그만큼 후 리안 노래
용어”내러티브 문학”뿐만 아니라”신화”,”서사시”및”시”는 후 리안 또는 히타이트. 고대 정의 히타이트 서기관은 후르 리아 출신의 문학 작곡을 분류하기 위해 사용 된 수메르 로고 그램 2009 년”노래”. 그들이 실제로 노래했는지 여부는 분명하지 않지만,”나를 노래하자”(후리 안)또는”나는 노래 할 것이다”(히타이트)는 여러 텍스트의 시작 부분에서 발견됩니다. 다른 문체 요소는 수메르와 아카드 문학 모델이 후 리안-히타이트 전통에 강한 영향을 미친다는 것을 보여줍니다.
중요한 점은”후르 리안 노래”가 모든 서술 텍스트가 후르 리안 언어로 된 것이 아니라 오히려 후르 리안 문화 내에서 그 기원을 가지고 있다는 것입니다. 우리는 세 가지 수준을 구별 할 수 있습니다:
- 후 리안 단일 언어 텍스트(대부분 매우 단편적이고 이해하기 어려운);
- 빗 유리 외관을 가 히타이트 이중 언어 태블릿,모두 포함하는 빗 유리 외관을 가 원본과 리터럴 히타이트 변환,렌더링 빗 유리 외관을 가 텍스트와 함께 사소한 적응형 변;
- 헷지 언어를 텍스트 부분적 및 적응 reworkings 의 이야기의 빗 유리 외관을 가 원산지(의 대부분 코퍼스).
다음 시나리오를 재구성할 수 있습니다. 후르 리안 문학 작곡이 처음 접수됨에 따라 히타이트 서기관들은 그것들을 서면 형태로 고정 시켰습니다. 일부 정제는 내용과 스타일의 더 나은 지식을 습득하기 위해,잘 번역 히타이트 언어에 익숙해 지식인을 말하는 후르에게 주어졌다. 나중에 히타이트 족은 자신의 언어로 후 리안 작곡을 재 작업하여 후 리안 원본과는 완전히 다른”노래”의 새로운 버전을 제공했습니다.
“쿠마르비 사이클”과”발매 노래”
우리는 작곡을 신에 관한 이야기와 인간과 신에 관한 이야기의 두 가지 주요 그룹으로 나눌 수 있습니다.
신에 관한 이야기는 신과 우주의 기원과 신들 사이의 권력 투쟁에 대한 신화적인 이야기입니다. 대부분의 학자들은이 노래가 그 중심 테마 신 쿠마르비,우르 케쉬의 고대 신,그리고 그의 아들,폭풍 신 테슙 사이의 경쟁이다”주기”로 구성되었다 생각,신들의 왕권에 대한;따라서 레이블”쿠마르비의주기”.
이”주기”의 첫 번째 노래는 분명히 히타이트 번역에서만 알려진”나오는/나오는 노래”입니다. 이 제목은 다른 신들의 탄생을 말하며,그 중에는 쿠마르비 출신의 테슈브가 있습니다. 이 이야기는 다른 신성한 세대들 사이의 왕권의 통과를 설명함으로써 열리고 헤시오도스의 신학과 눈에 띄는 유사점을 가지고 있습니다-아마도 영향을 미쳤을 것입니다. 테슈브는 그리스 서사시에서 제우스와 같은 방식으로 신들에 대한 왕권을 얻습니다.
“주기”의 다른 이야기에서 쿠마르비는 바다 용,헤담무,돌 거인 울리쿠미 등 테슈브의 상대를 생성하여 왕권을 회복하려고합니다. 히타이트가 받고 재 작업 한 이러한 작곡은 다른 기원을 가지고 있습니다. 예를 들어,”나오는 노래”는 나이가 들었고 아마도 수메르와 바빌로니아 서사시의 영향을 받아 메소포타미아 북부 또는 시리아 동부에서 작곡되었을 것입니다. 다른 노래는 나중에 서부 셈족 문화의 영향을 받아 시리아 서부에서 작곡됩니다.
두 번째 텍스트 그룹에서는 신성과 인간이 함께 혼합되어 둘 다 이야기에 참여합니다. 예를 들어 길가메쉬 서사시의 잘 보존되지 않은 후 리안 버전은 바빌로니아 출신입니다. 그러나이 서사시의 히타이트 버전은 바빌로니아 원본이 아니라 후리 안 버전(예:후리 안 신성한 이름으로 표시)에 의해 분명히 영향을 받는다는 것을 관찰하는 것이 중요합니다. 후리아 문화는 히타이트 사람들에게 특별한 매력을 가졌으며,바빌로니아 요소가 히타이트 아나톨리아에 도달하는 것이 선호되는 수단이되었습니다.
이 그룹에서 후르 리아 출신의 가장 흥미로운 구성은 기원전 1450-1400 년으로 거슬러 올라가는 매우 단편적인 이중 언어 타블렛에 보존 된시”릴리스의 노래”입니다. 원래 후 리안 텍스트는 왼쪽 열과 히타이트 번역(아마 후 리안 스피커에 의해)에,오른쪽에-로브 클래식 판처럼!
