Les prophètes prêchent. Cela semble peut-être évident. En fait, ce n’est pas le cas.
Certains prophètes modèlent la vie morale. Certains prophètes guérissent. Certains prophètes impressionnent les foules avec des miracles. Jérémie prêcha. Le travail de Jérémie était de parler. En effet, dans Jérémie 15, nous avons accès à l’appel de Jérémie à parler.
Discours Aujourd’hui
La parole imprègne nos vies. Les présidents, les prévôts, les professeurs et les pasteurs prononcent des discours. Les médias sont remplis de têtes parlantes. Le gouvernement fait une profession à partir de discours rhétoriques. Les annonceurs étudient de la même manière ce qui fait que la parole fonctionne sur les gens. Les Américains exercent leur droit à la liberté d’expression. Nous vivons dans un monde bruyant. Nous faisons des vidéos maison. Nous pouvons nous exprimer dans nos mises à jour de statut Facebook et nos flux Twitter. Nous pouvons commenter les blogs. Nous pouvons écrire des blogs. Nous sommes entourés de microphones, de vidéos, de Skype, de télévision, d’applications et de sites Web. La parole est partout.
De temps en temps, notre société s’arrête pour examiner la façon dont nous utilisons la parole. Un tel moment s’est récemment présenté dans le tournage de Gabrielle Giffords en Arizona. Immédiatement après l’incident, les médias ont éclaté avec des histoires sur l’effet du discours politique caustique. En effet, les gens se demandaient si la poignée d’annonces de diffamation politique et de rhétorique contre la députée Giffords alimentait une colère dangereuse qui a conduit à sa fusillade. En fin de compte, aucun lien entre notre discours politique rance et le tireur n’a pu être établi. Néanmoins, l’incident a servi de signal d’alarme au climat médiocre et à la qualité de notre discours politique.
Bien que les appels de réveil se produisent, pour la plupart, notre discours se poursuit rapidement. Et le rythme est vertigineux, le volume est assourdissant et la densité est écrasante. Cela ne peut sûrement pas être sain. Je me souviens du proverbe qui dit: « quand les mots sont nombreux, la transgression ne manque pas, mais les prudents sont retenus dans la parole » (Proverbes 10:19).
En général, nous pourrions apprendre beaucoup de la pratique de la retenue. En effet, jeûner de la parole dans une journée normale peut offrir un aperçu formidable! Cependant, l’appel de Jérémie nous offre une occasion unique de réfléchir sur un discours précieux, ou un discours qui a du poids.
La Nôtre Devrait Être Un Discours prophétique
Le discours prophétique n’est pas réservé aux seuls prophètes bibliques. Dans le livre des Nombres, Moïse remarque avec nostalgie: « Est-ce que tout le peuple du Seigneur serait prophète, et que le Seigneur mettrait son esprit sur eux! » (Nombres 11:29; cf. Actes 2:17). Les gens qui suivent le Seigneur sont invités à réfléchir à ce à quoi ressemblerait un discours prophétique venant de leur propre bouche.
Le discours prophétique n’est pas simplement une opinion inspirée. Elle ne tire pas non plus sa force du sentiment populaire ou de l’idéologie. Le discours prophétique vient d’une rencontre profonde avec Dieu. L’appel de Jérémie au chapitre 15 nous donne une idée de ce à quoi pourrait ressembler cette rencontre.
L’Appel de Jérémie au Discours prophétique
L’appel de Jérémie commence par une délicieuse découverte. Les paroles de Dieu « ont été trouvées » (verset 16). Cette découverte s’est avérée si importante pour Jérémie qu’il l’a immédiatement intériorisée. Il nous dit que ce fut une expérience tout à fait agréable. Trouver et ingérer les paroles de Dieu lui apportait joie et joie.
Après sa découverte, Jérémie ne publie pas immédiatement ses découvertes. Le verset 17 indique que le prophète tient sa langue. Il attend de parler, approfondissant sa réflexion. Cette période d’attente, où il s’abstient de célébrer, révèle un autre aspect du discours prophétique. Les mots prennent un poids difficile.
Tenir sa langue commence à produire une gamme de réponses émotionnelles chez Jérémie. Il se sent en colère, isolé et blessé. D’après le verset 15, il semble probable que le silence patient de Jérémie inclut un tourment social quelconque. Certes, Jérémie s’en prend à Dieu et l’accuse de lui avoir menti. Là où auparavant, Jérémie éprouvait de la joie à la découverte des paroles de Dieu, au fil du temps, les paroles commencent à ressembler à une impasse : « des eaux qui échouent » (verset 18).
Le mouvement de Jérémie de la joie à la tourmente me rappelle une citation merveilleuse de Henry Ward Beecher. « Les vérités sont d’abord des nuages, puis de la pluie, puis des récoltes et de la nourriture. »Le plaisir ressenti par Jérémie pouvait être comparé à un ciel bleu avec des nuages blancs brillants. Cependant, ce sont des signes avant-coureurs d’une tempête de pluie. Dans une telle tempête, avec le tonnerre, l’obscurité et la pluie battante, on perd rapidement de vue les nuages élevés qui ont d’abord inspiré. Et c’est exactement là que Jérémie arrive, à la colère sombre et à la confusion blessée.
Ce qui se passe ensuite rend l’appel de Jérémie au discours prophétique vraiment étonnant. Jérémie a le choix. Dieu indique que Jérémie pourrait offrir au monde deux sortes de discours: un discours sans valeur ou un discours précieux (verset 19). Le discours « sans valeur » peut être celui qui se livre au désespoir, à la confusion ou au drame. Le discours sans valeur provient probablement de la colère et de la blessure. Un discours sans valeur découle de la déception et de l’isolement que ressent Jérémie après que la lueur de son inspiration se soit estompée. Un discours sans valeur accepte simplement la morosité de la tempête de Beecher.
Ce qui est étonnant, c’est que Jérémie ne choisit pas de prononcer un discours sans valeur à Israël. Dieu lui a donné une décision, et Jérémie a choisi de prononcer des paroles lourdes. Encore une fois, le texte ne fournit pas de détails sur un discours « précieux » ou « lourd ». Mais certaines choses sont sous-entendues. Un discours pesant ne dérange pas l’opinion publique (« vous ne vous tournerez pas vers eux », verset 19). Le discours pesant est assez fort pour supporter la critique (« mur de bronze », verset 20). Un discours lourd exige la confiance en rien de moins que la protection de Dieu.
Conclusion
Face à notre excès culturel de parole, l’appel à la parole de Jérémie pourrait sembler un décibel de plus dans la pollution sonore de notre monde. En effet, à son époque, Jérémie était l’un des centaines de prophètes qui parlaient à Jérusalem. L’ancien excès de discours à Jérusalem est toujours vrai pour nous aujourd’hui. Cependant, l’appel de Jérémie nous offre un aperçu du discours qui vaut la peine d’être prononcé. Son appel illustre comment nous pourrions faire l’expérience de l’appel prophétique de Dieu pour un discours de poids.
