Propheten predigen. Vielleicht klingt das offensichtlich. Eigentlich ist es nicht.
Einige Propheten modellieren das sittliche Leben. Einige Propheten heilen. Einige Propheten beeindrucken die Menge mit Wundern. Jeremia predigte. Jeremias Aufgabe war es zu sprechen. Tatsächlich haben wir in Jeremia 15 Zugang zu Jeremias Ruf zu sprechen.
Rede heute
Sprache durchdringt unser Leben. Präsidenten, Propste, Professoren und Pastoren halten Reden. Die Medien sind voll von Talking Heads. Die Regierung macht aus rhetorischer Rede einen Beruf. Werbetreibende untersuchen in ähnlicher Weise, wie Sprache bei Menschen funktioniert. Amerikaner üben ihr Recht auf freie Meinungsäußerung aus. Wir leben in einer lauten Welt. Wir machen Heimvideos. Wir können unsere Meinung in unseren Facebook-Status-Updates und Twitter-Feeds äußern. Wir können Blogs kommentieren. Wir können Blogs schreiben. Wir sind umgeben von Mikrofonen, Videos, Skype, Fernsehen, Apps und Websites. Sprache ist überall.
Gelegentlich hält unsere Gesellschaft inne, um die Art und Weise zu untersuchen, wie wir Sprache verwenden. Ein solcher Moment präsentierte sich kürzlich in den Dreharbeiten zu Gabrielle Giffords in Arizona. Unmittelbar nach dem Vorfall brachen die Medien mit Geschichten über die Wirkung ätzender politischer Sprache aus. In der Tat fragten sich die Leute, ob die Handvoll politischer Schmierereien und Rhetorik gegen die Kongressabgeordnete Giffords eine gefährliche Wut auslöste, die zu ihrer Erschießung führte. Letztendlich konnte kein Zusammenhang zwischen unserer ranzigen politischen Rede und dem Schützen hergestellt werden. Dennoch war der Vorfall ein Weckruf für das schlechte Klima und die Qualität unserer politischen Rede.
Während die Weckrufe stattfinden, geht unsere Rede zum größten Teil zügig weiter. Und das Tempo ist schwindelerregend, das Volumen ist ohrenbetäubend und die Dichte ist überwältigend. Dies kann sicherlich nicht gesund sein. Ich erinnere mich an das Sprichwort, das sagt: „Wenn es viele Worte gibt, fehlt es nicht an Übertretung, aber die Klugen sind in der Rede zurückhaltend“ (Sprüche 10: 19).
Im Allgemeinen könnten wir viel von der Praxis der Zurückhaltung lernen. In der Tat kann das Fasten von der Sprache an einem normalen Tag eine enorme Einsicht bieten! Jeremias Ruf bietet uns jedoch eine einzigartige Gelegenheit, über wertvolle oder gewichtige Sprache nachzudenken.
Unsere sollte prophetische Rede sein
Prophetische Rede ist nicht allein den biblischen Propheten vorbehalten. Im Buch Numeri sagt Moses wehmütig: „Wäre doch das ganze Volk des Herrn Propheten, und der Herr würde seinen Geist auf sie legen!“ (Numeri 11:29; vgl. Apostelgeschichte 2:17). Menschen, die dem Herrn folgen, sind eingeladen, darüber nachzudenken, wie prophetische Rede aus ihrem eigenen Mund aussehen würde.
Prophetische Rede ist nicht einfach inspirierte Meinung. Sie schöpft auch keine Kraft aus der Stimmung oder Ideologie des Volkes. Prophetische Rede kommt aus einer tiefen Begegnung mit Gott. Jeremias Ruf in Kapitel 15 gibt uns einen Eindruck davon, wie diese Begegnung aussehen könnte.
Jeremias Ruf zur prophetischen Rede
Jeremias Ruf beginnt mit einer entzückenden Entdeckung. Gottes Worte „wurden gefunden“ (Vers 16). Diese Entdeckung erwies sich für Jeremia als so bedeutsam, dass er sie sofort verinnerlichte. Er sagt uns, dass dies eine ganz angenehme Erfahrung war. Das Finden und Aufnehmen von Gottes Worten brachte ihm Freude und Entzücken.
Nach seiner Entdeckung veröffentlicht Jeremia seine Ergebnisse nicht sofort. Vers 17 zeigt an, dass der Prophet seine Zunge hält. Er wartet, um zu sprechen und vertieft seine Nachdenklichkeit. Diese Zeit des Wartens, in der er nicht feiert, offenbart einen anderen Aspekt der prophetischen Rede. Die Worte nehmen ein schwieriges Gewicht an.
Das Halten seiner Zunge beginnt bei Jeremia eine Reihe emotionaler Reaktionen hervorzurufen. Er fühlt sich wütend, isoliert und verwundet. Ab Vers 15 scheint es wahrscheinlich, dass Jeremias geduldiges Schweigen soziale Qualen irgendeiner Art einschließt. Sicher, Jeremia schlägt auf Gott ein und beschuldigt ihn, ihn angelogen zu haben. Wo Jeremia zuvor Freude über die Entdeckung der Worte Gottes empfand, fühlen sich die Worte im Laufe der Zeit wie eine Sackgasse an: „Wasser, die versagen“ (Vers 18).
Jeremias Bewegung von Freude zu Aufruhr erinnert mich an ein wunderbares Zitat von Henry Ward Beecher. „Wahrheiten sind zuerst Wolken, dann Regen, dann Ernte und Nahrung.“ Die Freude, die Jeremia empfand, konnte mit einem blauen Himmel mit strahlend weißen Wolken verglichen werden. Dies sind jedoch Vorboten eines Regensturms. Bei einem solchen Sturm mit Donner, Dunkelheit und durchnässtem Regen verliert man schnell die hohen Wolken aus den Augen, die zuerst inspirierten. Und genau hier kommt Jeremia an, in trostloser Wut und verletzter Verwirrung.
Was als nächstes geschieht, macht Jeremias Aufruf zur prophetischen Rede wirklich erstaunlich. Jeremia hat die Wahl. Gott weist darauf hin, dass Jeremia der Welt zwei Arten von Rede anbieten könnte: wertlose Rede oder kostbare Rede (Vers 19). „Wertlose“ Rede könnte diejenige sein, die sich Verzweiflung, Verwirrung oder Drama hingibt. Wertlose Rede rührt wahrscheinlich von Wut und Schmerz her. Aus der Enttäuschung und Isolation, die Jeremia empfindet, nachdem der Schein seiner Inspiration verblasst ist, fließt wertlose Sprache. Wertlose Rede akzeptiert einfach die Trostlosigkeit von Beechers Sturm.
Das Erstaunliche ist, dass Jeremia sich nicht dafür entscheidet, wertlose Rede vor Israel zu halten. Gott gab ihm eine Entscheidung, und Jeremia entschied sich, gewichtige Worte zu sprechen. Noch einmal, Der Text enthält keine Details über „kostbare“ oder „gewichtige“ Sprache. Aber einige Dinge sind impliziert. Gewichtige Rede richtet sich nicht nach der öffentlichen Meinung („Du wirst dich nicht an sie wenden“, Vers 19). Gewichtige Rede ist stark genug, um Kritik zu ertragen („Wand aus Bronze“, Vers 20). Gewichtige Rede erfordert Vertrauen in nichts weniger als den Schutz Gottes.
Fazit
Angesichts unseres kulturellen Übermaßes an Sprache könnte Jeremias Aufruf zum Sprechen wie ein weiteres Dezibel in der Lärmbelästigung unserer Welt erscheinen. Tatsächlich war Jeremia zu seiner Zeit einer von mehreren hundert Propheten, die in Jerusalem sprachen. Der alte Sprachüberschuss in Jerusalem gilt auch heute noch für uns. Jeremias Ruf bietet uns jedoch einen Einblick in eine Rede, die es wert ist, gesagt zu werden. Sein Ruf modelliert, wie wir Gottes prophetischen Ruf nach gewichtiger Rede erleben könnten.
