Tyler Perry heeft het opnieuw gedaan. Als schrijver, uitvoerend producent en regisseur van de moderne soap The Haves and the Have Nots van The own Channel gaat Perry tactvol in op de ethische uitdaging van gedwongen dubbelhartigheid in zwarte mannelijke identiteit door het prisma van risicovolle seksuele gedragspraktijken onder Afro-Amerikaanse homoseksuele mannen. Sinds een aantal jaren staan veel homoseksuele Zwarte mannen onder maatschappelijke druk om zich te conformeren en te trouwen met vrouwen. Deze praktijken schaden uiteindelijk de hele familiestructuur, omdat veel van deze mannen een geheim leven leiden als homoseksuelen. In sommige gevallen lopen deze mannen HIV/AIDS op als gevolg van onveilige en riskante seksuele praktijken met andere homoseksuele mannen, alleen om hun vrouwen of vrouwelijke partners te infecteren. Binnen de zwarte gemeenschap, deze praktijk is bekend als “leven op de down low.”Hoewel deze ethische kwestie zelden wordt besproken in de Afro-Amerikaanse gemeenschap, vooral binnen de traditionele zwarte kerk, hebben onveilige en riskante seksuele praktijken van getrouwde homoseksuele mannen helaas nog steeds invloed op de hele Zwarte familie, vooral zwarte vrouwen, die een van de leidende groepen van HIV/AIDS-slachtoffers vormen.
in de aflevering van seizoen twee (“Again and Again”), belicht Tyler Perry hoe “living on the down low” uiteindelijk het medische welzijn van de samenleving schaadt. Het personage, Jeffrey, wil leven vrij van oordeel voor zijn beslissing om zijn ouders te vertellen dat hij homo is. Zijn vader, David, is zeer voorstander van zijn levensstijl keuze. Jeffrey ‘ s moeder, Veronica, aan de andere kant, is zeer veroordelend en verwerpt zijn beslissing, alleen om hem met geweld te chanteren in het leven als een gesloten homoseksuele jonge man. Als gevolg daarvan, Jeffrey gaat door een crisis van zwarte mannelijke identiteit, omdat hij probeert zijn moeder te sussen door te leven als een heteroseksueel. Om Jeffrey te laten voldoen aan haar eisen, selecteert zijn moeder Melissa, een mooie Afro-Amerikaanse jonge dame voor hem tot op heden. Hoewel Melissa zeer aantrekkelijk is, verzet Jeffrey zich in eerste instantie tegen haar seksuele avances na hun eerste diner-alleen om geslachtsgemeenschap met haar later die avond te hebben. Hoewel hij haar niet seksueel wenst, draagt Jeffrey ‘ s riskante gedrag van het hebben van onbeschermde seks met Melissa bij aan de potentie van het verwerven van HIV/AIDS.Hoewel de discussie over de seksualiteit van zwarte mannen in veel zwarte gemeenschappen een taboe is, betekent dit niet dat het onderwerp niet rechtstreeks moet worden besproken en besproken. Zolang dit verontrustende traject voortduurt, zal een groeiend aantal Afro-Amerikaanse vrouwen met HIV/AIDS de opvoeding van hun kinderen negatief blijven beïnvloeden. Uiteindelijk verliezen kinderen hun primaire verzorgers vanwege deze vroegtijdige ziekte.Initiatieven op het gebied van de Voortgezette opleiding in de gezondheidszorg via de Zwarte Kerk zijn een doeltreffend middel om het aantal met HIV/AIDS besmette Afro-Amerikaanse vrouwen te helpen verminderen, omdat in veel gevallen de samenstelling van deze instelling meestal uit zwarte vrouwen bestaat. Hoewel sommige zwarte kerken HIV/AIDS-programma ‘ s hebben gestart in de afgelopen jaren sinds de escalatie van HIV/AIDS-gevallen, zijn veel zwarte kerken resistent tegen het faciliteren van publieke discussies of programma-initiatieven over dit belangrijke volksgezondheidsprobleem. Een veel meer gecoördineerde inspanning van de zwarte geestelijken moet een belangrijke rol spelen bij het bevorderen van het bewustzijn van de gezondheidszorg rond HIV/AIDS-preventie en het bewustzijn van het onderwijs. Omdat veel facetten van de Afro-Amerikaanse cultuur de Zwarte Kerk omringen, zijn ze ethisch gebonden en moreel verantwoordelijk voor het worden van change agents in de zwarte gemeenschap. De bewuste invloed van de Zwarte Kerk in HIV/AIDS bewustzijn en preventie kan de meest positieve impact in de gezondheidszorg advocacy.
een valse mannelijke identiteit gebaseerd op stereotiepe idealen van mannelijkheid vergiftigt en verslechtert vaak kwaliteiten van mannelijkheid die anders worden gewaardeerd. Meer opvallende waarden zoals zorg, discipline, empathie en verantwoordelijkheid worden vaak vervangen door een meer abstract waardesysteem gebaseerd op promiscu teit, bedrog en brutale maniertjes. Vaak voeden de hedendaagse samenleving en de massamedia zich in deze valse noties van zwarte mannelijke identiteit door onzinnige en stereotiepe portretten van zwarte mannen in populaire muziek en televisie. Deze uitbeeldingen bevorderen alleen geëxternaliseerde zwarte mannelijke taaiheid gebaseerd op mentaal tot slaaf gemaakte overtuigingen van lage eigenwaarde en waarde. Tyler Perry ’s ingenieuze aanpak van de zwarte mannelijke identiteit gemaakt in Jeffrey’ s verhaallijn laat verder zien dat zwarte mannen zijn complex en gelaagd, vol tegenstrijdigheden als elk ander ras van mannen. Al met al, Perry ’s gebruik van HIV/AIDS bewustzijn door middel van een dramatisch medium dient een meerlaagse doel aan het licht brengen van de gezondheidszorgrisico’ s van “leven op de down low” terwijl het zich bewust van het feit dat deze praktijk uiteindelijk schadelijk is voor zwarte mannen, de zwarte gemeenschap, en degenen die ze het meest liefhebben.
