivt. Mænd, der diskuterer menneskeliv, er næsten sikre på at blunder, når de forsøger at forklare det.”(Morgan)

ii. “Dette kapitel kan kaldes Jobs triumf over hans modstanderes insinuerede bagvaskelser og besnærende, men falske doktriner. Hans hidsigheds irritabilitet ser ikke længere ud:fra det tidspunkt, hvor han fik den herlige opdagelse af sin forløser og det glædelige håb om en evig arv, Job 19: 25 osv., vi finder ikke flere knurren, heller ikke usanktificerede klager. Han er nu fuld herre over sig selv, og grunde endegyldigt, fordi han grunde køligt.”(Clarke)