Hiob Kapitel 21

A. Das Problem des Wohlstands der Bösen.

1. (1-3) Hiobs Eröffnungsrede.

Da antwortete Hiob und sprach:
„Höre genau auf meine Rede,
Und dies sei dein Trost.
Ertrage mich, daß ich rede,
Und nachdem ich geredet habe, spottet weiter.“

a. Hören Sie sich meine Rede genau an: Aufgrund der Art und Weise, wie Hiobs Freunde sich immer wieder wiederholten und ihm ihre Argumente vortrugen, war es für Hiob leicht zu spüren, dass sie ihm einfach nicht zuhörten.

ich. Stattdessen wollte Hiob beweisen, dass er ihnen zugehört hatte. „In dieser Schlussrede des zweiten Zyklus war Hiob entschlossen zu beweisen, dass er auf das gehört hatte, was seine Ratgeber gesagt hatten. Dies tat er, indem er ihre Worte zitierte oder auf andere Weise anspielte und sie widerlegte. Vergleiche 20:11 mit 21:7, 18:19 mit 21:8, 18:5 mit 21:17, 5:4 und 20:10 mit 21:19 und 20:4 mit 21:29.“ (Smick)

b. Nachdem ich gesprochen habe, spottet weiter: Dies zeigt an, dass Hiobs Härte gegenüber seinen Freunden überhaupt nicht nachgelassen hat; noch hat ihre Härte ihm gegenüber abgenommen. Sie sprechen mit scharfen und sarkastischen Worten miteinander.

2. (4-16) In Anbetracht des Wohlstands der Bösen.

„Was mich betrifft, ist meine Klage gegen den Menschen?
Und wenn ja, warum sollte ich dann nicht ungeduldig sein?
Sieh mich an und staune;
Lege deine Hand über deinen Mund.
Selbst wenn ich mich erinnere, erschrecke ich,
Und Zittern ergreift mein Fleisch.
Warum leben die Gottlosen und werden alt,
Ja, werden mächtig an Macht?6313 Ihre Nachkommen sind bei ihnen fest verankert vor ihren Augen,6313 Und ihre Nachkommen vor ihren Augen.
Ihre Häuser sind sicher vor Furcht,
Und der Stab Gottes ist nicht über ihnen.
Ihr Stier brütet ohne Misserfolg;
Ihre Kuhkälber ohne Fehlgeburt.
Sie senden ihre Kleinen aus wie eine Herde,
Und ihre Kinder tanzen.
Sie singen zu Tamburin und Harfe,
Und freuen sich über den Klang der Flöte.
Sie verbringen ihre Tage in Reichtum,
Und gehen in einem Moment ins Grab.6313 Aber sie sagen zu Gott: Weicht von uns, 6313 Denn wir wollen Eure Wege nicht erkennen.6313 Wer ist der Allmächtige, daß wir ihm dienen?6313 Und welchen Nutzen haben wir, wenn wir zu ihm beten?6313 ihr Wohlstand ist nicht in ihrer Hand;6313 Der Rat der Gottlosen ist fern von mir.“

a. Ist meine Klage gegen den Menschen: Dies zeigt erneut, dass Hiobs eigentlicher Krisenpunkt sein Konflikt mit Gott war, nicht mit dem Menschen (besonders mit seinen Freunden). Seine Krise war grundsätzlich spiritueller Natur, viel mehr als eine medizinische Krise, eine Wirtschaftskrise, eine soziale Krise oder eine Familienkrise. Sein Kampf war gegen Gott, und er fragte sich, wo Gott inmitten dieser sehr dunklen Zeit war.

b. Schau mich an und staune: Bisher sahen Hiobs Freunde ihn an und beschuldigten und verurteilten ihn meistens. Er wollte, dass sie (sozusagen) einen Schritt zurücktreten und sich wundern, was mit diesem guten und gottesfürchtigen Mann passiert war.

c. Warum leben die Bösen und werden alt: Hiob forderte die moralische Ordnung des Universums heraus, wie sie zuvor von seinen Freunden verstanden wurde. Er forderte sie auf, zu sehen, dass, wenn es möglich wäre, dass ein böser Mann scheinbar gesegnet wird, vielleicht auch ein gerechter Mann wie Hiob verflucht werden könnte.

i. Zophar sagte, dass die Gottlosen vorzeitig sterben (Job 20: 4-11); Hiob bestand darauf, dass stattdessen die Bösen leben und alt werden.

ii. „Von einigen Geschöpfen pflegten wir zu sagen, dass sie neun Leben haben; Von einigen bösen Menschen kann man denken, dass sie hundertmal Böses tun, und doch sind ihre Tage verlängert. Manasse regierte am längsten von allen Königen in Juda. Papst Johannes XXII (dieses Monster und Sterbliche) lebte am längsten von jedem Papst und starb am reichsten. Gott schenkt vielen Gottlosen Reichtum, Gesundheit und langes Leben.“ (Trapp)

d. Ihre Nachkommen sind mit ihnen in ihren Augen etabliert: In diesem und den folgenden Versen erklärt Hiob viele der Segnungen, die vielen der Gottlosen zu kommen scheinen, auch wenn sie Gott ablehnen (Aber sie sagen zu Gott: „Weicht von uns“).

i. Bildad sagte, dass die Gottlosen keine Nachkommen oder Nachkommen haben, um sich an sie zu erinnern (Hiob 18: 19-21); Hiob entgegnete, dass ihre Nachkommen bei ihnen in ihren Augen etabliert sind und ihre Nachkommen vor ihren Augen sind.

ii. „Wir sehen unter den östlichen Bildern das Bild der wohlhabenden und mächtigen Familie in allen Ländern und Zeiten, die in Gewalt oder durch Betrug und Unrecht gegründet wurde. ‚Sie sehen ihre Kinder nicht sterben‘, sagt der kinderlose Elternteil. ‚Sie sind auf kein Gestell anhaltenden Schmerzes gespannt‘, sagt der gequälte Aussätzige.“ (Bradley)

iii. Es ist unmöglich, den Kontrast hier zu verpassen. Alle Vorteile, die viele der Bösen zu haben schienen, wurden Hiob vorenthalten.

· Hiob ist der Mann, dessen Nachkommen verflucht und nicht gegründet wurden.

* Hiob ist der Mann, dessen Haus der Furcht unterworfen war.

* Hiob ist der Mann, der den Stab Gottes auf sich trägt.

· Hiob ist der Mensch, dessen Vieh umgekommen ist.

* Hiob ist der Mann, dessen Kinder nicht mehr tanzen.

iv. „Hiob war beunruhigt über die scheinbare Ungerechtigkeit von allem. Wie bereits erwähnt, befasst sich das Buch Hiob nicht mit der Frage des endgültigen zukünftigen Gerichts, das die Tische der Gerechtigkeit in Ordnung bringen würde. Eine solche Offenbarung wird später kommen. Hiob fühlte daher, dass die sofortige Bestrafung der Gottlosen das einzig gerechte Verfahren sein würde; aber er fand genau das Gegenteil im Leben.“ (Smick)

v. Weichen Sie von uns ab: „Dies ist die Sprache ihres Verhaltens, wenn auch nicht direkt von ihren Lippen… Lass uns allein; wir beunruhigen dich nicht. Deine Wege sind schmerzhaft; wir mögen kein Kreuz tragen. Deine Wege sind geistlich; wir wollen nach dem Fleisch leben. Wir haben gelernt, unseren eigenen Willen zu tun; wir wollen deinen nicht studieren.“ (Clarke)

B. Die Weisheit Gottes und der Wohlstand der Bösen.

1. (17-21) Gott lässt die Bösen gedeihen, zumindest zu seiner Zeit.

„Wie oft wird die Lampe der Gottlosen ausgelöscht?
Wie oft kommt ihre Vernichtung über sie,
Die Schmerzen, die Gott in seinem Zorn verteilt?
Sie sind wie Stroh vor dem Wind,
Und wie Spreu, die ein Sturm wegträgt.
Sie sagen: ‚Gott legt die Missetat für seine Kinder auf‘;
Er soll es ihm vergelten, damit er es wisse.
Seine Augen sollen seine Vernichtung sehen,
Und er soll trinken vom Zorn des Allmächtigen.6313 Denn was kümmert er sich um sein Haus nach ihm, 6313 Wenn die Zahl seiner Monate halbiert ist?“

a. Wie oft wird die Lampe der Gottlosen ausgelöscht: In Hiobs rhetorischer Frage würde er antworten: „Nicht oft genug.“ Und es würde Hiob keine Befriedigung bereiten zu hören, dass das Gericht stattdessen über die Nachkommen des Bösen kommen würde.

ich. „Wenn die Bestrafung verzögert wird, können die Freunde einen weiteren Schritt zurückfallen und sagen, dass die Kinder für die Sünden ihrer Väter bezahlen werden (Hiob 5: 4; 20: 10). Hiob hält dies für ungeheuerlich und ermutigt zu einer weiteren Verderbtheit: ‚Wir können sündigen; unsere Kinder werden bezahlen!“ (Andersen)

b. Lassen Sie seine Augen seine Zerstörung sehen: Als er an den scheinbaren Trost der Bösen dachte, verzweifelte Hiob fast. Er schrie zu Gott, um die Gottlosen in seinen Tagen zu vernichten, und nicht in der Zeit seines Hauses nach ihm.

ich. Hiob räumte ein, dass Bosheit niemals belohnt und am Ende immer bestraft wurde. Das Problem für Hiob war, dass es nie früh genug schien, dass die Bösen vom Zorn des Allmächtigen trinken würden. Hiob litt im Jetzt, und viele der Gottlosen taten es nicht.

ii. Lass ihn vom Zorn trinken: „Der Kelch des Zorns Gottes, der Kelch des Zitterns usw., wird häufig ausgedrückt oder in den heiligen Schriften, Deuteronomium 32:33; Jesaja 51:17-22; Jeremia 25:15; Offenbarung 14:8. Es scheint eine Metapher zu sein, die von jenen Giftbechern genommen wurde, die bestimmte Kriminelle trinken mussten.“ (Clarke)

2. (22-26) Gott ist allweise, doch den Gottlosen geht es manchmal gut und den Gottesfürchtigen geht es manchmal schlecht.

„Kann jemand Gott Erkenntnis lehren,
Da Er die in der Höhe richtet?
Man stirbt in seiner vollen Kraft,
Ganz entspannt und sicher;
Seine Eimer sind voll Milch,
Und das Mark seiner Knochen ist feucht.
Ein anderer stirbt in der Bitterkeit seiner Seele,
Nie mit Vergnügen gegessen.
Sie liegen gleich im Staub,
Und Würmer bedecken sie.“

a. Kann jemand Gottwissen lehren: Im weiteren Kontext stellt Hiob in der Tat die Wege und die Weisheit Gottes in Frage, indem er das Gericht nicht früher über den bösen Menschen bringt. Gleichzeitig spürte er, dass dies falsch war, und korrigierte sich mit seiner eigenen rhetorischen Frage zu diesem Punkt.

i. „Gott hat Gefallen daran, wunderbare widersprüchliche Dinge in der Vernunft des Menschen zu tun; so dass wir notwendigerweise eine Unergründlichkeit in seinen Wegen bekennen müssen … In seinem Werk ist die menschliche Vernunft blinder als ein Maulwurf.“ (Trapp)

ii. Die King James Version übersetzt Job 21:24 als, Seine Brüste sind voller Milch. Darauf, Poole stellt fest: „Seine Antwort: Das hebräische Wort wird nirgendwo anders verwendet, und deshalb wird es unterschiedlich übersetzt; entweder 1. Br. Aber das scheint hier sehr unpassend zu sein, denn Männerbrüste sind es nicht gewohnt, mit Milch gefüllt zu werden. Oder, 2. Milch-Eimer. Aber ihre Fülle ist allgemein, und kein Zeichen von eminentem Überfluss, was hier bezeichnet wird.“

b. Einer stirbt in seiner vollen Kraft… ein anderer stirbt in der Bitterkeit seiner Seele… sie liegen gleichermaßen im Staub: Hiob fühlt sich eindeutig unwohl dabei, die Wege und die Weisheit Gottes in Frage zu stellen, aber gleichzeitig schien es einfach so unfair, dass das Gute und das Schlechte scheinbar das gleiche Schicksal haben würden.

i. „Alle diese weltlichen Unterschiede werden durch den Tod beendet, und sie liegen ohne Unterschied im Grab … So dass niemand durch irgendwelche Ereignisse, die ihnen in diesem Leben widerfahren, sagen kann, wer gut und wer schlecht ist.“ (Poole)

ii. Hiob quält sich über diese Fragen, aber er quält sich tatsächlich auf eine gute Weise. „Gott möchte lieber, dass wir uns beschweren, als ihm gegenüber gleichgültig zu sein oder arrogant mit seinen Wahrheiten umzugehen und sie so auf tote Maximen zu reduzieren. Hiobs Angst, nicht zu verstehen, was Gott tat, ist ein Beweis dafür, dass er nicht gleichgültig oder arrogant war.“ (Smick)

3. (27-34) Hiob fordert die leeren Worte seiner Freunde heraus.

„Schau, ich kenne deine Gedanken,
Und die Pläne, mit denen du mir Unrecht tun würdest.6313 Denn du sagst: Wo ist das Haus des Fürsten?6313 Und wo ist das Zelt, 6313 Die Wohnung der Gottlosen?6313 Habt ihr nicht die gefragt, die den Weg gehen?6313 Und kennst du ihre Zeichen nicht?6313 Denn die Gottlosen sind reserviert für den Tag der Strafe;6313Sie werden herausgeführt werden am Tag des Zornes.6313 Wer verurteilt seinen Weg ins Angesicht?6313 Und wer vergeltet ihm, was er getan hat?
Doch er wird ins Grab gebracht werden,
Und eine Wache über dem Grab gehalten.6313 Die Klumpen des Tales werden ihm süß sein;6313 Alle werden ihm folgen, 6313 Wie unzählige vor ihm gegangen sind.
Wie könnt ihr mich denn mit leeren Worten trösten,
Denn in euren Antworten bleibt die Lüge?“

a. Schau, ich kenne deine Gedanken: Als Hiob es wagte, Gott auf diese Weise in Frage zu stellen, konnte er die Reaktion auf den Gesichtern seiner drei Freunde sehen. Sie waren entsetzt, dass er so gegen Gott und seine Gerechtigkeit sprach.

i. Sowohl Hiob als auch seine Freunde verstanden Gottes Wege nicht. Dennoch gab es zwei signifikante Unterschiede zwischen Hiob und seinen Freunden. Zuerst behaupteten seine Freunde zuversichtlich, dass sie es verstanden hätten, während Hiob seine Ratlosigkeit zugab. Zweitens waren dies für Hiobs Freunde Fragen der theologischen und moralischen Theorie und interessante Diskussionsthemen; Für den schwer leidenden Hiob waren dies Fragen zu Leben und Tod.

b. Wo ist das Haus des Prinzen? Und wo ist das Zelt, die Wohnung der Gottlosen? Diese Worte des Widerspruchs gab Hiob in den Mund seiner Freunde. Sie dachten, es sei alles so einfach zu analysieren; Man brauchte nur auf das Haus des Fürsten und das Zelt der Bösen zu schauen, um zu sehen, dass Gerechtigkeit belohnt und Bosheit durch Gottes moralische Ordnung bestraft wurde. Dennoch hat Hiob versucht zu zeigen, dass die Sache nicht so einfach ist.

i. „Er sagte, dass es unmöglich ist, aus dem, was wir in dieser gegenwärtigen Welt beobachten, ein gerechtes Gesetz der Vergeltung abzuleiten.“ (Smick)

c. Hast du nicht diejenigen gefragt, die die Straße bereisen?… Denn die Gottlosen sind für den Tag des Untergangs reserviert: Hiob wusste, dass die Gottlosen vor einem ultimativen unangenehmen Schicksal standen; Er war mehr verärgert, dass es nicht schnell genug zu geschehen schien. Er glaubte, dass dieses Wissen so verbreitet war, dass man diejenigen, die die Straße bereisen, fragen und die richtige Antwort erhalten konnte.

d. Wer verurteilt seinen Weg zu seinem Gesicht: Das endgültige Schicksal für die Bösen mag schlecht sein, aber wer wird sich ihm jetzt stellen? Warum kommt er jetzt mit so viel davon? Es mag eine ultimative moralische Ordnung für das Universum geben, aber warum wird sie so langsam erreicht?

e. Er wird ins Grab gebracht und eine Wache über seinem Grab gehalten… die Klumpen des Tals werden ihm süß sein: Hiob verstand, dass die Gottlosen tatsächlich sterben würden; aber viele der Gottlosen genießen ehrenvolle Begräbnisse und sogar ihr Tod ist eine Art Süße für sie. Es schien einfach alles nicht fair.

i. „Entgegen der Beschreibung der Gottlosen in Hiob, Kapitel 8 und 20, wird der gottlose Mann oft mit den höchsten Ehren begraben.“ (Smick)

f. Wie kannst du mich dann mit leeren Worten trösten: Die Komplexität von Hiobs Situation lag weit über der Fähigkeit seiner Freunde, sie richtig zu analysieren. Sie hatten keinen Trost für ihn mit ihren leeren Worten und ihren falschen Antworten.

i. „Wenn in den Argumenten seiner Freunde kein Trost für ihn war, ist es ebenso wahr, dass er in seinen Antworten keine Überzeugung zu ihnen brachte. All dies ist seltsam suggestiv. Männer, die über das menschliche Leben diskutieren, werden mit ziemlicher Sicherheit einen Fehler machen, wenn sie versuchen, es zu erklären.“ (Morgan)

ii. „Dieses Kapitel kann Hiobs Triumph über die unterstellten Verleumdungen und scheinbaren, aber falschen Lehren seiner Gegner genannt werden. Die Reizbarkeit seines Temperaments tritt nicht mehr auf: Von der Zeit an, als er diese herrliche Entdeckung seines Erlösers und die freudige Hoffnung auf ein ewiges Erbe erhielt, Hiob 19: 25 usw., wir finden kein Murren mehr, noch nicht geheiligte Klagen. Er ist jetzt voller Herr über sich selbst und urteilt schlüssig, weil er kühl urteilt.“ (Clarke)