Publisert i 18–-19. Århundre Historie, Funksjoner, Utgave 1 (januar / februar 2016), Volum 24
På 200—ÅRSDAGEN FOR FØDSELEN—3.NOVEMBER 1815-AV DEN UNGE IRELANDER
Av Anthony Russell
Currier og Ives bilde Av John Mitchel i eksil, vurderer en kopi av sin egen republikanske avis, The United Irishman. Da den først ble publisert i februar 1848, ble den utsolgt.
John Mitchel ble hyllet Av Patrick Pearse, som erklærte Jail Journal å være ‘Den siste av de fire evangeliene i det Nye testamente Av Irsk nasjonalitet, den siste og den fieriest og den mest sublime’. De Valera æret Mitchel, og da Han i 1943 forestilte Seg Irland som ‘hjemmet til Et folk som verdsatte mat-erials rikdom bare som grunnlag for riktig levebrød, av et folk som, fornøyd med sparsommelig komfort, viet sin fritid til åndens ting’, gikk Han også i Fengsel Journal for sin inspirasjon.
Betent av lidelsene han var vitne til på en tur Til Galway, Var Det Mitchel, mer enn noen annen forfatter eller politiker, som formet den nasjonalistiske oppfatningen av Den Store Hungersnøden:
jeg kunne se, foran hyttene, små barn som lente seg mot et gjerde da solen skinte ut, for de kunne ikke stå, deres lemmer kjøttløse, deres kropper halvnakne, deres ansikter oppsvulmet, men rynkete, og av en blek, grønnaktig fargetone … jeg så Trevelyan ‘ s claw i vitals av disse barna: hans byråkrati ville trekke dem til døden: i hans regjering laboratorium hadde han forberedt for dem tyfus gift.’
Som Svar på slik skriving, ulmet Irland, sint og klar for opprør. Londons Punch magazine fryktet Mitchels makt og la vekt på Hans internasjonale status ved å portrettere Ham som En irsk ape som utfordret Den Store Britiske Løven. Tidene tordnet mot ham. Da John Mitchel produserte sin egen republikanske avis, The United Irishman, ble den utsolgt. For å bringe Mitchel til taushet, for å frarøve Ham hans heroiske status og hans mulige martyrium, vedtok Den Britiske regjeringen I 1848 Treason Felony Act, som forsøkte å behandle forræderi som en vanlig forbrytelse. Mitchel ble arrestert, prøvd og transportert.
Fê I San Francisco, New York Og Paris
Da Mitchel rømte Fra Van Diemen ‘ S Land, ønsket titusenvis av mennesker Ham velkommen til San Francisco. Likeledes, da han kom Til New York i 1854 var det fakkeltog prosesjoner, med både by og stat æresbevisninger. Etter Den Amerikanske Borgerkrigen Tilbød Fenians Ham ledelsen av den bevegelsen, og da Han besøkte Irish College I Paris var det til applaus og stående ovasjon fra både ansatte og studenter. Han døde i 1875 SOM REPUBLIKANSK parlamentariker, og alle større aviser i Irland, Storbritannia og USA bemerket hans bortgang. Katolske prester ledet sin cortè til Den Presbyterianske kirkegården. En bemerkelsesverdig mann har blitt fjernet fra scenen Av Irsk politikk … den modige mannen som sliter med skjebnenes stormer levde lenge nok til trøst om ikke for suksess.’The unionist Irish Times erklærte At John Mitchel’ steg ned i graven uten å bringe skyggen av en flekk på det vakre navnet på sine forfedre’. Noen nekrologer var kritiske, men alle anerkjente hans mot og hengivenhet til Irland. John Mitchel i livet, og etter, ble ansett som en stor nasjonal og internasjonal figur, med en status som ligner På Wolfe Tone. Han avviste sekterisme, forsøkte å engasjere Nordlige Presbyterianere I Opphevelsesbevegelsen og aksepterte fritt sine døtres konverteringer til Katolisismen. Da Den nye, skjøre, Irske staten ukritisk aksepterte sin heroiske opprinnelse, Var John Mitchel personlig og politisk æret. Frem til 1960-tallet ble hans navn talt i beundring på gatene i hjembyen og på tvers av nasjonalistiske Irland. Fotballklubber ble kalt etter ham. Hans livslange romanse med Jenny Verner, som involverte krig, tragedie og reise over tre kontinenter, er ikke rivalisert i livet eller fiksjon.
Londons Punch magazine understreket Hans internasjonale status ved å portrettere Ham som En Irsk ape
utfordre Den Store Britiske Løven. (Slag, 8 April 1848)
Glemt mann i dag
men svært få I Irland har anerkjent tohundreårsdagen for hans fødsel. I September 2015 krysset Den Nasjonale Hungersnøden grensen for første gang. Det var en hendelse av historisk betydning, holdt I Newry, Hvor Mitchel ble oppdratt og hvor Han er gravlagt. Temaet for Den Internasjonale Hungersnødskonferansen Var John Mitchel: the legacy Of The Great Famine. Konferansearrangørene måtte imidlertid overvinne sterke innvendinger fra lokale tjenestemenn som trodde At Mitchels navn ikke skulle knyttes til arrangementet. Mitchel, en gang ansett som en stor nasjonalistisk og republikansk helt, har for noen blitt en forlegenhet, den glemte mannen i dette tiåret med minnesmerker.
i Motsetning, I Mars 1965, for å feire Både 150-årsjubileet For Mitchels fødsel og det nærmer seg 50-årsjubileet for 1916 Rising, nasjonalistiske borgere Av Newry stolt reist en statue av Ham. Men selv Som Mitchel ble plassert på en pidestall, Seá Lemass ble demontering De Valera er ‘kjedelig paradis’ og bidrar til å erodere Mitchel status som apostel Irsk republikanisme. Fra midten av det tjuende århundre, med en økende økonomisk tillit, medlemskap I EEC, en mer hjertelig og produktiv forhold Til Storbritannia og en større grad av politisk stabilitet I Nord, John Mitchel led av en revisjon av sin egen og statens heroiske fortelling. En avkortet republikk, minus seks fylker, omfavner endring og innbydende investeringer, selv Fra Storbritannia, var ikke En Irland Som Mitchel ville ha vært komfortabel. Etter Hvert Som Fredsprosessen i Nord-Irland utviklet seg, og etter hvert som det republikanske Irland søkte en avtale med Storbritannia, ble Nasjonalistiske Irland stadig mer urolig av Mitchels enestående fysiske maktløsning og av hans hat mot Storbritannia. Politisk og økonomisk, Mitchel Irske paterfamilias som ‘håpet å ingen mye, men arbeidskraft i sitt eget land … aldri urolig hans sinn om fremdriften av arten ikke vite i det minste hva det uttrykket betyr’ ble en irrelevans. Folk så ikke lenger tilfredshet i stagnasjon.
Avviste Opplysningstiden
John Mitchel var ingen Wolfe Tone. Han avviste Opplysningen. I en tale til University Of Virginia i 1854 hadde han hevdet at det ikke var noe slikt som fremgang, og annet enn å søke human behandling for de ringe, som kan inkludere pisking, hadde hans grusomme politiske penn liten interesse For Menneskets Rettigheter. Men hans å være ute av synkronisering med ‘fremgang’ er ikke tilstrekkelig forklaring for svært få som ønsker å markere tohundreårsdagen for hans fødsel.
John Mitchel støttet ikke bare slaveriet, Men også gjenåpningen av Den Afrikanske slavehandelen. Han kom med mange offentlige uttalelser om sin støtte til slaveri, men i et privat brev til Mary Thompson fra Ravensdale, utenfor Dundalk, nærmet han seg spørsmålet som forvirrer Det Moderne Irland. Hvordan kunne mesteren Til Den Irske bonden under Den Store Hungersnøden støtte slaveri for den svarte mannen? Han skrev:
‘Vær helt trygg som jeg er at du (og flertallet av den siviliserte nittende århundre verden) er helt feil på hele spørsmålet, og jeg helt rett på det … og når noen av dine spotter venner spør deg (som du sier de gjør)» hva synes Du om Irlands frigjøring nå? Vil du ha En Irsk Republikk med et akkompagnement av slaveplantasjer?»- bare svar ganske enkelt-ja, veldig mye. I det minste ville jeg svare så.’
fra tidlig til midten av det tjuende århundre selv dette var ikke tilstrekkelig grunn for nasjonalistiske Irland til å avvise Mitchel. Arthur Griffith, i Sitt Forord Til Fengsel Journal fra 1914, skrev:
‘ selv hans syn på negro-slaveri har blitt avskrekkende unnskyldt, som om unnskyldning var nødvendig for En Irsk nasjonalist som nektet å holde negro sin peer i rett … Når Den Irske Nasjonen trenger forklaring eller unnskyldning For John Mitchel, Vil Den Irske Nasjonen trenge sin hylle.’
nå, i det 21. århundre, med Det Konfødererte kampflagget senket i skam i de sørlige statene og Med President Obama i Det Hvite Hus, er den mørke flekken av hans fordommer forsinket siver gjennom arven Etter John Mitchel, skjule sin innflytelse på fødselen og tidlig utvikling Av Den Irske staten. Den tilsynelatende motsetningen Til Det moderne sinn At John Mitchel skrev lidenskapelig til støtte for Både Den Irske bondestanden og slaveriet skyldes Kanskje Mitchels beundring for Det klassiske Hellas Og Roma og et samfunn av patrisiere, plebeiere og slaver. Om bord på skipet og seilte i eksil, Mitchel ikke bare likte komforten av en gentleman (patrician) status, drikker kapteinens beste vin, Men også foraktet ‘den brutale uanstendighet og dum blasfemi’ av hans andre fanger. Han ønsket ikke å bli ‘begravet i deres ubønnhørlige selskap’. For John Mitchel society var inert. Bonden var en bonde som fortjente bedre landtid, men han ville forbli en bonde. Slaven fortjente human behandling (som kan inkludere lash), men han ville forbli en slave. Da Den Konfødererte Kongressen i desperasjon foreslo å bevæpne slaver, Ble Mitchel forferdet:
‘ hvis det er sant at slaveriet holder disse menneskene deprimerte under den tilstanden de kunne utvikle sin natur, deres intelligens og deres evne til glede, og det vi kaller «fremgang», så er hver time av deres slaveri i generasjoner en svart flekk på den hvite rase.’
Gitt at Han hadde mistet to sønner som kjempet For Den Konfødererte saken, Kunne Mitchel ikke akseptere at slaven var i stand til å kjempe i en disiplinert hær. Slaven var en slave fordi han ikke var i stand til å være fri.
statuen Av John Mitchel reist I Newry I Mars 1965 til minne om både 150-årsjubileet for hans fødsel og nærmer seg 50-årsjubileet for 1916 Rising.
John Mitchel var en bemerkelsesverdig mann, men også en bemerkelsesverdig feil mann. Hans syn på slaveri betyr at Han er Den glemte helten Av Irsk nasjonalisme. 200-årsjubileet for hans fødsel vil gå nesten umerket, men i sin tid var han en nasjonal og internasjonal figur, beundret av venn og fryktet av fiende. Hans skriving og handlinger ble kommentert over tre kontinenter. Han aksepterte stoisk sitt eksil og lidelsene til sin familie for Irlands sak. I 1848 var Det Mitchel som erklærte at Han håpet å se tricolour ‘som vår nasjonale banner, over en skog Av Irske pikes’. I det nittende århundre, først Med Unge Irland og Deretter Med Fenians, var Han en mye mer signifikant figur Enn Jeremiah O ‘ Donovan Rossa. Mitchels ønske om At trefarget skulle bli Irlands nasjonale banner ble oppfylt etter 1916, men det er et annet flagg-Confederate battle flag, en som innhyllet to av hans sønner—et flagg som delte folk etter rase – som har definert sin arv.
Anthony Russell var meddirektør For Den Internasjonale Hungersnødskonferansen, ‘John Mitchel: the legacy Of The Great Famine’.
Videre lesning
W. Dillon, livet Til John Mitchel, Vol. 1 (London, 1888).
J. Mitchel, Jail Journal, Eller Fem år I Britiske fengsler (New York, 1854).
R. O ‘ Connor, Jenny Mitchel, Ung Irelander: en biografi (Dublin, 1988).
J. Quinn, John Mitchel (Dublin, 2008).
Les Mer: Jenny Mitchel-et bemerkelsesverdig liv
