a.悪人の繁栄の問題。
1. （1-3）ヨブのオープニング嘆願。
そしてヨブは答えて言った：
「私の演説をよく聞いてください、
これをあなたの慰めにしてください。
私が話すことができるように私と一緒に耐えて、
私が話した後、嘲笑し続けてください。”
a.私のスピーチをよく聞いてください：ヨブの友人たちが自分自身と彼に対する議論を繰り返し続けていたので、ヨブは単に彼の話を聞いていないと感
代わりに、ヨブは彼が彼らの話を聞いていたことを証明したかった。 “第二のサイクルのこの最後のスピーチでは、ヨブは彼が彼のカウンセラーが言ったことに耳を傾けていたことを証明するために決定されました。 これは彼が引用するか、または他の方法で彼らの言葉をほのめかし、それらを反論することによってしました。 20:11と21:7、18:19と21:8、18:5と21:17、5:4と20:10と21:19、20:4と21:29を比較します。「（Smick）
b.私が話した後、嘲笑し続けてください：これは、彼の友人に対するヨブの硬さが全く軽減されていないことを示しています。 彼らはお互いに鋭く皮肉な言葉で話します。
2. (4-16)悪人の繁栄を考える。
「俺は、俺の苦情は人間に対するものか？
だとしたら、なぜ焦ってはいけないのだろうか？
私を見て驚いてください。
手を口の上に置いてください。
私が恐れていることを覚えていても、
と震えは私の肉を握っています。
なぜ邪悪な者は生きて老い、
はい、強大な力を持つようになるのですか？
彼らの子孫は彼らの目の前で彼らと一緒に、
彼らの子孫は彼らの目の前で彼らと一緒に設立されます。
彼らの家は恐怖から安全であり、
彼らには神の棒もありません。
彼らの雄牛は失敗せずに繁殖し、
彼らの牛の子牛は流産せずに繁殖します。
彼らは群れのように小さなものを送り、
彼らの子供たちは踊ります。
彼らはタンバリンとハープに歌い、
そしてフルートの音に喜ぶ。
彼らは日々を富の中で過ごし、
そして一瞬で墓に下る。
しかし、彼らは神に言う、”私たちから離れて、
私たちはあなたの道の知識を望んでいないからです。
全能者は誰ですか、私たちは彼に仕えるべきですか？
彼に祈ると、どんな利益が得られるのでしょうか？
確かに彼らの繁栄は彼らの手にはありません。
邪悪な者の助言は私からは遠いです。”
a.人間に対する私の苦情です：これは、ヨブの危機の本当のポイントは、人間（特に彼の友人と）ではなく、神との葛藤であったことを再び示しています。 彼の危機は本質的に精神的であり、医学的危機、経済危機、社会的危機、または家族の危機である以上のものでした。 彼の闘争は神に反対していた、と彼は神がこの非常に暗い時間の真っ只中にどこにいたか疑問に思いました。
これまでのところ、ヨブの友人は彼を見て、主に彼を非難し、非難しました。 彼は、彼らが（それがあったように）一歩後退し、この善良で敬虔な男に何が起こったのかに驚いてほしいと思っていました。
c.邪悪な者はなぜ生きて老いていくのか：ヨブは以前に彼の友人によって理解されていた宇宙の道徳的秩序に挑戦した。 彼は、邪悪な人が一見祝福されることが可能であれば、おそらくヨブのような義人も呪われているように見えるかもしれないことを見るように彼らに挑戦しました。
i.ゾファルは、邪悪な者は時期尚早に死ぬと言った（ヨブ20：4-11）; ヨブは、その代わりに、邪悪な生活と古いになることを主張しました。
ii.”私たちが言っていたいくつかの生き物のうち、彼らは九つの命を持っていると言いました。 マナセはユダのどの王の中でも最も長く君臨した。 ローマ教皇ヨハネ二十二世（その怪物とモルタル主義者）は、どの教皇の中でも最も長く生き、最も豊かに死んだ。 神は多くの邪悪な人に富と健康と長寿を与えます。”（Trapp）
d.彼らの子孫は彼らの目の前で彼らと一緒に確立されています: この節と次の節では、ヨブは、たとえ彼らが神を拒否したとしても、邪悪な人の多くに来るように見える祝福の多くを説明しています（しかし、彼らは神に”私たちから離れる”と言います）。
I.Bildadは、邪悪な者には彼らを覚えている子孫や子孫はいないと言いました（ヨブ18：19-21）。
ii.”私たちは、東洋のイメージの下に、暴力で、または詐欺と間違って設立された、すべての土地と年齢で繁栄し、強力な家族の絵を参照してください。 “彼らは子供が死ぬのを見ません”と子供のいない親は言います。 “彼らは長引く痛みのないラックに引き伸ばされています”と拷問されたハンセン病患者は言います。”（ブラッドリー）
iii.ここでコントラストを見逃すことは不可能です。 悪人の多くが持っているように見えたすべての利点は、ヨブが奪われました。
*ヨブは、その子孫が呪われ、確立されていない男です。
*ヨブは家が恐怖の対象となった男です。
·ヨブは神の杖を持つ男である。
*ヨブは家畜が滅びた男である。
*ヨブは子供たちが踊らなくなった男です。
iv.”ヨブは全ての明白な不公平に邪魔された。 前述したように、ヨブ記は正義の表を正しく設定する最終的な将来の判断の問題を扱っていません。 そのような啓示は後で来るでしょう。 したがって、ヨブは、邪悪な者に対する即時の罰が唯一の公正な手続きであると感じましたが、彼は人生の中でちょうど反対のものを見つけました。「（Smick）
v.私たちから出発する：「これは彼らの行為の言葉ですが、彼らの唇から直接ではありません…私たちだけを聞かせてください。 あなたの道は痛ましいものであり、私たちは交差することを好きではありません。 あなたの道は霊的なものであり、私たちは肉の後に生きたいと思っています。 わたしたちは自分の意志を行うことを学びました。”（クラーク）
B.神の知恵と邪悪な人の繁栄。
1. (17-21)神は、少なくとも自分の日に、邪悪な人が繁栄することを許可します。
“悪人のランプはどのくらいの頻度で出されますか？
どのくらいの頻度で彼らの破壊が彼らに来るのですか、
神は怒りの中で分配される悲しみ？
彼らは風の前のわらのようなもので、
嵐が運ぶ籾殻のようなものです。
彼らは言う、”神は自分の子供たちのために自分の罪を負わせます”。
彼はそれを知ることができるように、彼に報酬を与えましょう。
彼の目に彼の破壊を見させ、
彼に全能者の怒りを飲ませなさい。
彼は彼の後に彼の世帯を何のために気にしていますか、
彼の月の数が半分にカットされたとき？”
a.悪人のランプはどのくらいの頻度で出されますか：ヨブの修辞的な質問では、彼は答えます”あまり頻繁には十分ではありません。”そして、裁きが代わりに邪悪な人の子孫に来ることを聞いても、ヨブは満足しないでしょう。
“罰が遅れた場合、友人は別のステップをフォールバックし、子供たちが自分の父親の罪のために支払うと言うことができます（ヨブ5：4;20：10）。 ヨブはこれを巨大なものとみなし、さらなる堕落を奨励する：”私たちは罪を犯すことができ、私たちの子供たちは支払うでしょう！”（アンデルセン）
b.彼の目に彼の破壊を見てみましょう：邪悪な人のように見える快適さを考えることで、ヨブはほとんど絶望しました。 彼は彼自身の日に邪悪な時に破壊をもたらすために神に叫んだ,彼の後に彼の家族の時ではなく、.彼は彼の家族の時に彼の家族の時に彼の家族の時に
ヨブは、邪悪は最終的に報われることはなく、最終的には常に処罰されたことを認めました。 ヨブにとっての問題は、邪悪な者が全能者の怒りを飲むほどすぐには見えなかったということでした。 ヨブは今に苦しんで、邪悪な人の多くはそうしませんでした。
ii.彼に怒りを飲ませてください：”神の怒りの杯、震えの杯など。、頻繁に表現されるか、または神聖な執筆、申命記32:33;イザヤ51:17-22;エレミヤ25:15;暴露14:8で参照されます。 それは、特定の犯罪者が飲むことを義務付けられていた毒のカップから取られた比喩のようです。”(クラーク)
2. (22-26)神はすべて賢明ですが、邪悪な人は時々繁栄し、敬虔な人は時々苦しみます。
「神の知識を誰でも教えることができますか、
彼は高い者を裁くからですか？
人は完全な力で死に、
は完全に安心して安全である。
彼のバケツは牛乳で満たされ、
彼の骨の骨髄は湿っている。
別の男は魂の苦しさの中で死に、
は喜んで食べたことがない。
彼らは塵の中で同様に横になり、
そして虫がそれらを覆う。”
a.誰でも神の知識を教えることができる：より広い文脈では、ヨブは確かに邪悪な人に裁きを早くもたらさないという神の道と知恵に疑問を抱いて 同時に、彼はこれが間違っていると感じたので、彼はこの点について彼自身の修辞的な質問で自分自身を修正しました。
i.”神は人間の理性の中で素晴らしい矛盾したことをすることを喜んでいる;私たちは彼の方法で探索不能を告白する必要があります…彼のこの仕事では、人間の理性はほくろよりも盲目である。”（トラップ）
ii. 欽定訳ヨブ21:24として,彼の胸は牛乳に満ちています. この際、プールは”彼の胸：ヘブライ語は他の場所では使用されていないので、それは多様に翻訳されています。 胸。 しかし、男性の胸は牛乳で満たされるのに慣れていないので、ここでは非常に不適切なようです。 または、2 ミルク-バケツ。 しかし、彼らの膨満感は一般的であり、ここで指定されている著名なたくさんの兆候はありません。”
b.一つは彼の完全な強さで死ぬ…別の男は彼の魂の苦味で死ぬ…彼らはほこりの中に似て横たわっている: ヨブは明らかに神の道と知恵に疑問を呈することに不快であるが、同時にそれはあまりに不公平であり、善悪が同じ運命を持つように見えた。
i.”これらの世俗的な違いはすべて死によって終わり、区別なく墓の中に横たわっている……それは、この世で彼らに降りかかるどんな出来事によっても、誰が良いのか、誰が悪いのかを誰も知ることができないようにするためである。”（プール）
ii.ヨブはこれらの質問に苦しんでいますが、彼は実際には良い意味で苦しんでいます。 “神はむしろ私たちが彼に無関心であるか、傲慢に彼の真理を処理するために文句を言うので、死んだ格言にそれらを減らすことができます。 神が何をしておられたのかを理解していないことに対するヨブの苦悩は、彼が無関心でも傲慢でもなかったことの証拠です。”(Smick)
3. (27-34)ヨブは友人たちの空虚な言葉に挑戦する。
「ほら、私はあなたの考え、
とあなたが私を間違っているスキームを知っています。
あなたが言うために、”王子の家はどこですか？
そして、テント、
邪悪な者の住まいはどこですか？’
あなたは道を旅する人たちに尋ねなかったのですか？
そして、あなたは彼らの兆候を知らないのですか？
邪悪な者は破滅の日のために確保されているため、
彼らは怒りの日に引き出されなければなりません。
誰が彼の顔への道を非難するのですか？
そして、誰が彼がしたことのために彼を返済しますか？
しかし、彼は墓に連れて行かれ、
墓の上に徹夜しなければならない。
谷の土塊は彼に甘く、
誰もが彼に従う、
無数の人が彼の前に行ったように。
それでは、どうして空虚な言葉で私を慰めることができるのでしょうか。
あなたの答えに虚偽が残っているからですか？”
a.見て、私はあなたの考えを知っています: ヨブはこのようにして神に質問しようとしたとき、彼は彼の三人の友人の顔に反応を見ることができました。 彼らは、彼がそう神と彼の正義に対して話したことを愕然としました。
I.ヨブも彼の友人も神のやり方を理解していなかった。 しかし、ヨブと彼の友人の間には二つの大きな違いがありました。 最初に、彼の友人は自信を持って彼らが理解したと主張し、ヨブは彼の困惑を認めた。 第二に、ヨブの友人にとっては、これらは神学的および道徳的理論の問題であり、議論のための興味深いトピックであった。
b.王子の家はどこですか？ そして、テントはどこにあります,邪悪なの住居場所:ヨブは、彼の友人の口に異議のこれらの言葉を入れました. 彼らはそれを分析するのはとても簡単だと思っていました;正義が報われ、邪悪が神の道徳的秩序によって罰されたことを見るためには、王子の家と悪人のテントを見る必要がありました…。 しかし、ヨブは問題がそれほど単純ではないことを示そうとしました。
i.”彼は、私たちがこの現在の世界で観察しているものから公正な報復の法則を導き出すことは不可能であると言っていました。「（Smick）
c.あなたは道を旅する人たちに尋ねたことがありませんか？……邪悪な者は運命の日のために予約されている：ヨブは邪悪な者が究極の不快な運命に直面していることを知っていた。 彼は、この知識が非常に一般的であると信じていたので、道を旅する人に尋ねて正しい答えを得ることができました。
d.誰が彼の顔に彼の方法を非難する：邪悪な人のための究極の運命は悪いかもしれませんが、誰が今彼に直面するのでしょうか？ なぜ彼は今そんなに逃げるのですか？ 宇宙には究極の道徳的秩序があるかもしれませんが、なぜそれが達成されるのが遅いのですか？
e.彼は墓に連れて行かれ、彼の墓の上に保たれる集会…谷の塊は彼にとって甘いものでなければならない：ヨブは邪悪な人が実際に死ぬことを理解したが、邪悪な人の多くは名誉ある葬儀を楽しんでおり、彼らの死さえも彼らにとって甘さの一種である。 それはすべて公正ではないようでした。
i.”ヨブ第8章と第20章の邪悪な者の記述とは対照的に、不信心な男はしばしば最高の栄誉をもって埋葬されている。”（スミック）
f. どのようにして、あなたは空の言葉で私を慰めることができます：ヨブの状況の複雑さは、彼の友人が適切に分析する能力をはるかに超えていました。 彼らは彼らの空の言葉と彼らの偽の答えで彼のために慰めを持っていませんでした。
i.”彼の友人の議論の中で彼に慰めがなかったなら、彼の答えの中で彼が彼らに有罪判決をもたらさなかったことも同様に真実です。 これはすべて奇妙に示唆しています。 人間の生活を議論する男性は、彼らがそれを説明しようとすると失態にほぼ確実です。”（モーガン）
ii. “この章は、彼の反対者のほのめかしたcalumnies、そしてもっともらしいが偽の教義に対するヨブの勝利と呼ばれるかもしれません。 彼の気性の過敏性はもはや現われない:彼が彼の贖い主のその栄光の発見、および永遠の相続、仕事19:25、等の楽しい希望を得た時から。、私たちはこれ以上のつぶやき、またunsantified苦情を見つけることはありません。 彼は今、彼自身の完全なマスターであり、決定的な理由は、彼が冷静に理由があるからです。”（クラーク）
