Giobbe Capitolo 21

A. Il problema della prosperità dei malvagi.

1. (1-3) Appello di apertura di Giobbe.

Allora Giobbe rispose e disse:
“Ascolta attentamente il mio discorso,
E questa sia la tua consolazione.
Sopporta che io possa parlare,
E dopo aver parlato, continua a deridere.”

a. Ascoltate attentamente il mio discorso: a causa del modo in cui gli amici di Giobbe continuavano a ripetere se stessi e le loro argomentazioni, fu facile per Giobbe sentire che semplicemente non lo stavano ascoltando.

i. Invece, Giobbe voleva dimostrare di averli ascoltati. “In questo discorso conclusivo del secondo ciclo, Giobbe era determinato a dimostrare di aver ascoltato ciò che i suoi consiglieri avevano detto. Questo ha fatto citando o altrimenti alludendo alle loro parole e confutandole. Confronta 20:11 con 21:7, 18:19 con 21:8, 18:5 con 21:17, 5:4 e 20:10 con 21:19 e 20:4 con 21: 29.”(Smick)

b. Dopo aver parlato, continua a deridere: questo indica che la durezza di Giobbe verso i suoi amici non è affatto diminuita; né la loro durezza verso di lui. Parlano con parole taglienti e sarcastiche l’un l’altro.

2. (4-16) Considerando la prosperità dei malvagi.

” Quanto a me, la mia lamentela è contro l’uomo?
E se lo fosse, perché non dovrei essere impaziente?
Guardami e stupisciti;
Metti la mano sulla bocca.
Anche quando ricordo sono terrorizzato,
E il tremore si impadronisce della mia carne.
Perché i malvagi vivono e invecchiano,
Sì, diventano potenti al potere?
I loro discendenti sono stabiliti con loro ai loro occhi,
E la loro progenie davanti ai loro occhi.
Le loro case sono al sicuro dalla paura,
Né la verga di Dio su di loro.
Il loro toro alleva senza fallimento;
I loro vitelli di mucca senza aborto spontaneo.
Mandano i loro piccoli come un gregge,
E i loro figli ballano.
Cantano al tamburello e all’arpa,
E si rallegrano al suono del flauto.
Trascorrono i loro giorni in ricchezza,
E in un momento scendono nella tomba.
Eppure dicono a Dio: “Allontanati da noi,
Perché non desideriamo la conoscenza delle Tue vie.
Chi è l’Onnipotente per servirlo?
E che profitto abbiamo se Lo preghiamo?’
In verità la loro prosperità non è nelle loro mani;
Il consiglio degli empi è lontano da me.”

a. È la mia lamentela contro l’uomo: Ciò dimostra ancora una volta che il vero punto di crisi di Giobbe era il suo conflitto con Dio, non con l’uomo (specialmente con i suoi amici). La sua crisi era fondamentalmente di natura spirituale, molto più che una crisi medica, una crisi economica, una crisi sociale o una crisi familiare. La sua lotta era contro Dio, e si chiedeva dove Dio fosse nel bel mezzo di questo tempo molto buio.

b. Guardami e stupisciti: finora gli amici di Giobbe lo guardavano e per lo più lo accusavano e lo condannavano. Voleva che facessero un passo indietro (per così dire) e si stupissero di quello che era successo a questo uomo buono e pio.

c. Perché i malvagi vivono e diventano vecchi: Giobbe sfidò l’ordine morale dell’universo come precedentemente inteso dai suoi amici. Li sfidò a vedere che se era possibile che un uomo malvagio fosse apparentemente benedetto, allora forse anche un uomo giusto come Giobbe poteva sembrare maledetto.

i. Zofar ha detto che i malvagi muoiono prematuramente (Giobbe 20: 4-11); Giobbe insistette che invece i malvagi vivessero e invecchiassero.

ii. ” Di alcune creature dicevamo che hanno nove vite; di alcuni uomini malvagi si può pensare così, fanno il male cento volte, eppure i loro giorni sono prolungati. Manasse regnò più a lungo di qualsiasi re in Giuda. Papa Giovanni XXII (quel mostro e mortalista) visse più a lungo di qualsiasi papa, e morì più ricco. Dio dà ricchezza, salute e lunga vita a molti malvagi.”(Trapp)

d. I loro discendenti sono stabiliti con loro nella loro vista: In questo e nei seguenti versetti, Giobbe spiega molte delle benedizioni che sembrano venire a molti dei malvagi, anche se rifiutano Dio (Eppure dicono a Dio: “Allontanati da noi”).

i. Bildad ha detto che i malvagi non hanno progenie o discendenti per ricordarli (Giobbe 18: 19-21); Giobbe ha replicato che i loro discendenti sono stabiliti con loro ai loro occhi, e la loro progenie è davanti ai loro occhi.

ii. “Vediamo, sotto l’immaginario orientale, l’immagine della famiglia prospera e potente in tutte le terre e le età, fondata nella violenza, o dalla frode e dal torto. ‘Non vedono morire i loro figli’, dice il genitore senza figli. ‘Non sono stesi su un rack di dolore persistente’, dice il lebbroso torturato.”(Bradley)

iii. È impossibile perdere il contrasto qui. Giobbe fu privato di tutti i vantaggi che molti dei malvagi sembravano avere.

· Giobbe è l’uomo i cui discendenti furono maledetti e non stabiliti.

· Giobbe è l’uomo la cui casa era soggetta alla paura.

· Giobbe è l’uomo con la verga di Dio su di lui.

· Giobbe è l’uomo il cui bestiame è perito.

· Giobbe è l’uomo i cui figli non ballano più.

iv. “Giobbe fu turbato dall’apparente ingiustizia di tutto ciò. Come si nota il Libro di Giobbe non tratta la questione del giudizio finale futuro che porrebbe a posto le tavole della giustizia. Tale rivelazione verrà dopo. Giobbe, quindi, riteneva che la punizione immediata per i malvagi sarebbe stata l’unica giusta procedura; ma trovò esattamente il contrario nella vita.”(Smick)

v. Allontanati da noi: “Questo è il linguaggio della loro condotta, anche se non direttamente dalle loro labbra Let Lasciaci stare; non ti disturbiamo. Le tue vie sono dolorose; non ci piace la croce. Le tue vie sono spirituali; desideriamo vivere secondo la carne. Abbiamo imparato a fare la nostra volontà; non vogliamo studiare la tua.”(Clarke)

B. La saggezza di Dio e la prosperità dei malvagi.

1. (17-21) Dio permette ai malvagi di prosperare, almeno ai suoi giorni.

” Quanto spesso si spegne la lampada degli empi?
Quante volte la loro distruzione viene su di loro,
I dolori che Dio distribuisce nella Sua ira?
Sono come paglia davanti al vento,
E come pula che una tempesta porta via.
Dicono: “Dio pone la propria iniquità per i suoi figli”;
Lo compensi, perché lo sappia.
Lascia che i suoi occhi vedano la sua distruzione,
E beva dell’ira dell’Onnipotente.
Perché cosa gli importa della sua famiglia dopo di lui,
Quando il numero dei suoi mesi viene tagliato a metà?”

a. Quante volte viene spenta la lampada dei malvagi: alla domanda retorica di Giobbe rispondeva: “Non abbastanza spesso.”E a Giobbe non sarebbe piaciuto udire che il giudizio sarebbe invece venuto sui discendenti dell’uomo malvagio.

i. “Se la punizione è ritardata, gli amici possono ripiegare un altro passo e dire che i figli pagheranno per i peccati dei loro padri (Giobbe 5:4; 20:10). Giobbe lo considera mostruoso, incoraggiando un’ulteriore depravazione: ‘Noi possiamo peccare; i nostri figli pagheranno!'”(Andersen)

b. Lascia che i suoi occhi vedano la sua distruzione: pensando all’apparente conforto dei malvagi, Giobbe quasi si disperava. Gridò a Dio di portare la distruzione sugli empi nel suo proprio giorno, e non nel tempo della sua casa dopo di lui.

i. Giobbe riconobbe che la malvagità non fu mai ricompensata e alla fine fu sempre punita. Il problema per Giobbe era che non sembrava mai abbastanza presto che i malvagi avrebbero bevuto dell’ira dell’Onnipotente. Giobbe soffrì nell’ora, e molti dei malvagi no.

ii. Beva dell’ira: “Il calice dell’ira di Dio, il calice del tremore, ecc., è spesso espresso o di cui agli scritti sacri, Deuteronomio 32: 33; Isaia 51:17-22; Geremia 25:15; Apocalisse 14: 8. Sembra essere una metafora presa da quelle tazze di veleno che certi criminali erano obbligati a bere.”(Clarke)

2. (22-26) Dio è tutto saggio, ma i malvagi a volte prosperano e i devoti a volte soffrono.

“Può qualcuno insegnare a Dio la conoscenza,
Poiché Egli giudica quelli in alto?
Uno muore in tutta la sua forza,
Essendo completamente a suo agio e sicuro;
I suoi secchi sono pieni di latte,
E il midollo delle sue ossa è umido.
Un altro uomo muore nell’amarezza della sua anima,
Non avendo mai mangiato con piacere.
Giacciono uguali nella polvere,
E i vermi li coprono.”

a. Qualcuno può insegnare a Dio la conoscenza: Nel contesto più ampio, Giobbe sta davvero mettendo in discussione le vie e la saggezza di Dio nel non portare prima il giudizio sull’uomo malvagio. Allo stesso tempo, ha intuito che questo era sbagliato, quindi si è corretto con la sua domanda retorica su questo punto.

i. “Dio si compiace di fare cose meravigliose e contraddittorie nella ragione dell’uomo; così che dobbiamo confessare una non ricercabilità nelle sue vie In In questa sua opera, la ragione umana è accecante di una talpa.”(Trapp)

ii. La Versione di Re Giacomo traduce Giobbe 21: 24 come, I suoi seni sono pieni di latte. Su questo, Poole osserva: “I suoi seni: la parola ebraica non è usata altrove, e quindi è tradotta in modo diverso; o 1. Seno. Ma questo sembra molto improprio qui, perché i seni degli uomini non sono usati per essere riempiti di latte. Oppure, 2. Secchi di latte. Ma la loro pienezza è comune, e nessun segno di abbondanza eminente, che è qui designato.”

b. Uno muore in tutta la sua forza… un altro uomo muore nell’amarezza della sua anima lie si sdraiano allo stesso modo nella polvere: Giobbe è chiaramente a disagio nel mettere in discussione le vie e la saggezza di Dio, ma allo stesso tempo sembrava così ingiusto che il bene e il male avrebbero apparentemente lo stesso destino.

i. ” Tutte queste differenze mondane sono finite con la morte, e giacciono nella tomba senza alcuna distinzione So In modo che nessun uomo possa dire chi è buono e chi è cattivo, da qualsiasi evento che li accada in questa vita.”(Poole)

ii. Giobbe è agonizzante su queste domande, ma in realtà è agonizzante in un buon modo. “Dio preferirebbe che ci lamentassimo piuttosto che essere indifferenti verso di lui o maneggiare le sue verità con arroganza e quindi ridurle a massime morte. L’angoscia di Giobbe per non aver compreso ciò che Dio stava facendo è la prova che non era indifferente o arrogante.”(Smick)

3. (27-34) Giobbe sfida le parole vuote dei suoi amici.

“Guarda, conosco i tuoi pensieri,
E gli schemi con cui mi sbaglieresti.
Perché tu dici: ‘Dov’è la casa del principe?
E dov’è la tenda,
La dimora degli empi?’
Non hai chiesto a coloro che percorrono la strada?
E non conosci i loro segni?
Per gli empi sono riservati per il giorno della sventura;
Essi saranno portati fuori nel giorno della collera.
Chi condanna la sua strada in faccia?
E chi lo ripaga per quello che ha fatto?
Eppure sarà portato alla tomba,
E una veglia tenuta sopra la tomba.
Le zolle della valle gli saranno dolci;
Tutti lo seguiranno,
Come innumerevoli lo hanno preceduto.
Come puoi consolarmi con parole vuote,
Poiché la falsità rimane nelle tue risposte?”

a. Guarda, conosco i tuoi pensieri: Quando Giobbe osò interrogare Dio in questo modo, poté vedere la reazione sui volti dei suoi tre amici. Erano inorriditi che parlava contro Dio e la Sua giustizia così.

i. Sia Giobbe che i suoi amici non capivano le vie di Dio. Eppure c’erano due differenze significative tra Giobbe e i suoi amici. In primo luogo, i suoi amici affermarono con sicurezza di aver capito, mentre Giobbe ammise la sua perplessità. In secondo luogo, per gli amici di Giobbe, queste erano questioni di teoria teologica e morale e argomenti interessanti per la discussione; per il gravemente sofferente Giobbe, queste erano questioni di vita e di morte.

b. Dov’è la casa del principe? E dov’è la tenda, la dimora degli empi? Giobbe mise queste parole di obiezione nella bocca dei suoi amici. Pensavano che fosse tutto così semplice da analizzare; bastava guardare la casa del principe e la tenda wicked dei malvagi per vedere che la giustizia era ricompensata e la malvagità era punita dall’ordine morale di Dio. Eppure Giobbe ha cercato di dimostrare che la questione non è così semplice.

i. “Stava dicendo che è impossibile derivare una giusta legge di retribuzione da ciò che osserviamo in questo mondo attuale.”(Smick)

c. Non hai chiesto a chi percorre la strada?Job Per i malvagi sono riservati per il giorno della sventura: Giobbe sapeva che i malvagi di fronte a un ultimo spiacevole destino; era più sconvolto che non sembrava accadere abbastanza in fretta. Credeva che questa conoscenza fosse così comune che si poteva chiedere a coloro che percorrono la strada e ottenere la risposta corretta.

d. Chi condanna la sua via al suo volto: il destino ultimo per i malvagi può essere cattivo, ma chi lo affronterà ora? Perche ‘ora se la cava cosi’ tanto? Ci può essere un ordine morale ultimo per l’universo, ma perché è così lento nell’essere compiuto?

e. Egli sarà portato nella tomba, e una veglia custodita sulla sua tomba the le zolle della valle saranno dolci per lui: Giobbe capì che i malvagi sarebbero davvero morti; ma molti dei malvagi godono di onorati funerali e anche la loro morte è una sorta di dolcezza per loro. Non mi sembrava giusto.

i. “Contrariamente alla descrizione dei malvagi nei capitoli 8 e 20 di Giobbe, l’uomo empio è spesso sepolto con i più alti onori.”(Smick)

f. Come potete consolarmi allora con parole vuote: la complessità della situazione di Giobbe era ben al di là della capacità dei suoi amici di analizzare correttamente. Non avevano alcun conforto per lui con le loro parole vuote e le loro risposte false.

i. ” Se negli argomenti dei suoi amici non c’era conforto per lui, è altrettanto vero che nelle sue risposte non ha portato alcuna convinzione a loro. Tutto questo è stranamente suggestivo. Gli uomini che discutono della vita umana sono quasi certi di sbagliare quando tentano di spiegarlo.”(Morgan)

ii. “Questo capitolo può essere chiamato il trionfo di Giobbe sulle calunnie insinuate e sulle dottrine speciose ma false dei suoi avversari. L’irritabilità del suo temperamento non appare più: dal momento in cui ha ottenuto quella gloriosa scoperta del suo Redentore, e la gioiosa speranza di un’eredità eterna, Giobbe 19:25, ecc., non troviamo più mormorii, né lamenti non sanctified. Ora è pieno padrone di se stesso, e ragiona in modo conclusivo, perché ragiona freddamente.”(Clarke)