Jób fejezet 21

A. A gonoszok jólétének problémája.

1. (1-3) Jób nyitóbeszéde.

erre Jób válaszolt, és azt mondta:
“hallgasd figyelmesen beszédemet,
és ez legyen a vigasztalásod.
Tarts velem, hogy beszélhessek,
és miután beszéltem, gúnyolódj tovább.”

a. figyelmesen hallgasd meg a beszédemet: mivel Jób barátai folyamatosan ismételgették önmagukat és érveiket neki, Jób könnyen érezte, hogy egyszerűen nem hallgatnak rá.

i. Ehelyett Jób be akarta bizonyítani, hogy hallgatta őket. “A második ciklus záróbeszédében Jób elhatározta, hogy bebizonyítja, hogy meghallgatta, amit a tanácsadói mondtak. Ezt úgy tette, hogy Idézte vagy más módon utalt szavaikra, és megcáfolta őket. Hasonlítsd össze a 20:11-et a 21:7-tel, a 18:19-et a 21:8-mal, a 18:5-öt a 21:17-tel, az 5:4-et és a 20:10-et a 21:19-tel, a 20:4-et pedig a 21:29-tel.”(Smick)

b. miután beszéltem, gúnyolódj tovább: ez azt jelzi, hogy Jób keménysége a barátaival szemben egyáltalán nem csökkent; sem keménységük vele szemben. Éles és szarkasztikus szavakkal beszélnek egymással.

2. (4-16) figyelembe véve a gonoszok jólétét.

” ami engem illet, az én panaszom az ember ellen?
és ha az lenne, miért ne lennék türelmetlen?
Nézz rám és csodálkozz;
tedd a kezed a szádra.
még ha emlékszem is, rémült vagyok,
és reszketés ragadja meg a testemet.
miért élnek a gonoszok és öregszenek meg,
igen, hatalmasak lesznek a hatalomban?
az utódaik velük vannak szemük előtt,
és az utódaik a szemük előtt.6313 házaik biztonságban vannak a félelemtől, 6313 Isten vesszője sincs rajtuk.
bikafajták kudarc nélkül;
tehénborjaik vetélés nélkül.
kicsinyeiket nyájként küldik ki,
gyermekeiket táncolják.
tamburinra és hárfára énekelnek,
és örülnek a fuvola hangjának.
napjaikat gazdagságban töltik,
és egy pillanat alatt lemennek a sírba.6313 mégis azt mondják Istennek :távozz el tőlünk, 6313 mert nem vágyunk útjaid megismerésére.6313 ki a Mindenható, hogy Őt szolgáljuk?6313 és mi hasznunk van abból, ha imádkozunk hozzá?’
jólétük valóban nincs az ő kezükben;
a gonoszok tanácsa távol van tőlem.”

a. panaszom az ember ellen: ez ismét azt mutatja, hogy Jób valódi válságpontja az Istennel való konfliktus volt, nem pedig az emberrel (különösen a barátaival). Válsága alapvetően lelki jellegű volt, sokkal több, mint orvosi válság, gazdasági válság, társadalmi válság vagy családi válság. Isten ellen küzdött, és azon tűnődött, vajon hol van Isten ebben a nagyon sötét időben.

b. Nézz rám, és csodálkozz: eddig Jób barátai néztek rá, és többnyire megvádolták és elítélték. Azt akarta, hogy tegyenek egy lépést hátra (úgymond), és csodálkozzanak azon, ami ezzel a jó és istenfélő emberrel történt.

C. miért élnek a gonoszok és öregszenek meg: Jób megkérdőjelezte a világegyetem erkölcsi rendjét, ahogyan azt barátai korábban megértették. Kihívta őket, hogy lássák, ha lehetséges, hogy egy gonosz ember látszólag Áldott legyen, akkor talán egy olyan igaz ember is, mint Jób, átkozottnak tűnhet.

I. Zofár azt mondta, hogy a gonoszok idő előtt meghalnak (Jób 20: 4-11); Jób ragaszkodott hozzá, hogy a gonoszok éljenek és megöregedjenek.

ii. “néhány teremtményről azt szoktuk mondani, hogy kilenc életük van; néhány gonosz emberről azt gondolhatjuk, hogy százszor is rosszat tesznek, de napjaik mégis meghosszabbodnak. Manassé uralkodott a leghosszabb ideig Júda királyai közül. János pápa (az a szörnyeteg és halandó) élt a legtovább bármely pápa közül, és a leggazdagabban halt meg. Isten gazdagságot, egészséget és hosszú életet ad sok gonosznak.”(Trapp)

d. utódaik velük együtt vannak a szemük előtt: Ebben és a következő versekben Jób sok olyan áldást megmagyaráz, amelyek látszólag sok gonosz számára érkeznek, még akkor is, amikor elutasítják Istent (mégis azt mondják Istennek, hogy “távozz el tőlünk”).

I. Bildád azt mondta, hogy a gonoszoknak nincsenek utódaik vagy leszármazottaik, akik emlékeznének rájuk (Jób 18:19-21); Jób ellenezte, hogy utódaik velük vannak a szemük előtt, utódaik pedig a szemük előtt vannak.

ii. “a keleti ábrázolások alatt látjuk a virágzó és hatalmas család képét minden országban és korban, amelyet erőszak vagy csalás és rossz alapít. – Nem látják meghalni a gyermekeiket – mondja a gyermektelen szülő. -Nem feszítik ki őket az elhúzódó fájdalom állványára – mondja a megkínzott leprás.”(Bradley)

iii. itt lehetetlen kihagyni a kontrasztot. Jóbot megfosztották mindazoktól az előnyöktől, amelyekkel a gonoszok közül sokan rendelkeztek.

· Jób az az ember, akinek a leszármazottai Elátkozottak és nincsenek megalapítva.

· Jób az az ember, akinek a háza félelemnek volt kitéve.

· Jób az az ember, akin Isten botja van.

· Jób az az ember, akinek az állatállománya elpusztult.

· Jób az az ember, akinek a gyermekei már nem táncolnak.

iv. “Jób zavarta a látszólagos igazságtalanság az egészet. Mint megjegyeztük, Jób könyve nem foglalkozik a végső jövőbeli ítélet kérdésével, amely helyrehozná az igazságosság tábláit. Az ilyen kinyilatkoztatás később jön. Jób ezért úgy érezte, hogy a gonoszok azonnali megbüntetése lenne az egyetlen igazságos eljárás; de éppen az ellenkezőjét találta az életben.”(Smick)

V. Távozz tőlünk: “ez a viselkedésük nyelve, bár nem közvetlenül az ajkaikból… engedj minket, nem zavarunk téged. Útjaid fájdalmasak; nem szeretjük a kereszttartást. A te útjaid lelkiek; a test szerint akarunk élni. Megtanultuk a saját akaratunkat cselekedni; nem akarjuk tanulmányozni a tiédet.”(Clarke)

B. Isten bölcsessége és a gonoszok jóléte.

1. (17-21) Isten megengedi a gonoszoknak, hogy boldoguljanak, legalábbis a saját napjaiban.

” milyen gyakran oltják ki a gonoszok lámpását?
milyen gyakran éri őket pusztulásuk,
a bánat, amelyet Isten haragjában oszt szét?
olyanok, mint a szalma a szél előtt,
és mint a pelyva, amelyet a vihar elhord.
azt mondják: ‘Isten a gonoszságot az ő gyermekeiért’;
jutalmazza meg őt, hogy megismerje.6313 lássák szemei pusztulását, 6313 és igyanak a Mindenható haragjából.
Mert mit törődik a háztartásával utána,
amikor a hónapok számát felére csökkentik?”

a. Milyen gyakran oltják ki a gonoszok lámpását: Jób retorikai kérdésében azt válaszolta: “Nem elég gyakran.”És nem lenne Jób megelégedésére, ha azt hallaná, hogy az ítélet inkább a gonosz ember leszármazottaira esik.

i. “Ha a büntetés késik, a barátok még egy lépéssel hátrébb vonulhatnak, és azt mondhatják, hogy a gyerekek megfizetnek apjuk bűneiért (Jób 5:4; 20:10). Jób ezt szörnyűnek tartja, és további romlottságra ösztönöz: ‘vétkezhetünk; gyermekeink megfizetnek!'”(Andersen)

b. látja a szeme pusztulását: a gonoszok látszólagos vigasztalására gondolva Jób majdnem kétségbe esett. Istenhez kiáltott, hogy pusztítsa el a gonoszokat a maga idejében, és ne az ő háznépének idejében.

i. Jób elismerte, hogy a gonoszságot végül soha nem jutalmazták, és végül mindig megbüntették. Jób problémája az volt, hogy soha nem tűnt elég hamar, hogy a gonoszok inni fognak a Mindenható haragjából. Jób szenvedett a jelenben,és a gonoszok közül sokan nem.

ii. igyon a haragból: “Isten haragjának pohara, a remegés pohara stb., gyakran kifejezik vagy hivatkoznak rá a szent írásokban, Mózes ötödik könyve 32:33; Ézsaiás 51:17-22; Jeremiás 25:15; Jelenések könyve 14: 8. Úgy tűnik, hogy ez egy metafora, amelyet azokról a méregcsészékről vettek, amelyeket bizonyos bűnözőknek meg kellett inniuk.”(Clarke)

2. (22-26) Isten mind bölcs, mégis a gonoszok néha boldogulnak, az istenfélők pedig néha szenvednek.

“tud-e valaki Istenismeretet tanítani,
mivel a magasban lévőket ítéli meg?
valaki teljes erejében meghal,
teljesen nyugodt és biztonságos;
vödrei tele vannak tejjel,
és csontjainak velője nedves.
egy másik ember lelke keserűségében hal meg,
soha nem evett örömmel.
ugyanúgy fekszenek a porban,
és férgek takarják el őket.”

a. taníthatja valaki Isten ismeretét: tágabb összefüggésben Jób valóban megkérdőjelezi Isten útjait és bölcsességét abban, hogy nem hoz előbb ítéletet a gonosz emberre. Ugyanakkor érezte, hogy ez helytelen, ezért saját retorikai kérdésével korrigálta magát ebben a kérdésben.

i. “Isten gyönyörködik abban, hogy csodálatos, ellentmondó dolgokat tesz az ember értelmében; így nekünk is kutathatatlanságot kell vallanunk az ő útjain… ebben a munkájában az emberi értelem vakabb, mint egy vakond.”(Trapp)

ii. A King James Version fordítja Jób 21: 24 mint, mellei tele vannak tejjel. Erre Poole megjegyzi: “a melle: a héber szót máshol nem használják, ezért sokféleképpen fordítják; vagy 1. Mellek. De ez itt nagyon helytelennek tűnik, mert a férfiak melleit nem szokták tejjel tölteni. Vagy 2. Tejesvödrök. De a teljességük közös, és nincs jele a kiemelkedő bőségnek, amelyet itt jelölünk.”

b. az egyik teljes erejében meghal … egy másik ember lelke keserűségében hal meg … ugyanúgy fekszenek a porban: Jób nyilvánvalóan kényelmetlenül érzi magát, amikor megkérdőjelezi Isten útjait és bölcsességét, ugyanakkor annyira igazságtalannak tűnt, hogy látszólag a jó és a rossz is ugyanarra a sorsra jut.

i. “mindezek a világi különbségek véget érnek a halállal, és minden megkülönböztetés nélkül a sírban fekszenek… hogy senki ne tudja megmondani, ki a jó és ki a rossz, bármilyen esemény által, amely ebben az életben történik velük.”(Poole)

ii. Jób gyötrődik ezeken a kérdéseken, de valójában jó módon gyötrődik. “Isten inkább azt akarja, hogy panaszkodjunk, mint hogy közömbösek legyünk iránta, vagy arrogánsan kezeljük igazságait, és így halott maximákká redukáljuk őket. Jób gyötrelme amiatt, hogy nem értette, mit tesz Isten, azt bizonyítja, hogy nem volt közömbös vagy arrogáns.”(Smick)

3. (27-34) Jób kétségbe vonja barátai üres szavait.

“nézd, ismerem a gondolataidat,
és azokat a sémákat, amelyekkel megbántanál engem.6313 mert azt mondjátok: hol van a fejedelem háza?6313 és hol van a sátor, 6313 a gonoszok lakhelye?’
nem kérdezted meg azokat, akik az úton járnak?
és nem ismered a jeleiket?
mert a gonoszok a végzet napjára vannak fenntartva;
a harag napján hozzák ki őket.
ki ítéli el az arcát?
és ki fizeti meg neki, amit tett?
mégis a sírba viszik,
és virrasztást tartanak a sír felett.
a völgy rögei kedvesek lesznek hozzá;
mindenki kövesse őt,
mint számtalan ment előtte.
hogyan vigasztalhattok engem üres szavakkal,
ha a válaszaitokban hazugság marad?”

a. Nézd, ismerem a gondolataidat: Amikor Jób így merte megkérdőjelezni Istent, látta a reakciót három barátja arcán. Megdöbbentek, hogy Isten és az ő igazságossága ellen beszélt.

i. Jób és barátai sem értették Isten útjait. Két jelentős különbség volt Jób és barátai között. Először a barátai magabiztosan állították, hogy megértették, míg Jób elismerte zavarodottságát. Másodszor, Jób barátai számára ezek teológiai és morális teológiai kérdések voltak, és érdekes Vitafórumok; a súlyosan szenvedő Jób számára ezek élet-halál kérdések voltak.

b. hol van a herceg háza? És hol van a sátor, a gonoszok lakhelye: Jób ezeket a tiltakozó szavakat barátainak szájába adta. Úgy gondolták, hogy mindezt olyan egyszerű elemezni; elég csak a herceg házára és a gonoszok sátorára nézni, hogy lássák, hogy az igazságosság megjutalmaztatott, a gonoszság pedig Isten erkölcsi rendje szerint büntetett. Jób azonban megpróbálta megmutatni, hogy az ügy nem ilyen egyszerű.

i. “azt mondta, hogy lehetetlen a megtorlás igazságos törvényét levezetni abból, amit ebben a mai világban megfigyelünk.”(Smick)

c. nem kérdezte meg azokat, akik az úton haladnak?… Mert a gonoszok a végzet napjára vannak fenntartva: Jób tudta, hogy a gonoszok végső kellemetlen sorssal néznek szembe; jobban fel volt háborodva, hogy úgy tűnik, hogy ez nem történik meg elég gyorsan. Úgy vélte, hogy ez a tudás olyan gyakori, hogy meg lehet kérdezni azokat, akik az úton járnak, és megkapják a helyes választ.

d. ki ítéli el az arcát: a gonoszok végső sorsa lehet rossz, de ki fog szembenézni vele most? Miért ússza meg ennyivel? Lehet, hogy a világegyetemnek van egy végső erkölcsi rendje, de miért olyan lassú a megvalósítása?

e. a sírba viszik, és virrasztást tartanak sírja felett… a völgy rögei kedvesek lesznek hozzá: Jób megértette, hogy a gonoszok valóban meghalnak; de a gonoszok közül sokan megtisztelő temetést élveznek, és még a haláluk is egyfajta édesség számukra. Nem tűnt igazságosnak.

i. “A gonoszok Jób 8.és 20. fejezetében leírt leírásával ellentétben az istentelen embert gyakran a legmagasabb kitüntetéssel temetik el.”(Smick)

f. Hogyan tudsz vigasztalni üres szavakkal: Jób helyzetének összetettsége messze meghaladta barátai azon képességét, hogy megfelelően elemezzék. Nem vigasztalták meg üres szavaikkal és hamis válaszaikkal.

i. “ha barátai érveiben nem volt vigasztalás számára, ugyanúgy igaz, hogy válaszaiban nem hozott nekik meggyőződést. Mindez furcsán szuggesztív. Azok az emberek, akik az emberi életről beszélnek, szinte biztosan hibáznak, amikor megpróbálják megmagyarázni.”(Morgan)

ii. “Ezt a fejezetet nevezhetjük Jób győzelmének ellenfelei célozgatott rágalmai és hamis tanai felett. Indulatának ingerlékenysége már nem jelenik meg:attól az időponttól kezdve, amikor megkapta Megváltójának dicsőséges felfedezését és az örök örökség örömteli reménységét, Jób 19: 25 stb., nem találunk több zúgolódást, sem szentségtelen panaszokat. Most már teljesen ura önmagának, és meggyőzően okol, mert hűvösen okol.”(Clarke)