Este documento examina histórica y analíticamente los registros oficiales de la rebelión de Huang Chao para comprender mejor qué vías de resistencia estaban abiertas a la gente común durante la dinastía Tang y cómo la gente común estaba representada en el registro histórico. Huang Chao fue un líder rebelde a finales de la dinastía Tang; él y sus seguidores merodearon con éxito por China desde 875 hasta su muerte en 884 E. C. Durante ese tiempo, conquistó y saqueó muchas ciudades importantes del imperio, como Guangzhou y la capital, Chang’an. Esta rebelión de una década ha sido etiquetada como la razón principal de la caída de la dinastía Tang. La pregunta central que se examinará es qué factores de la sociedad Tang tardía causaron que la rebelión ocurriera y tuviera tanto éxito, y cómo fue reconstruida más tarde por los historiadores oficiales. Este documento propone que la rebelión de Huang Chao tuvo sus raíces en la extrema inestabilidad social y las pesadas cargas financieras impuestas a los campesinos; sin embargo, la grabación del evento en las historias oficiales moralizó los eventos como la conjunción de funcionarios corruptos o ineptos y bandidos persuasivos pero de mente malvada. Analizando críticamente las historias dinásticas oficiales de los Tang, utilizando una metodología postestructuralista, es posible descubrir los sesgos de los historiadores oficiales y llegar a una mayor comprensión de la sociedad y los acontecimientos de la época. Se prestará especial atención a los métodos utilizados por los historiadores oficiales para dirigir la simpatía y la atención del lector. También se utilizarán fuentes no chinas, principalmente descripciones en árabe, tanto para resaltar características que todas las cuentas señalaron como para completar detalles que las cuentas chinas omiten. También se discutirá la importancia de los eventos verificados y los eventos omitidos de las historias oficiales chinas. Este artículo contribuye a la discusión de la agencia subalterna, la resistencia campesina y la memoria histórica, así como a la estructura de las primeras relaciones entre la sociedad china y los extranjeros.
