Kanskje vi alle har våre kjæledyr prosjekter som vi ønsker ville gå på for alltid. Jeg har jobbet med en primer på elvefiske i Sør-Asia i noen år nå (kontoret mitt kan være uenig med definisjonen av «noen»). Som en magpie som samler skinnende knick-knacks, fortsetter jeg å samle (ganske serendipitously, eller så tror jeg) anekdoter og intervjuer og utdrag om emnet.
For noen dager siden satte jeg sammen informasjon om Hilsa-fisken fra Indus I Pakistan, og jeg kom over en sammensatt Hinduistisk-Islamsk elveguddom som rider, ja, rider Hilsa-fisken, også kjent som Palla. Spenningen av denne oppdagelsen fløt inn i en diskusjon på sosiale medier, med venner fra hele, inkludert Pakistan, chipping i. Ikke bare kunne jeg fange mindre kjente innsikt Om Sør-Asia, jeg ble positivt presset mot å lese Empires of The Indus Av Alice Albinia (på min leseliste for lenge). Etter noen uker, noen flere diskusjoner og prøver å bli med prikkene som forbinder elveguddommer, Palla, Indus og Sufisme, kan jeg si At Zinda Pir (Den Levende Helgen) Av Indus har vært en av de vakreste elvene å snuble over.
historien er basert I Sindh, Pakistan.
Historien Om Sindh
Så mye Som Sindh er Indus land og dets omfattende delta, Er Det også sufismens land. Noen Av De største Sufi-Hellige kommer fra Sindh: Sachal Sarmast, kjent for sin poesi på jakt etter den evige sannhet og Shaheed Shah Inayat, en reformator-poet-visjonær, som la grunnlaget for en fri agrarreform I Jhook, Sindh i Det 18.århundre.
Som en venn fortalte meg, reiste Shah Inayat det berømte slagordet mot føydalisme: «Jo Khery, så khaey» (Den som sår, er den som høster). Det inkluderer den ustoppelige Lal Shahbaz Qalandar, hvis grav i Shehwan leser «Jhulelal» Og Shah Abdul Latif, hvis grav I Bhitshah er beskrevet Av Albinia som et sted hvor Det er normalt å se en «Hindu uberørt familie som sover i En Sunni-moske Av En Sufi-helligdom dominert av Shias». Det sies at 1,25,000 hellige menn er gravlagt» i den gule sandstein nekropolis På Thatta » langs den mektige Indus, som gir India sitt navn.
Sufismen I Sindh har utviklet seg gjennom århundrene, og den flytende Indus har hatt en stor rolle å spille i denne berusende concoction. Sindh omfatter Den gang omfattende Indus Delta, som ble styrt av flere dynastier, sin eldgamle handels huber Og havner, inkludert Den største byen I Pakistan: Karachi. Indus Delta er det største tørre mangrovesystemet i verden, som strekker seg over 40.000 kvadratkilometer, men lider sterkt på grunn av stadig avtagende ferskvann som når mangrovene på grunn av oppstrøms dammer.
den flytende, sammensatte kulturen I Indus Delta omfatter poesi, filosofi, tilbedelse og veldig viktig, musikk. Millioner Har blitt hypnotisert Av Sufi musikk og den andre dagen var ikke noe unntak da jeg hørte Runa Laila, Ustad Nusrat Fateh Ali Khan, Wadali Brothers Og Abida Parveen, hver sang sine egne unike gjengivelser Av Bulle Shahs udødelige Dhammal (sanger nesten beslektet Med Qawalli, men infundert med en livlig blanding av folkelementer Og instrumenter, Nakahara, trommer, etc.,) basert På Lal Shahbaz Qalandar, muligens en Av de mest kjente Dhammals i verden.
» Jeg vil vite mer om rakhiyo bana Jhulelaalna,
Sindadi da, Sevan da, Sakhi Shahbaz Qalandar!
Hind-Sind pira teri naubat baaje
naal baje, ghadiyaal bala Jhulelaalan
Sindadi da, Sevan da
Sakhi Shahbaz Qalandar!
Damadam mast Qalandar!
Ali dam dam de andar!
Damadam mast Qalandar!»
jeg ble fascinert av omtale Av Jhulelal, en typisk Sindhi Ishta Devta i Denne Sufi Dhammal. Men Det Er Hva Sufisme, spesielt Sindhs Sufisme, handler om: synergi og sekularisme. Jeg har hørt Om Sufi helligdommer I Sindh som besøkes, nei overfylt, Av Muslimer, Hinduer og Selv Nanakpathis, Under Urs.
en uskyldig gåte om en lokal fisk, og jeg var i ferd med å finne ut At Jhulelal, den godartede gamle mannen med et hvitt flytende skjegg, har mye å gjøre med det. Jhulelal er funnet vidt og bredt I Pakistan, Som Azhar Lashri forteller meg: «Det som fascinerer Meg Med Jhulelal er påskriften av navnet hans på busser, lastebiler, varebiler og drosjer, Han er overalt. Dette er et utbredt Fenomen I Pakistan.»
Jhulelal er ikke en vanlig Hindu / Sindhi / Sufi / Islamsk guddom. For En, Jhulelal Eller Daryalal er kjent og dyrket i mange former, på tvers av religiøse sekter. Selv om Det er flere historier Om Jhulelal kjent over Sindh og den globale sindhi diaspora, er Det en kompleks synergi Mellom Jhulelal, Lal Shahbaz Qalandar Av Shehwan, Shaikh Tahir Av Uderolal og Khwaja Khijr, tilbedt til forskjellige tider av forskjellige grupper. Koblingen som forbinder disse gudene og hellige er entall: Indus-Elven. Jhulelal er en Del Av Daryapanthi eller Daryahi sekt som tilber Indus, en form for elv eller vann tilbedelse som kan ha sin opprinnelse dating tilbake til den gamle mohenjo-daro sivilisasjon.
Jhulelal og den sammensatte sekt av helgener er også kjent om hverandre Som Zinda Pir Eller Jind Pir: Den Levende Helgen.
Fascinasjon med fisk
jhulelals fascinasjon er ikke bare knyttet til indus og sindhu. Jeg har forsket Hilsa, den fantastiske fisken som kommer tilbake til elvene for å legge egg og går tilbake til sjøen, bare for å gjenta eventyret i den kommende sesongen. Hilsa, Eller Palla, som Det er kjent I Pakistan, er ikke bare en fisk. Palla er et kulturelt ikon, et av De sterkeste ikonene I Vest-Bengal og Bangladesh-en merkelig forbindelse mellom to regioner på motsatte sider av Det Indiske subkontinentet.
funnet i deltaer Over Hele Sør-Asia (og utover), har aromaen, smaken og den dramatiske forekomsten av denne glitrende sølvfisken alt i sin trell: fra fiskefolk i godavari-deltaene til Krishna til Narmada til Padma. Men Bengalis er sjalu eiendomspronomen om Deres Ilsk. Jeg har sett selv sane bekjente slå en skygge av puce når fortalt At Hilsa er funnet i deltaer over hele landet og ikke begrenset til Deres Padma og Meghana.
jeg trodde At Den kulturelle betydningen Av Ilisk I Bengal ville være uten sidestykke. Men Også I Sindh er Stedet Palla så veldig spesielt; Det er en uutslettelig del av «Sindhs saqafat» (sindhs rike kultur). Palla er den uoffisielle regionale retten Til Sindh, det er en delikatesse av ære i De Fleste sindhi festivaler, men er også gitt til urbane slektninger når de traske tilbake til sine byer.
Og Jhulelal er ikke bare plassert på lotus, men han rider Faktisk Palla. Det sies at I Zinda Pir-Helligdommen Til Sukkur (et felles monument Av Muslimer og Hinduer til ganske nylig), Går Palla for å betale respekt for Sin «Murshid» (ærverdig åndelig guide). Mohana fiskere på Indus hevder at Det er her At Palla får sin glitrende sølv glød og «en rød prikk på pannen». Før du besøker Sukkur Zinda Pir-Helligdommen, er det en» OK smaker » svart fisk. Men svømming oppstrøms Til Sukkur, selv til Jamshoro, gir dem den himmelske duften, silvery visage og den unike smaken. Jeg tror delvis På Denne Mohana-fortellingen. Da Bengal prøvde Å heve Hilsa i fangenskap, matet fisken med kjedelige intervaller, var et av problemene at fisken ikke ville avle og for det andre manglet den unike smaken sin. Dens deliciousness kommer fra muskelen, og som alle muskler, det må være tjent, ofte svømming mot tidevannet.
Måter å tilbe
Kommer tilbake Til Jhulelal, er det to store helligdommer Av Jhulelal I Sindh hvor Palla-ridende gud Og Indus blir tilbedt Av Muslimer så Vel som Hinduer. Den ene Er Uderolal, nær Bhitshah, og den andre er mye lenger nord, Ved Sukkur. Ved helligdommen nær Uderolal tilber Muslimer Det Som Helligdommen Til Shaikh Tahir, Mens Hinduer tilber Det Som Jhulelal. Men feiringen finner sted På Cheti Chand, På Jhulelals antatte bursdag. Det har ikke vært behov for separate feiringer eller helligdommer. Shaikh Tahir er kjent Som Pani ka Badshah, akkurat Som Jhulelal, med makt til å kontrollere flo og fjære Av Indus.
På Sukkur (også kjent Som Darya Dino, eller gaven av elven), Er Zinda Pir-helligdommen midt i elven selv. Her har to separate Hinduistiske og Muslimske helligdommer blitt bygget over elven ganske nylig, men hengivne er ikke så plaget med disse skillene. Det samme er tilfellet Med Jhulelal-Helligdommen I manora-øya Karachi. Ifølge Nilim Duttas versjon av Admiral Sardarilal Mathradas Nandas kommentarer: «gjennom århundrene hadde denne guddom fått en følge av Både Hinduer og Muslimer og har blitt en del av den delte arven Til Folket I Sindh. Sindhi Muslimer trodde at han var ingen ringere enn profeten Khwaja Khizr, æret fordi han antas å veilede og beskytte reisende, og også fordi han antas å ha hemmeligheten til evig liv. (Kristne kjenner Khizr Som Saint Christopher – skytshelgen for reisende).»
Muhammad Ali Shah, leder av det livlige Og sterke Pakistanske Fiskerfolkeforumet, forteller meg: «Sufisim i Sindh har lenge tjent som den samlende kraften mellom religioner i Sindh. Vi tror at på grunn av åndelig tilbøyelighet, det har hjulpet Sindh være mye mindre offer for terrorisme og ekstremisme i forhold til andre provinser. Sindh bærer en identitet av landet som respekterer alle religioner.
Folk I Sindh, enten Fra Den Islamske tro eller Hinduistiske tro, ofte besøker sufi helligdommer og praktisere rudimentære form Av Sufisme uten noen religiøse forskjeller. Når Urs Av Shah Abdul Latif Bhittai, Shaheed Shah Inayat, Sachal Sarmast og andre er observert I Sindh, deres helligdommer er oversvømt av sine disipler uansett deres religion.
det er helligdommer Av Sufi helgener i Hele Sindh det være seg på bredden av elver, sanddynene i ørkenen, høydene i fjellene, i nærheten av naturlige kilder eller innsjøer. Ankomst Og avreise Av Sufi hellige I Sindh dateres tilbake til rundt 1100 år siden. Folk fra urbane så vel som rurale områder hadde konsekvent vært å betale besøk til disse helligdommer i Ulike Melas og på normale dager også.»
så ring Zinda Pir Som Lal Shahbaz Qalandar, som skal ha anerkjent og guidet ung Jhulelal eller ring Ham Khwaja Khijr, bokstavelig Talt Mr Green, «Yaaron ka yaar» som hjelper «Darya» reisende. Kall Ham Shaikh Tahir Eller Pani ka Badshah, som kontrollerer indus flo og fjære for Mohana-fiskerne, kall Ham Daryanath, med en komplisert avstamning som strekker seg helt til Nath-Sekten I India, eller kall Ham Jhulelal selv, som holdes kjære Av Hinduer og Muslimer: Indus-elven tilbedelse overskrider og bringer sammen alle disse formene, over de stive grensene til religioner.
Urovekkende trend
de sølvfargede tråder som binder sammen myten og folklore Av Indus er utført av vannet i elven selv, og hennes fisk som en gang var rikelig. Det har imidlertid vært lenge siden Palla nådde Sukkur Zinda Pir-Helligdommen. Sukkur-Sperren kuttet av fiskens trekkruter, akkurat Som Farakka har decimert fisken I Vest-Bengal og Bangladesh eller Arthur Cotton-Sperren I Godavari. Muhammad Ali Shah said: «I henhold til lokalsamfunnene pleide Palla å bli fanget i tusenvis i Indus bare to til tre tiår tilbake. De hevdet også at fisken en gang kunne bli funnet helt oppstrøms i Multan, på en tid da tre barrages I Sindh-Guddu – Sukkur og Kotri – ikke ble bygget på elva.
Palla tidligere sto for 70% av den totale fangsten i det siste; i dag at tallet har sunket til bare 15%. Produksjonen i 1980 var på 1859 tonn, og dette falt til bare 265 tonn i 1995 og bare 222 tonn i 1999.
siden de siste 20 årene har fisken blitt utryddet på grunn av utilgjengelighet av vann i nedstrømsområder. Etter Byggingen Av Kotri barrage i 1956 har Migrasjonen Av Hilsa blitt begrenset opp Til Kotri barrage, som ligger 300 km fra sjøen. Denne hindringen har berøvet Hilsa av to tredjedeler av det forrige gyteområdet. Palla fisk er sterkt utarmet på grunn av en nedgang I Indus vannføring (majorly påvirket av demningen/barrage bygningen) i deltaic regionen.»
Mangrovene i Indus tørker og dør, akkurat som mangrovene I Krishna, fordi vi tror at vann som går til sjøen er bortkastet. Indus har bare blitt etterlatt på nåde av flomvann som vanligvis slippes bare Mellom Mars til August, noe som ikke samsvarer Med Pallasesongen.
Indus-Deltaet krymper akkurat som Krishna Godavari-deltaet på grunn av silt fanget av oppstrøms dammer som forverrer deltaet ytterligere. Fiskestiger i barrages for Palla virker ikke I Sindh, akkurat som de aldri jobbet i Tilfelle Farakka Barrage. Pakistan Fisherfolk Forum, med veiledning av «Martyr Of Indus», Sen Tahira Ali Shah, Og Muhammad Ali Shah, har kjempet for rettighetene Til sindhi fisherfolk for deres rett til Vannet I Indus. PFF har et medlemskap på over 70.000 mennesker fra fiske – og bondesamfunn og er En Av De største sosiale bevegelsene I Sør-Asia, og jobber mot mer ferskvann for Indus Delta.
Ifølge Pakistansk politisk analytiker Og forfatter Raza Rumi»
«Indus legender er den levde virkeligheten av samfunnene som bor langs sine majestetiske banker. Det er her kultur og miljø får en kraftig syntese for de er like viktige for å bevare og bevare livsmønstre. Vann har en betydelig posisjon i den kulturelle eksistensen Av Sindhi-folket. Vann har vært en kilde til litteratur, mystisk tro og en sammensatt livsstil som er truet nå. Gjenerobring Indus folklore sammen med miljøvern er en effektiv måte å redde den felles arv Av India og Pakistan. Indus er en altomfattende metafor for å sikre langsiktig fred i regionen, dokumentere og bevare vår kulturarv og opprettholde de sublime litterære standarder satt Av Indus tilhengere. India kan ikke være uten Indus og Pakistan kan ikke fungere som en levedyktig økologisk sone uten denne magiske elven.»
for syntese å blomstre, for en rik, synergistisk og sammensatt kultur å eksistere side om side, trenger vi en levende Indus. Vi trenger levende elver i Pakistan og India også. En delt Zinda Pir er ikke et avvik, ikke en alternativ fortelling om dette subkontinentet. Slik deling, slik synergi dannet mainstream fortelling, ikke for mange år siden.
Vi trenger et perspektiv mot vannforvaltning som aspirerer ikke bare for bedre vanning og vannkraft, men respekterer livsgrunnlaget, kultur, folklore, musikk og filosofi våre elver nedfelt i mirakler som Elven Hellige I Indus. Indus er like mye om Palla nå Sin Murshid, som det handler om dammer og vannkraft.
Parineeta Dandekar Er Assosiert Koordinator med Sør-Asia Network on Dams, Rivers and People (SANDRP).
denne artikkelen dukket først opp PÅ SANDRP nettsiden.
