profeetat saarnaavat. Ehkä tämä kuulostaa itsestään selvältä. Itse asiassa ei ole.
jotkut profeetat mallintavat moraalista elämää. Jotkut profeetat parantavat. Jotkut profeetat tekevät ihmisjoukkoihin vaikutuksen ihmeillä. Jeremia saarnasi. Jeremian tehtävä oli puhua. Jeremian 15.luvussa meillä on todellakin pääsy Jeremian kutsuun puhua.
puhe tänään
puhe läpäisee elämämme. Presidentit, sotilaspoliisit, professorit ja pastorit pitävät puheita. Media on täynnä puhuvia päitä. Hallitus tekee retorisesta puheesta ammatin. Mainostajat tutkivat samoin sitä, mikä saa puheen vaikuttamaan ihmisiin. Amerikkalaiset käyttävät oikeuttaan sananvapauteen. Elämme äänekkäässä maailmassa. Teemme kotivideoita. Voimme puhua mielipiteemme Facebook-tilapäivityksissämme ja Twitter-syötteissämme. Voimme kommentoida blogeja. Voimme kirjoittaa blogeja. Meitä ympäröivät mikrofonit, videot, Skype, televisio, sovellukset ja verkkosivut. Puhetta on kaikkialla.
silloin tällöin yhteiskuntamme pysähtyy tarkastelemaan puhetapaamme. Yksi tällainen hetki koitti äskettäin Arizonassa Gabrielle Giffordsin ampumisessa. Heti tapauksen jälkeen mediassa purkautui tarinoita Kaustisen poliittisen puheen vaikutuksesta. Ihmiset pohtivat, ruokkivatko poliittiset mustamaalausmainokset ja retoriikka kongressiedustaja Giffordsia vastaan vaarallista vihaa, joka johti hänen ampumiseensa. Viime kädessä mitään yhteyttä eltaantuneen poliittisen puheemme ja ampujan välillä ei voitu vahvistaa. Tapaus oli kuitenkin herätys poliittisen puheemme huonoon ilmapiiriin ja laatuun.
vaikka herätykset tapahtuvatkin, suurimmaksi osaksi puheemme jatkuu vauhdikkaana. Tahti on huimaava, volyymi korviahuumaava ja tiheys musertava. Tämä ei varmastikaan voi olla terveellistä. Minua muistuttaa sananlasku, joka sanoo: ”Kun sanoja on paljon, ei rikkomusta puutu, Mutta ymmärtäväiset ovat hillityt puheessa” (Sananl.10: 19).
yleisesti ottaen maltillisuudesta voisi oppia paljon. Paastoaminen puheesta tavallisena päivänä voi tosiaan tarjota suunnatonta ymmärrystä! Jeremian kutsu tarjoaa meille kuitenkin ainutlaatuisen tilaisuuden pohtia arvokasta puhetta, jolla on painoarvoa.
meidän tulisi olla profeetallista puhetta
profeetallista puhetta ei ole varattu vain Raamatun profeetoille. Mooses sanoo 4. Mooseksen kirjassa haikeasti: ”olisipa koko Herran kansa profeettoja, ja että Herra panisi henkensä heidän päällensä!”(4.Moos. 11:29; vrt. Apt.2:17). Herraa seuraavia ihmisiä kehotetaan pohtimaan, miltä profeetallinen puhe näyttäisi heidän omasta suustaan.
profeetallinen puhe ei ole pelkästään henkeytettyä mielipidettä. Se ei myöskään ammenna voimaa kansanomaisuudesta tai ideologiasta. Profeetallinen puhe tulee syvällisestä Jumalan kohtaamisesta. Jeremian kutsu luvussa 15 antaa meille käsityksen siitä, miltä tämä kohtaaminen voisi näyttää.
Jeremian kutsu profeetalliseen puheeseen
Jeremian kutsu alkaa ihastuttavalla löydöllä. Jumalan sanat ”löydettiin” (jae 16). Tämä löytö osoittautui Jeremialle niin merkittäväksi, että hän sisäisti sen heti. Hän kertoo, että kokemus oli täysin miellyttävä. Jumalan sanojen löytäminen ja nauttiminen tuotti hänelle iloa ja iloa.
löydettyään Jeremiah ei heti julkaise löytöjään. Jae 17 osoittaa, että profeetta pitää kielensä. Hän odottaa puhumista ja syventää huomaavaisuuttaan. Tämä odotusaika, jolloin hän pidättyy juhlimisesta, paljastaa profeetallisesta puheesta toisen piirteen. Sanat saavat vaikean painon.
kielensä pitäminen alkaa tuottaa jeremiassa monenlaisia tunnereaktioita. Hän tuntee itsensä vihaiseksi, eristäytyneeksi ja haavoittuneeksi. Jakeen 15 perusteella näyttää todennäköiseltä, että Jeremian kärsivälliseen vaikenemiseen sisältyy jonkinlainen sosiaalinen piina. Jeremia raivoaa varmasti Jumalalle ja syyttää häntä valehtelusta. Siinä missä Jeremia aiemmin tunsi iloa Jumalan sanojen löytämisestä, ajan myötä sanat alkavat tuntua umpikujalta:” vedet, jotka loppuvat ” (jae 18).
Jeremiahin liike ilosta kuohuntaan tuo mieleen Henry Ward Beecherin upean sitaatin. ”Totuudet ovat ensin pilviä, sitten sadetta, sitten sadonkorjuuta ja ruokaa.”Jeremian tuntemaa iloa voitiin verrata siniseen taivaaseen, jossa oli loistavia valkoisia pilviä. Nämä ovat kuitenkin enteitä sademyrskylle. Tällaisessa myrskyssä, jossa on ukkosta, pimeyttä ja rankkasateita, ihminen kadottaa nopeasti näkyvistään ne korkeat pilvet, jotka ensin innoittivat häntä. Ja juuri tähän Jeremia saapuu, synkän vihan ja haavoittuneen hämmennyksen vallassa.
se, mitä seuraavaksi tapahtuu, tekee Jeremian kutsun profeetalliseen puheeseen todella hämmästyttäväksi. Jeremiah voi valita. Jumala osoittaa, että Jeremia saattoi tarjota maailmalle kahdenlaista puhetta: arvotonta puhetta tai kallisarvoista puhetta (jae 19). ”Arvoton” puhe voi olla sellaista, joka antaa periksi epätoivolle, hämmennykselle tai draamalle. Arvoton puhe juontaa todennäköisesti juurensa vihasta ja loukkaantumisesta. Arvoton puhe valuu pettymyksestä ja eristyneisyydestä, jota Jeremia tuntee inspiraationsa hehkun häivyttyä. Arvoton puhe vain hyväksyy Beecherin myrskyn synkkyyden.
hämmästyttävää on se, että Jeremia ei halua toimittaa arvotonta puhetta Israelille. Jumala antoi hänelle ratkaisun, ja Jeremia päätti puhua painavia sanoja. Tässäkään tekstissä ei kerrota yksityiskohtia ”kallisarvoisesta” tai ”painavasta” puheesta. Mutta joitakin asioita vihjataan. Painava puhe ei hyödytä yleistä mielipidettä (”sinä et käänny heidän puoleensa”, jae 19). Painava puhe on kyllin voimakasta kestääkseen kritiikin (”pronssimuuri”, jae 20). Painava puhe ei vaadi luottamusta vähempään kuin Jumalan suojeluun.
johtopäätös
puhekulttuurimme ylenpalttisuuden edessä Jeremian puhekutsu voisi tuntua vielä yhdeltä desibeliltä maailmamme melusaasteessa. Jeremia oli tosiaan yksi niistä sadoista profeetoista, jotka puhuivat Jerusalemissa hänen aikanaan. Muinainen ylenpalttinen puhe Jerusalemissa pitää yhä paikkansa meistä nykyään. Jeremian kutsu tarjoaa kuitenkin välähdyksen sanomisen arvoiseen puheeseen. Hänen kutsunsa mallintaa sitä, miten voimme kokea Jumalan profeetallisen kutsun painavaan puheeseen.
