Chapitre Job 21

A. Le problème de la prospérité des méchants.

1. (1-3) Plaidoyer d’ouverture de Job.

Alors Job répondit et dit:
« Écoutez attentivement mon discours,
Et que ce soit votre consolation.
Supportez-moi pour que je parle,
Et après avoir parlé, continuez à vous moquer. »

a. Écoutez attentivement mon discours : À cause de la façon dont les amis de Job ne cessaient de se répéter et de lui présenter leurs arguments, il était facile pour Job de sentir qu’ils ne l’écoutaient tout simplement pas.

i. Au lieu de cela, Job voulait prouver qu’il les avait écoutés. « Dans ce discours de clôture du deuxième cycle, Job était déterminé à prouver qu’il avait écouté ce que ses conseillers avaient dit. Il l’a fait en citant ou en faisant allusion à leurs paroles et en les réfutant. Comparez 20:11 avec 21:7, 18:19 avec 21:8, 18:5 avec 21:17, 5:4 et 20:10 avec 21:19, et 20:4 avec 21:29. »(Smick)

b. Après avoir parlé, continuez à vous moquer: Cela indique que la dureté de Job envers ses amis n’a pas diminué du tout; pas plus que leur dureté envers lui. Ils se parlent avec des mots acerbes et sarcastiques.

2. (4-16) Considérant la prospérité des méchants.

 » Quant à moi, ma plainte est-elle contre l’homme?
Et si c’était le cas, pourquoi ne serais-je pas impatient ?
Regarde-moi et sois étonné;
Mets ta main sur ta bouche.
Même quand je me souviens que je suis terrifiée,
Et le tremblement s’empare de ma chair.
Pourquoi les méchants vivent-ils et deviennent-ils vieux,
Oui, deviennent-ils puissants en puissance ?
Leurs descendants sont établis avec eux à leurs yeux,
Et leur progéniture sous leurs yeux.
Leurs maisons sont à l’abri de la peur,
La verge de Dieu n’est pas non plus sur elles.
Leurs taureaux se reproduisent sans échec;
Leurs veaux de vache sans fausse couche.
Ils envoient leurs petits comme un troupeau,
Et leurs enfants dansent.
Ils chantent au tambourin et à la harpe,
Et se réjouissent au son de la flûte.
Ils passent leurs journées dans la richesse,
Et descendent en un instant dans la tombe.
Pourtant, ils disent à Dieu: « Éloigne-toi de nous,
Car nous ne désirons pas la connaissance de Tes voies.
Qui est le Tout-Puissant, pour que nous Le servions ?
Et quel profit avons-nous si nous Le prions?’
En effet, leur prospérité n’est pas entre leurs mains;
Le conseil des méchants est loin de moi. »

a. Est ma plainte contre l’homme: Cela démontre encore une fois que le véritable point de crise de Job était son conflit avec Dieu, pas avec l’homme (surtout avec ses amis). Sa crise était de nature fondamentalement spirituelle, bien plus qu’une crise médicale, une crise économique, une crise sociale ou une crise familiale. Sa lutte était contre Dieu, et il se demandait où Dieu était au milieu de cette période très sombre.

d. Regardez-moi et soyez étonnés: Jusqu’à présent, les amis de Job l’ont regardé et l’ont surtout accusé et condamné. Il voulait qu’ils prennent un peu de recul (pour ainsi dire) et soient étonnés de ce qui était arrivé à cet homme bon et pieux.

c. Pourquoi les méchants vivent-ils et deviennent-ils vieux: Job a contesté l’ordre moral de l’univers tel que compris précédemment par ses amis. Il les a mis au défi de voir que s’il était possible pour un homme méchant d’être apparemment béni, alors peut-être aussi un homme juste comme Job pourrait sembler être maudit.

i. Zophar a dit que les méchants meurent prématurément (Job 20:4-11); Job a insisté pour qu’au lieu de cela, les méchants vivent et deviennent vieux.

ii.  » De certaines créatures, nous disions qu’elles ont neuf vies; de certains hommes méchants, on peut le penser, ils font le mal cent fois, et pourtant leurs jours sont prolongés. Manassé a régné le plus longtemps de tous les rois de Juda. Le pape Jean XXII (ce monstre et ce mortaliste) a vécu le plus longtemps de tous les papes et est mort le plus riche. Dieu donne la richesse, la santé et la longue vie à beaucoup de méchants. »(Trapp)

d. Leurs descendants sont établis avec eux à leurs yeux: Dans ce verset et dans les versets suivants, Job explique beaucoup des bénédictions qui semblent venir à beaucoup de méchants, alors même qu’ils rejettent Dieu (Pourtant, ils disent à Dieu: « Éloigne-toi de nous »).

i. Bildad a dit que les méchants n’ont ni descendance ni descendance pour se souvenir d’eux (Job 18:19-21); Job a rétorqué que leurs descendants sont établis avec eux à leurs yeux et que leur progéniture est sous leurs yeux.

ii.  » Nous voyons, sous l’imagerie orientale, l’image de la famille prospère et puissante dans tous les pays et tous les âges, fondée dans la violence, ou par la fraude et le mal.  » Ils ne voient pas leurs enfants mourir « , dit le parent sans enfant. « Ils sont étirés sur aucune douleur persistante », dit le lépreux torturé. »(Bradley)

iii. Il est impossible de manquer le contraste ici. Job a été privé de tous les avantages que beaucoup de méchants semblaient avoir.

· Job est l’homme dont les descendants ont été maudits et non établis.

· Job est l’homme dont la maison était sujette à la peur.

· Job est l’homme avec la verge de Dieu sur lui.

· Job est l’homme dont le bétail a péri.

· Job est l’homme dont les enfants ne dansent plus.

iv.  » Job était troublé par l’injustice apparente de tout cela. Comme nous l’avons noté, le Livre de Job ne traite pas de la question du jugement final futur qui réglerait les tables de la justice. Une telle révélation viendra plus tard. Job pensait donc que la punition immédiate pour les méchants serait la seule procédure juste ; mais il trouvait exactement le contraire dans la vie. »(Smick)

v. Éloignez-vous de nous: « C’est le langage de leur conduite, mais pas directement de leurs lèvres Let Laissez-nous seuls; nous ne vous dérangeons pas. Tes voies sont douloureuses; nous n’aimons pas la croix. Tes voies sont spirituelles ; nous voulons vivre selon la chair. Nous avons appris à faire notre propre volonté; nous ne voulons pas étudier la tienne. » (Clarke)

B. La sagesse de Dieu et la prospérité des méchants.

1. (17-21) Dieu permet aux méchants de prospérer, au moins en son temps.

 » Combien de fois la lampe des méchants est-elle éteinte ?
Combien de fois leur destruction vient-elle sur eux,
Les peines que Dieu distribue dans Sa colère ?
Ils sont comme de la paille devant le vent,
Et comme de la paille qu’une tempête emporte.
Ils disent: « Dieu répand son iniquité pour ses enfants »;
Qu’Il le récompense, afin qu’il le sache.
Que ses yeux voient sa destruction,
Et qu’il boive de la colère du Tout-Puissant.
Car qu’est-ce qu’il se soucie de son ménage après lui,
Quand le nombre de ses mois est réduit de moitié? »

a. Combien de fois la lampe des méchants est-elle éteinte : À la question rhétorique de Job, il répondrait:  » Pas assez souvent. » Et cela ne ferait aucune satisfaction à Job d’entendre que le jugement tomberait plutôt sur les descendants du méchant.

i. « Si la punition est retardée, les amis peuvent reculer d’un autre pas et dire que les enfants paieront pour les péchés de leurs pères (Job 5:4; 20:10). Job considère cela comme monstrueux, encourageant une nouvelle dépravation: « Nous pouvons pécher, nos enfants paieront !’  » (Andersen)

b. Que ses yeux voient sa destruction : En pensant au confort apparent des méchants, Job était presque désespéré. Il cria à Dieu de détruire les méchants en son temps, et non au temps de sa maison après lui.

i. Job a reconnu que la méchanceté n’était jamais finalement récompensée et qu’elle était toujours punie à la fin. Le problème pour Job était qu’il ne semblait jamais assez tôt que les méchants boiraient de la colère du Tout-Puissant. Job a souffert dans le présent, et beaucoup de méchants ne l’ont pas fait.

ii. Qu’il boive de la colère :  » La coupe de la colère de Dieu, la coupe du tremblement, etc., est fréquemment exprimé ou mentionné dans les écrits sacrés, Deutéronome 32:33; Isaïe 51:17-22; Jérémie 25:15; Apocalypse 14:8. Il semble que ce soit une métaphore tirée de ces tasses de poison que certains criminels étaient obligés de boire. » (Clarke)

2. (22-26) Dieu est tout sage, mais les méchants prospèrent parfois et les pieux souffrent parfois.

 » Quelqu’un peut-il enseigner la connaissance de Dieu,
Puisqu’Il juge ceux qui sont élevés ?
On meurt en pleine force,
Étant tout à fait à l’aise et en sécurité;
Ses seaux sont pleins de lait,
Et la moelle de ses os est humide.
Un autre homme meurt dans l’amertume de son âme,
N’ayant jamais mangé avec plaisir.
Ils se couchent de la même manière dans la poussière,
Et les vers les recouvrent. »

a. Quelqu’un peut-il enseigner la connaissance de Dieu : Dans le contexte plus large, Job remet en question les voies et la sagesse de Dieu en ne portant pas de jugement plus tôt sur l’homme méchant. En même temps, il a senti que c’était faux, alors il s’est corrigé avec sa propre question rhétorique sur ce point.

i. « Dieu est heureux de faire des choses merveilleuses et contradictoires dans la raison de l’homme ; de sorte que nous devons confesser une insondabilité dans ses voies… Dans cette œuvre qui est la sienne, la raison humaine est plus blindée qu’une taupe. » (Trapp)

ii. La version King James traduit Job 21:24 comme, Ses seins sont pleins de lait. À ce sujet, Poole note: « Ses seins: le mot hébreu n’est pas utilisé ailleurs, et donc il est traduit de manière diverse; soit 1. Lolos. Mais cela semble très inapproprié ici, car les seins des hommes ne sont pas utilisés pour être remplis de lait. Ou, 2. Seaux à lait. Mais leur plénitude est commune, et aucun signe d’abondance éminente, qui est ici désigné. »

b. L’un meurt dans toute sa force another un autre meurt dans l’amertume de son âme they ils se couchent pareils dans la poussière: Job est clairement mal à l’aise de remettre en question les voies et la sagesse de Dieu, mais en même temps, cela semblait tellement injuste que le bien et le mal auraient apparemment le même sort.

i. « Toutes ces différences mondaines sont terminées par la mort, et elles reposent dans la tombe sans aucune distinction So De sorte qu’aucun homme ne peut dire qui est bon, et qui est mauvais, par les événements qui leur arrivent dans cette vie. »(Poole)

ii. Job est agonisant sur ces questions, mais il est en fait agonisant dans le bon sens. « Dieu préfère que nous nous plaignions plutôt que d’être indifférents envers lui ou de manipuler ses vérités avec arrogance et de les réduire ainsi à des maximes mortes. L’angoisse de Job de ne pas comprendre ce que Dieu faisait est la preuve qu’il n’était pas indifférent ou arrogant. » (Smick)

3. (27-34) Job défie les paroles vides de ses amis.

« Ecoute, je connais tes pensées,
Et les stratagèmes avec lesquels tu me ferais du tort.
Car vous dites : « Où est la maison du prince ?
Et où est la tente,
La demeure des méchants? »
N’avez-vous pas demandé à ceux qui empruntent la route ?
Et ne connaissez-vous pas leurs signes ?
Car les méchants sont réservés au jour du malheur;
Ils seront sortis au jour de la colère.
Qui condamne son chemin à son visage?
Et qui le rembourse pour ce qu’il a fait ?
Cependant, il sera amené au tombeau,
Et une veillée sera tenue sur le tombeau.
Les mottes de la vallée lui seront douces;
Tout le monde le suivra,
Comme un nombre incalculable l’ont précédé.
Comment alors pouvez-vous me consoler avec des mots vides,
Puisque le mensonge reste dans vos réponses? »

a. Regardez, je connais vos pensées: Comme Job osait interroger Dieu de cette manière, il pouvait voir la réaction sur les visages de ses trois amis. Ils étaient consternés qu’il ait ainsi parlé contre Dieu et Sa justice.

i. Job et ses amis ne comprenaient pas les voies de Dieu. Pourtant, il y avait deux différences significatives entre Job et ses amis. D’abord, ses amis ont affirmé avec confiance qu’ils comprenaient, tandis que Job admettait sa perplexité. Deuxièmement, pour les amis de Job, il s’agissait de questions de théorie théologique et morale et de sujets de discussion intéressants; pour Job, gravement souffrant, il s’agissait de questions de vie et de mort.

b. Où est la maison du prince? Et où est la tente, la demeure des méchants; Job mit ces paroles d’objection dans la bouche de ses amis. Ils pensaient que tout était si simple à analyser ; il suffisait de regarder la maison du prince et la tente of des méchants pour voir que la justice était récompensée et que la méchanceté était punie par l’ordre moral de Dieu. Pourtant, Job a essayé de montrer que la question n’est tout simplement pas si simple.

i.  » Il disait qu’il est impossible de tirer une loi juste de rétribution de ce que nous observons dans le monde présent. » (Smick)

c. N’avez-vous pas demandé à ceux qui empruntent la route?Job Car les méchants sont réservés au jour du malheur: Job savait que les méchants faisaient face à un destin désagréable ultime; il était plus contrarié que cela ne semblait pas arriver assez vite. Il croyait que cette connaissance était si courante qu’on pouvait demander à ceux qui parcourent la route et obtenir la bonne réponse.

d. Qui condamne son chemin à sa face: Le destin ultime pour les méchants est peut-être mauvais, mais qui va l’affronter maintenant? Pourquoi s’en tire-t-il autant maintenant ? Il peut y avoir un ordre moral ultime à l’univers, mais pourquoi est-il si lent à s’accomplir?

e. Il sera amené au tombeau, et une veillée sera tenue sur son tombeau the les mottes de la vallée lui seront douces: Job a compris que les méchants mourraient en effet; mais beaucoup de méchants jouissent de funérailles honorables et même leur mort est une sorte de douceur pour eux. Tout cela ne semblait pas juste.

i.  » Contrairement à la description du méchant dans les chapitres 8 et 20 de Job, l’impie est souvent enterré avec les plus grands honneurs. » (Smick)

f. Comment alors pouvez-vous me réconforter avec des mots vides: La complexité de la situation de Job était bien au-delà de la capacité de ses amis à analyser correctement. Ils n’avaient aucun réconfort pour lui avec leurs paroles vides et leurs fausses réponses.

i. « Si dans les arguments de ses amis il n’y avait pas de réconfort pour lui, il est tout aussi vrai que dans ses réponses il ne leur apportait aucune conviction. Tout cela est étrangement suggestif. Les hommes qui discutent de la vie humaine sont presque certains de gaffer lorsqu’ils tentent de l’expliquer. » (Morgan)

ii. « Ce chapitre peut être appelé le triomphe de Job sur les calomnies insinuées et les doctrines spécieuses mais fausses de ses adversaires. L’irritabilité de son tempérament n’apparaît plus: à partir du moment où il a eu cette glorieuse découverte de son Rédempteur, et l’espérance joyeuse d’un héritage éternel, Job 19:25, etc., nous ne trouvons plus de murmures, ni de plaintes non sanctionnées. Il est maintenant pleinement maître de lui-même, et raisonne de manière concluante, parce qu’il raisonne froidement. » (Clarke)