Capítulo de Job 21

A. El problema de la prosperidad de los malvados.

1. (1-3) Declaración de apertura de Job.

Entonces Job respondió y dijo:
» Escucha atentamente mi discurso,
Y que este sea tu consuelo.
Ten paciencia conmigo para que pueda hablar,
Y después de haber hablado, sigue burlándote.»

a. Escuche atentamente mi discurso: Debido a la forma en que los amigos de Job se repetían a sí mismos y sus argumentos, era fácil para Job sentir que simplemente no lo escuchaban.

i. En cambio, Job quería probar que los había estado escuchando. «En este discurso de cierre del segundo ciclo, Job estaba decidido a probar que había escuchado lo que sus consejeros habían dicho. Esto lo hizo citando o aludiendo de otra manera a sus palabras y refutándolas. Comparar las 20:11 21:7, 18:19 21:8, 18:5 21:17, 5:4 y 20:10 21:19, y 20:4 21:29.»(Smick)

b. Después de que haya hablado, siga burlándose: Esto indica que la dureza de Job hacia sus amigos no ha disminuido en absoluto; ni su dureza hacia él. Se hablan con palabras afiladas y sarcásticas el uno al otro.

2. (4-16) Considerando la prosperidad de los impíos.

«En cuanto a mí, ¿es mi queja contra el hombre?
Y si lo fuera, ¿por qué no debería ser impaciente?
Mírame y sorpréndete;
Pon tu mano sobre tu boca.
Incluso cuando recuerdo, estoy aterrorizado,
Y el temblor se apodera de mi carne.
¿Por qué los malvados viven y envejecen,
Sí, se vuelven poderosos en poder?
Sus descendientes están establecidos con ellos a su vista,
Y sus descendientes ante sus ojos.
Sus casas están a salvo del temor,
Ni la vara de Dios está sobre ellos.
Sus razas de toros sin fallas;
Sus terneros de vaca sin aborto espontáneo.
Envían a sus pequeños como un rebaño,
Y sus hijos bailan.
Cantan a la pandereta y al arpa,
Y se regocijan al sonido de la flauta.
Pasan sus días en riqueza,
Y en un momento bajan a la tumba.
Sin embargo, dicen a Dios, ‘Apártate de nosotros,
Porque no deseamos el conocimiento de Tus caminos.
¿Quién es el Todopoderoso, para que le sirvamos?
¿Y qué beneficio tenemos si le rezamos?’
De hecho, su prosperidad no está en sus manos;
El consejo de los impíos está lejos de mí.»

a. Es mi queja contra el hombre: Esto demuestra una vez más que el verdadero punto de crisis de Job era su conflicto con Dios, no con el hombre (especialmente con sus amigos). Su crisis era fundamentalmente de naturaleza espiritual, mucho más que una crisis médica, una crisis económica, una crisis social o una crisis familiar. Su lucha era contra Dios, y se preguntaba dónde estaba Dios en medio de este tiempo tan oscuro.

b. Mírame y sorpréndete: Hasta ahora, los amigos de Job lo miraban y en su mayoría lo acusaban y condenaban. Quería que dieran un paso atrás (por así decirlo) y se asombraran de lo que le había sucedido a este hombre bueno y piadoso.

c. Por qué los malvados viven y envejecen: Job desafió el orden moral del universo tal como lo entendían previamente sus amigos. Los desafió a ver que si era posible que un hombre malvado aparentemente fuera bendecido, entonces tal vez también un hombre justo como Job podría parecer maldito.

i. Zofar dijo que los impíos morían prematuramente (Job 20:4-11); Job insistió en que, en cambio, los malvados vivieran y envejecieran.

ii. » De algunas criaturas solíamos decir que tienen nueve vidas; de algunos hombres malvados se puede pensar que así es, hacen el mal cien veces, y sin embargo sus días se prolongan. Manasés reinó más tiempo que cualquier rey en Judá. El papa Juan XXII (ese monstruo y mortalista) vivió más tiempo que cualquier papa, y murió más rico. Dios da riqueza, salud y larga vida a muchos malvados.»(Trapp)

d. Sus descendientes están establecidos con ellos a su vista: En este y en los siguientes versículos, Job explica muchas de las bendiciones que parecen venir a muchos de los impíos, a pesar de que rechazan a Dios (Sin embargo, le dicen a Dios, «Apártate de nosotros»).

i. Bildad dijo que los impíos no tienen descendencia ni descendientes que los recuerden (Job 18: 19-21); Job replicó que sus descendientes están establecidos con ellos a su vista, y sus descendientes están ante sus ojos.

ii. » Vemos, debajo de la imagen oriental, la imagen de la familia próspera y poderosa en todas las tierras y edades, fundada en la violencia, o por el fraude y el error. «No ven morir a sus hijos», dice el padre sin hijos. «No están estirados sobre un estante de dolor persistente», dice el leproso torturado.»(Bradley)

iii. Es imposible perderse el contraste aquí. Todas las ventajas que muchos de los malvados parecían tener, Job fue privado de ellas.

· Job es el hombre cuyos descendientes fueron maldecidos y no se establecieron.

· Job es el hombre cuya casa estaba sujeta al miedo.

· Job es el hombre con la vara de Dios sobre él.

· Job es el hombre cuyo ganado ha perecido.

· Job es el hombre cuyos hijos ya no bailan.

iv. » Job estaba perturbado por la aparente injusticia de todo esto. Como se ha señalado, el Libro de Job no trata el asunto del juicio final futuro que enderezaría las tablas de la justicia. Tal revelación vendrá más tarde. Job, por lo tanto, sintió que el castigo inmediato para los malvados sería el único procedimiento justo; pero encontró justo lo contrario en la vida.»(Smick)

v. Apártate de nosotros: «Este es el lenguaje de su conducta, aunque no directamente de sus labios Let Déjanos; no te molestamos. Tus caminos son dolorosos; no nos gusta llevar la cruz. Tus caminos son espirituales; deseamos vivir según la carne. Hemos aprendido a hacer nuestra propia voluntad; no deseamos estudiar la tuya.»(Clarke)

B. La sabiduría de Dios y la prosperidad de los malvados.

1. (17-21) Dios permite que los impíos prosperen, al menos en su propio día.

» ¿Con qué frecuencia se apaga la lámpara de los impíos?
¿Con qué frecuencia les sobreviene su destrucción,
Los dolores que Dios distribuye en Su ira?
Son como paja ante el viento,
Y como paja que una tormenta se lleva.
Dicen: «Dios pone la iniquidad de uno por sus hijos»;
Que le pague, para que lo sepa.
Que sus ojos vean su destrucción,
Y que beba de la ira del Todopoderoso.
¿Por qué le importa su hogar después de él,
Cuando el número de meses se reduce a la mitad?»

a. Con qué frecuencia se apaga la lámpara de los malvados: En la pregunta retórica de Job, respondía: «No lo suficientemente a menudo.»Y no le haría ninguna satisfacción a Job oír que el juicio vendría sobre los descendientes del hombre impío.

i. «Si el castigo se retrasa, los amigos pueden retroceder un paso más y decir que los hijos pagarán por los pecados de sus padres (Job 5:4; 20:10). Job considera que esto es monstruoso, alentando una mayor depravación: «¡Podemos pecar, nuestros hijos pagarán!»(Andersen)

b. Deja que sus ojos vean su destrucción: Al pensar en la aparente comodidad de los malvados, Job casi se desesperó. Clamó a Dios para que trajera destrucción sobre los impíos en su propio día, y no en el tiempo de su casa después de él.

i. Job reconoció que la maldad nunca fue finalmente recompensada y siempre fue castigada al final. El problema para Job era que nunca parecía suficientemente pronto que los malvados beberían de la ira del Todopoderoso. Job sufrió en el ahora, y muchos de los impíos no lo hicieron.

ii. Que beba de la ira: «La copa de la ira de Dios, la copa del temblor, etc., es frecuentemente expresado o referido en los escritos sagrados, Deuteronomio 32:33; Isaías 51:17-22; Jeremías 25:15; Apocalipsis 14: 8. Parece ser una metáfora tomada de esas tazas de veneno que ciertos criminales estaban obligados a beber.»(Clarke)

2. (22-26) Dios es sabio, sin embargo, los impíos a veces prosperan y los piadosos a veces sufren.

» ¿Puede alguien enseñar el conocimiento de Dios,
Ya que Él juzga a los de las alturas?
Uno muere en toda su fuerza,
Estando completamente a gusto y seguro;
Sus cubos están llenos de leche,
Y la médula de sus huesos está húmeda.
Otro hombre muere en la amargura de su alma,
Sin haber comido nunca con placer.
Se acuestan por igual en el polvo,
Y los gusanos los cubren.»

a. ¿Puede alguien enseñar el conocimiento de Dios: En el contexto más amplio, Job está cuestionando los caminos y la sabiduría de Dios para no traer juicio antes sobre el hombre malvado? Al mismo tiempo, sintió que esto estaba mal, por lo que se corrigió con su propia pregunta retórica sobre este punto.

i. » Dios se complace en hacer cosas maravillosas y contradictorias en la razón del hombre; de modo que debemos confesar una falta de investigación en sus caminos In En esta obra suya, la razón humana es más ciega que un topo.»(Trapp)

ii. La Versión King James traduce Job 21: 24 como, Sus pechos están llenos de leche. Sobre esto, Poole señala: «Sus pechos: la palabra hebrea no se usa en ningún otro lugar, y por lo tanto se traduce diversamente; o 1. Seno. Pero eso parece muy inapropiado aquí, porque los senos de los hombres no están acostumbrados a llenarse de leche. O, 2. Cubos de leche. Pero su plenitud es común, y no hay señal de abundancia eminente, que aquí se designa.»

b. Uno muere en toda su fuerza another otro hombre muere en la amargura de su alma they se acuestan por igual en el polvo: Claramente, Job se siente incómodo al cuestionar los caminos y la sabiduría de Dios, pero al mismo tiempo parecía tan injusto que lo bueno y lo malo aparentemente tendrían el mismo destino.

i. » Todas estas diferencias mundanas terminan con la muerte, y yacen en la tumba sin distinción alguna So Para que ningún hombre pueda decir quién es bueno y quién es malo, por cualquier evento que les suceda en esta vida.»(Poole)

ii. Job está angustiado por estas preguntas, pero en realidad está angustiado de una buena manera. «Dios preferiría que nos quejáramos antes que ser indiferentes hacia él o manejar sus verdades con arrogancia y así reducirlas a máximas muertas. La angustia de Job por no entender lo que Dios estaba haciendo es prueba de que no era indiferente ni arrogante.»(Smick)

3. (27-34) Job desafía las palabras vacías de sus amigos.

» Mira, conozco tus pensamientos,
Y los esquemas con los que me equivocarías.
Porque usted dice, ‘ ¿Dónde está la casa del príncipe?
¿Y dónde está la tienda,
La morada de los impíos?’
¿No has preguntado a los que viajan por el camino?
¿Y no conoces sus signos?
Porque los impíos están reservados para el día de la condenación;
Serán sacados en el día de la ira.
¿Quién condena su camino a su cara?
¿Y quién le paga por lo que ha hecho?
sin Embargo, será llevado a la tumba,
Y una vigilia sobre la tumba.
Los terrones del valle le serán dulces;
Todos le seguirán,
Como innumerables han ido antes de él.
¿Cómo entonces puedes consolarme con palabras vacías,
Ya que la falsedad permanece en tus respuestas?»

a. Mira, conozco tus pensamientos: Cuando Job se atrevió a cuestionar a Dios de esta manera, pudo ver la reacción en los rostros de sus tres amigos. Estaban horrorizados de que él hablara en contra de Dios y de Su justicia.

i. Tanto Job como sus amigos no entendían los caminos de Dios. Sin embargo, había dos diferencias significativas entre Job y sus amigos. Primero, sus amigos afirmaron con confianza que sí lo entendían, mientras que Job admitió su perplejidad. Segundo, para los amigos de Job, estos eran asuntos de teoría teológica y moral y temas interesantes para la discusión; para el gravemente sufriente Job, estas eran preguntas de vida o muerte.

b. ¿Dónde está la casa del príncipe? ¿Y dónde está la tienda, la morada de los impíos? Job puso estas palabras de objeción en boca de sus amigos Pensaban que todo era tan simple de analizar; solo se necesitaba mirar la casa del príncipe y la tienda de los impíos para ver que la justicia era recompensada y que la maldad era castigada por el orden moral de Dios. Sin embargo, Job ha tratado de demostrar que el asunto no es tan simple.

i. » Estaba diciendo que es imposible derivar una ley justa de retribución de lo que observamos en este mundo presente.»(Smick)

c. ¿No has preguntado a los que viajan por el camino?Job Porque los malvados están reservados para el día de la perdición: Job sabía que los malvados se enfrentaban a un destino final desagradable; estaba más molesto porque no parecía suceder lo suficientemente rápido. Creía que este conocimiento era tan común que uno podía preguntar a los que viajan por el camino y obtener la respuesta correcta.

d. ¿Quién condena su camino a su cara: El destino final para los malvados puede ser malo, pero quién se enfrentará a él ahora? ¿Por qué se sale con la suya ahora? Puede haber un orden moral último en el universo, pero ¿por qué es tan lento en ser logrado?

e. Será llevado a la tumba, y se mantendrá una vigilia sobre su tumba the los terrones del valle serán dulces para él: Job entendió que los impíos morirían de verdad; pero muchos de los impíos disfrutan de funerales honorables e incluso su muerte es una especie de dulzura para ellos. Todo no parecía justo.

i. » Contrariamente a la descripción de los impíos en Job capítulos 8 y 20, el hombre impío a menudo es enterrado con los más altos honores.»(Smick)

f. Entonces, ¿cómo puedes consolarme con palabras vacías? La complejidad de la situación de Job estaba mucho más allá de la capacidad de sus amigos para analizarla adecuadamente. No tenían consuelo para él con sus palabras vacías y sus respuestas falsas.

i. » Si en los argumentos de sus amigos no había consuelo para él, es igualmente cierto que en sus respuestas no les trajo ninguna convicción. Todo esto es extrañamente sugestivo. Los hombres que hablan de la vida humana están casi seguros de cometer errores cuando intentan explicarlo.»(Morgan)

ii. «Este capítulo puede llamarse el triunfo de Job sobre las calumnias insinuadas, y doctrinas engañosas pero falsas, de sus oponentes. La irritabilidad de su temperamento ya no aparece: desde el momento en que obtuvo el glorioso descubrimiento de su Redentor, y la esperanza gozosa de una herencia eterna, Job 19:25, etc., no encontramos más murmuraciones, ni quejas no santificadas. Ahora es un maestro completo de sí mismo, y razona de manera concluyente, porque razona fríamente.»(Clarke)