«Koryo-Saram»: livet av koreanske Samfunnet I Tadsjikistan

• На русском
• тоҷикӣ

Samfunnet Av Sovjetiske Koreanere, Eller Koryo-Saram, nummererte Rundt 14 Tusen mennesker På 1990 – tallet. nå omfatter koreanske samfunnet opp til tusen mennesker. CABAR.asia forteller om deres liv I Tadsjikistan.

Følg Oss På Facebook

Historien Til Koreanere i Tadsjikistan dateres tilbake til 1950-tallet, da de migrerte hit fra Usbekistan og Kasakhstan. Koreanerne bosatte Seg I De Sentralasiatiske landene i 1937 etter at de ble deportert fra Det Fjerne Østen.

Ifølge Viktor Kim, Leder Av Association Of Sovjetiske Koreanere I Tadsjikistan, dette skjedde etter forverring av forholdet Til Japan, Slik At Japanske etterretningstjenester ikke bruke Koreanerne for sine formål. Følgelig ble 172 tusen Koreanere raskt deportert fra Fjernøsten.

de fleste innvandrere bosatte Seg I Kasakhstan og Usbekistan. Gjenbosettingsforholdene var svært vanskelige; noen mennesker døde i steppene som ikke kunne overleve under tøffe forhold. Koreanerne begynte å bosette seg i disse to republikkene, og til 1954 hadde de ikke rett til å forlate sine nye bosteder.

» Etter Stalins død ble dette forbudet opphevet, og På slutten av 1950-tallet og tidlig på 1960-tallet begynte Koreanerne å flytte til andre republikker som søkte etter et bedre liv. Dermed endte noen av Dem i Tadsjikistan,» sier Victor Kim.

Selv om det er folk i det koreanske samfunnet som kom hit før massemigrasjonen. De var utdannet fra sentrale universiteter, unge spesialister som kom hit hovedsakelig Fra Moskva og Leningrad. De har bidratt til utviklingen av nesten alle økonomiske sektorer, medisin, vitenskap og utdanning.

En Av Dem, Thia Dong Lee, (som gikk under navnet Roman Alexandrovich i russisk stil Under Sovjetiske tider), sto ved opprinnelsen til Tajik Technical University (TTU). Hans sønn, Igor Lee, bidro også til utdanning av vitenskapelig og teknologisk samfunn I Tadsjikistan. Ifølge ttu professorer, takket i stor grad Til Igor Lee, på slutten av 1970 – tallet, ble et nytt fakultet grunnlagt ved Tajik Polytechnic Institute-Automated Control Systems (ACS), som mange ingeniøreksperter ble uteksaminert fra. Dette fakultetet var Det Eneste i Sentral-Asia.

Andre kjente representanter for det koreanske samfunnet: Natalia Khvan, Sjefsleder for Det Republikanske Barnehospitalet; Alexander Pak, Leder Av Dusjanbe City Electric Supply Company; Nikolay Lee, Leder av undersøkelsesavdelingen av Generaladvokatkontoret; hans bror Taisung Lee, direktør For Tadsjikihydroagregat-anlegget; Vladimir Shin, Leder Av Standardiseringsutvalget; Nina Pak, grunnlegger og sjefredaktør av en av de første private avisene, «Business and business».politikk».

tidlig på 1960-tallet, i Farkhor-distriktet I Tadsjikistan, organiserte de første koreanske bosetterne surkhob risdyrking gård. Dens Leder, Peter Grigorievich Kim, for første gang i republikken brukte dobbel beskjæringsteknologi: i høst plantet han vinterhvete, tidlig på våren høstet han det og sådde straks ris. Han ble Også Den første risprodusenten i Tadsjikistan. Lokale bønder fulgte det koreanske eksemplet.

Koreanere, for å tjene til livets opphold, fortsatte å jobbe utrettelig, på en rotasjonsteammetode, som kalles» kobongji » på koreansk; hele familier reiste til Andre Sovjetrepublikker for å dyrke løk og meloner og, etter å ha solgt avlingen, kom hjem. Faktisk viste de seg å være agenter for en markedsøkonomi under Sovjetisk sosialisme.

nå bor Den eneste koreanske kvinnen I farkhor landsby – Larisa Pak, 65, som giftet seg med en etnisk usbekisk og konverterte Til Islam. Hun integrert i lokalsamfunnet og bare hennes etternavn forble fra hennes fortid.

Massemigrasjon

ifølge folketellingen i 1989 inkluderte det koreanske samfunnet i Tadsjikistan 14 300 mennesker (kun 7 000 Koreanere bodde i Dushanbe). Men under den siste folketellingen i 2010 identifiserte bare 650 personer Seg Som Koreanere. Victor Kim mener Imidlertid at antall personer med koreansk arv i Tadsjikistan overstiger 1000.

utvandringen Av Koreanere, akkurat som mange andre nasjonale minoriteter I Tadsjikistan, skjedde tidlig på 1990-tallet, under borgerkrigen. Tidligere var såkalt «koreansk landsby» lokalisert I Dushanbe, i» Perviy Sovetski «(«Første Sovjetiske») distriktet, hvor Hovedsakelig Koreanere bodde. I løpet av disse årene ble det koreanske samfunnets avis Koryo Ilbo publisert i mer enn tusen eksemplarer.

i 1992, på anmodning fra koreanske entreprenører, regissør Mairam Yusupova skutt dokumentar «Koryo-saram», som forteller om massemigrasjon av koreanske flyktninger fra landet.

«Koryo-saram betyr bokstavelig talt «koreansk person». Dette betyr at den lokale koreanske ikke kommer Fra Sør Eller Nord-Korea (Ikke Joseon-saram eller Hanguk-saram), men fra stammen som dukket opp I Fjernøsten og deretter flyttet Til Sentral – Asia-Koryo-saram.

» dette samfunnet utviklet seg isolert og ble nytt sub-etnisk samfunn av den koreanske etniske gruppen, som i løpet av en lang historisk periode har gitt et klart bidrag til utviklingen av bostedslandet, » sa politisk analytiker Sim Hong Yong Fra Korea.

Vitaly Vladimirovich Shin, utdannet Ved Bauman State Technical University, er blant dem som bodde I Tadsjikistan. Han er professor ved Tajik Technical University, og tidligere, en person som har brakt innovative endringer i nøkkelsektorer i tadsjikisk økonomi. For eksempel faktureringssystemet For Dusjanbe city telefonnettet, som tillot automatisering av kontrollsystemet; fraktvogner sporing via programvare, som sparte penger for landets jernbaneadministrasjon; landets første «Visa» internasjonale betalingskort i»Tojiksodirotbank» : Dette er Shins prestasjoner.

Den Sørkoreanske myndigheter anerkjent «Koryo-saram» som landsmenn og gitt noen fordeler for dem. Spesielt, i henhold til loven, Sovjetiske Koreanere kan leve og arbeide i Korea for 5 år visumfrie. Ifølge Victor Kim var Koreanerne fra Tadsjikistan i stand til å flytte Til Sør-Korea med sine familier på grunn av dette.

» Andre unge Koreanere drar Til Russland, til den russisktalende miljø, fordi det er vanskelig å få en offisiell jobb. I mellomtiden, mange unge mennesker som snakker tadsjikisk godt, har venner her og kommer ikke til å forlate noe sted,» sier koreanske samfunnet leder.

Få Av «Koryo-saram» snakker nå sitt morsmål, fordi eldste lærte dem bare muntlig. Forresten ble Sovjetkoreanernes språk dannet på grunnlag Av Den Nordøstlige, såkalte hamgyong dialekten I Nord-Korea.

Koreanere pleide å holde seg til de tradisjonelle religioner i deres historiske hjemland: Buddhisme, Konfucianisme Og Taoisme. Likevel klarte Russerne Å innpode Ortodoksi, noen ganger til og med med makt. Selv om, Ifølge Victor Kim, deres bestefedre frivillig konvertert Til Ortodoksi. Mellomgenerasjonen Av Sovjetiske Koreanere som ble født I SOVJETUNIONEN, er for det meste ateister. På 1990-tallet, da De Første Sørkoreanske Protestantiske misjonærene dukket opp i Tadsjikistan og Sunmin Sunbogym-Kirken åpnet sine dører, sluttet Noen Koreanere seg til Det.

Tadsjikistan, i samsvar med internasjonale normer og konvensjoner om å sikre rettighetene til personer som tilhører nasjonale minoriteter, har forpliktet seg til å gi representanter for nasjonale minoriteter fritt kulturuttrykk, bevaring og utvikling av sin kultur i alle aspekter.

«Representanter for nasjonale minoriteter I Tadsjikistan kan heller ikke nektes retten til å bruke sin kultur, praktisere sin religion og bruke sitt morsmål sammen med andre medlemmer av samme gruppe,» sa tadsjikisk forsker Imomiddin Rajabov.

tadsjikiske Koreanere ære tradisjoner. Ifølge samfunnets representanter har Koreanerne tre hovedferier, som er obligatoriske for alle. Dette er 5. April, Foreldrenes Dag, når barn besøker gravene til sine forfedre for Å utføre Jesa-seremonien for å uttrykke sin respekt og kjærlighet til den avdøde.

En annen svært viktig feiring Er Dol-barnets første bursdag. På et lavt bord (kuduri) plasseres ulike objekter foran et barn. Det antas at objektet som barnet velger først, vil definere sin skjebne og yrke. Slægtninge presenterer gaver av penger til barnet etter ritualen. Endelig er den tredje obligatoriske ferien Hwangap, feiringen av foreldrenes 60-årsdag.

» Dette er en veldig viktig feiring, for tidligere, på grunn av forskjellige forhold, levde folk sjelden til sin sekstiende bursdag. Det er vanlig at barna arrangerer en feiring for dagens helt,» forklarer Vitaly Shin.

det er merkbart at kvinnen tar en viktig plass i en tradisjonell koreansk familie. Hun organiserer mønstre av familieliv, som går ned gjennom generasjonene.

«koreanske Gulrøtter» Som Ikke Engang Er Kjent I Korea

I de nye levekårene, på grunn av mangel på visse ingredienser, Har Koreanernes tradisjonelle mat endret seg. Som et resultat oppstod retter og salater som ikke er kjent I Korea. For eksempel, gulrotsalat «morkovcha», som ble oppfunnet Av De Sentralasiatiske Koreanerne for å spare penger og overkommelig pris.

tidligere kunne koreanske kvinner som solgte krydrede salater sees på hvert marked. Nå Har Tadsjikere tatt plass, fordi markedet ifølge en kilde dikterer sine egne uuttalte vilkår: leien er høyere for Koreanere enn for den dominerende etniske gruppen. Dette problemet gjelder imidlertid ikke bare etniske Koreanere, men også andre minoriteter. I tillegg er matlaging koreanske salater mektig, og dermed er prisen høyere; vanlige folk foretrekker å kjøpe tadsjikiske feil, fordi de er billigere.

etter å ha forlatt privatgaten, tok koreansk ungdom nå en helt annen posisjon: de jobber vanligvis som administratorer, programmeringsspesialister eller ledere i private og internasjonale selskaper. For eksempel, Victor Kan Er Nestleder I National Taekwondo Federation Of Republikken Tadsjikistan, Ksenia Kim ER HR avdelingsleder På Coca-Cola company I Tadsjikistan, Vladimir Kim Og hans kone Lyudmila en egen Kaya restaurant.

når det gjelder russiske navn og koreanske etternavn, spiller etternavnet tradisjonelt en viktig rolle i Koreas liv; det definerer generasjonen. Koreanerne begynte å gi russiske navn til barna sine etter å ha fått russisk statsborgerskap, fordi deres egne navn var vanskelig å uttale.

» ingen variant av det koreanske etternavnet er akseptabelt. Navnet og mellomnavnet kan endres i russisk stil, men etternavnet er fremfor alt fordi det bestemmer generasjonen. I tillegg kan etternavnene høres det samme, men generasjonene kan være forskjellige,» forklarer Victor Kim.

For Koreanere, så vel som For Tadsjiker, respekt for eldste, kjærlighet og omsorg for slektninger og gode relasjoner med naboer er betydelig. I mellomtiden er de forsiktige: de er diskrete i sin tale og selektive i dommer og relasjoner.

ifølge samfunnets leder kan du i dag ikke annonsere deg selv.

» Vi er ikke dumme, det er viktig for oss å ikke annonsere oss selv. Beskjedenhet er en god kvalitet når du bor i et annet land,» han sa.

» når Jeg er I Tadsjikistan, er jeg koreansk. Utenfor Tadsjikistan identifiserer jeg meg som tadsjikisk. Hvis du bor i dette landet, må du elske det og være patriot; hvis det ikke er kjærlighet, hvorfor bor du her?»Kim argumenterer filosofisk.

denne publikasjonen ble produsert under IWPR-prosjektet «Smiing links and raising voices to combat radicalization In Central Asia».