Rozdział 50
w tym rozdziale, I. Ci, do których Bóg posyła, są sprawiedliwie oskarżeni o sprowadzenie na siebie wszystkich kłopotów, w których się znaleźli, przez swoją własną dobrowolność i upór, ukazując się, że Bóg był w stanie i gotowy pomóc im, jeśli nadawali się do wyzwolenia (w.1-3). II. Ten, przez którego Bóg posyła, wytwarza swoje posłanie (w. 4), twierdzi, że jest gotów poddać się wszelkim usługom i cierpieniom, do których został powołany, wykonując je (w. 5, w. 6) i zapewnia samego siebie, że Bóg, który go posłał, stanie przy nim i wyprowadzi go przeciwko wszelkiej opozycji (w.7-9). III. posłaniem jest życie i śmierć, dobro i zło, błogosławieństwo i przekleństwo, pociecha dla przygnębionych świętych i przerażenie dla domniemanych grzeszników (w. 10, w. 11). Wszystko to wydaje się mieć podwójne odniesienie, 1. Do niewierzących Żydów w Babilonie, którzy kłócili się z Bogiem o jego postępowanie z nimi, i do proroka Izajasza, który, choć umarł na długo przed niewolą, ale prorokując tak wyraźnie i w pełni o tym, uznał za stosowne przedstawić swoje poświadczenia, aby usprawiedliwić to, co powiedział. Do niewierzących Żydów w czasach naszego Zbawiciela, których własną winą było to, że zostali odrzuceni, Chrystus wiele im głosił i wiele od nich cierpiał, a w tym czasie był dźwigany przez boską moc. „Treść” tego rozdziału, w naszych Bibliach, daje ten sens, bardzo zwięźle, w ten sposób:- „Chrystus pokazuje, że zaniedbanie Żydów nie może być przypisane mu przez jego zdolność do zbawienia, przez jego posłuszeństwo w tym dziele i przez jego ufność w boskiej pomocy.”Prorok kończy napomnieniem, aby ufać Bogu,a nie samym sobie.
wersety 1-3
ci, którzy twierdzili, że są ludem Bożym, a jednak wydają się być traktowani surowo, są skłonni narzekać na Boga i obwiniać go, jakby był dla nich twardy. Ale w odpowiedzi na ich szemranie, mamy tutaj, ja. Wyzwanie im dane, aby udowodnić lub przedstawić jakikolwiek dowód, że kłótnia rozpoczęła się po stronie Boga, werset 1. Nie mogli powiedzieć, że zrobił im coś złego lub działał arbitralnie. 1. Był dla nich mężem, a mężom pozwolono wówczas, aby mieli moc odsuwania swoich żon na wszelki mały wstręt; jeśli ich żony nie znalazły przychylności w ich oczach, nie uczyniły nic, dając im rachunek rozwodowy, Deu. 24: 1 ; Mt. 19:7 . Ale oni nie mogli powiedzieć, że Bóg tak z nimi postępował. Prawdą jest, że teraz zostali oddzieleni od niego i przez wiele dni przebywali bez efodu, ołtarza lub ofiary; ale czyja to wina? Oni nie mogli powiedzieć, że Bóg dał ich matce rachunek rozwodowy; niech go przedstawić, jeśli mogą, bo rachunek rozwodowy został wydany w ręce tej, która była Rozwiedziona. On był dla nich ojcem, a ojcowie mieli wtedy moc, aby sprzedawać swoje dzieci za niewolników swoim wierzycielom, w Zadośćuczynieniu za długi, których nie byli w stanie spłacić. Prawdą jest, że Żydzi byli wtedy sprzedawani Babilończykom, a potem Rzymianom; ale czy Bóg sprzedał ich za zapłatę swoich długów? Nie, Nie był zadłużony wobec żadnego z tych, którym zostały sprzedane, lub, jeśli je sprzedał, nie zwiększył swojego bogactwa przez ich cenę, ps. 44:12 . Kiedy Bóg karci swoje dzieci, nie jest to ani dla jego przyjemności (hebr. 12: 10) ani dla jego zysku. Wszyscy, którzy są zbawieni, są zbawieni przez przywilej łaski, ale ci, którzy giną, są odcięci przez akt Boskiej świętości i Sprawiedliwości, a nie absolutnej suwerenności.II. zarzut wystawiony przeciwko nim, pokazujący im, że sami są autorami własnej ruiny: Oto dla nieprawości waszych, dla ich upodobania i dla zaspokojenia własnych żądz, sami się sprzedaliście, dla nieprawości waszych sprzedani jesteście; nie jako Dzieci sprzedane są przez rodziców ich, aby spłacać długi ich, ale jako złoczyńcy sprzedani są przez sędziów, aby ich ukarać za przestępstwa ich. Zaprzedaliście się, abyście czynili nieprawość, i dlatego Bóg sprawiedliwie sprzedał was w ręce nieprzyjaciół waszych, 2 Chr. 12: 5, 2 Chr. 12:8 . To za Twoje występki twoja matka jest odłożona, za jej nierząd i cudzołóstwo”, które zawsze były dozwolone, aby być sprawiedliwą przyczyną rozwodu. Żydzi zostali posłani do Babilonu za swoje bałwochwalstwo, grzech, który złamał przymierze małżeńskie, a w końcu zostali odrzuceni za ukrzyżowanie Pana chwały; były to nieprawości, za które zostali sprzedani i odrzuceni.III. potwierdzenie tego wyzwania i tego obciążenia. 1. Jest rzeczą oczywistą, że to oni sami byli odrzuceni; Albowiem Bóg przyszedł i ofiarował im swoją łaskę, ofiarował im swoją pomocną dłoń, aby zapobiec ich utrapieniu lub wybawić ich z niego, lecz oni lekceważyli go i wszystkie oferty Jego łaski. „Czy ty to na mnie kładziesz?”(mówi Bóg); „powiedz mi więc, dlaczego, gdy przyszedłem, nie było nikogo, kto by się ze mną spotkał, gdy wołałem, nie było nikogo, kto by mi odpowiedział?”V.2. Bóg przyszedł do nich przez swoich sług, proroków, żądając owoców swojej winnicy (Mt. 21: 34); posłał do nich swoich posłańców, wstawając i posyłając ich (Jer. 35: 15); wezwał ich, aby porzucili swoje grzechy, a tym samym zapobiegli ich własnej ruinie: ale nie było nikogo, ani obok nikogo, kto miałby jakiekolwiek względy na ostrzeżenia, które dawali im prorocy, nikogo, kto odpowiadałby na wezwania Boga lub przestrzegał orędzi, które im wysłał; i to było to, za co zostali sprzedani i odłożeni. Dlatego, że wyśmiewali się z posłańców Pańskich, sprowadził na nich Bóg króla Chaldejskiego, 2 Chr. 36: 16, 2 wrz 2006 (CEST) 36:17 . Na koniec posłał do nich swego Syna. Przyszedł do swoich, ale go nie przyjęli jego; wezwał ich do siebie, ale nie było nikogo, kto by odpowiedział; zebrałby dzieci Jeruzalemskie, ale one nie; nie wiedzieli, bo nie chcieli wiedzieć, co należało do ich pokoju, ani do dnia ich Nawiedzenia, a dla tego przestępstwa było to, że zostali odsunięci, a dom ich opustoszał, Mt. 21: 41 23: 37, Mt. 23: 38; Lu. 19: 41, Lu, 19:42 . Kiedy Bóg wzywa ludzi do szczęścia, a oni nie odpowiedzą, są sprawiedliwie pozostawieni, aby być nieszczęśliwymi. Jest oczywiste, że nie było to spowodowane brakiem mocy w Bogu, ponieważ on jest wszechmocny i mógł ich wybawić z tak wielkiej śmierci; ani też nie było to spowodowane brakiem mocy w Chrystusie, ponieważ on jest w stanie zbawić do końca. Niewierzący Żydzi w Babilonie myśleli, że nie zostali wybawieni, ponieważ ich Bóg nie był w stanie ich wybawić; a ci w czasach Chrystusa byli gotowi zapytać, w pogardzie, czy ten człowiek może nas zbawić? Dla siebie nie może uratować. „Ale „(mówi Bóg) ” czy moja ręka jest w ogóle skrócona, czy jest osłabiona?”Czy można ustawić jakieś ograniczenia na wszechmoc? Czy on nie może odkupić tego, kto jest wielkim Odkupicielem? Czy on nie ma mocy, aby dostarczyć, czyja jest cała moc? Aby uciszyć i na zawsze zawstydzić swoje wątpliwości co do jego mocy, on tutaj daje niezaprzeczalne dowody na to. (1.) Może, kiedy chce, osuszyć morza, a rzeki uczynić pustynią. Uczynił to dla Izraela, kiedy odkupił ich z Egiptu, i może to zrobić ponownie dla ich odkupienia z Babilonu. Czyni się to na jego naganę, tak łatwo, jak z wypowiedzią jednego słowa. Potrafi tak osuszyć rzeki, że ryby umierają z braku wody i gniją. Kiedy Bóg zamienił wody Egiptu w krew, zabił ryby, ps. 105:29 . Nie inaczej jest z tym wyrażeniem, które nasz Zbawiciel czasami używał w odniesieniu do mocy wiary, że usunie ona góry i zasadzi jawory w morzu; gdyby ich wiara mogła to uczynić, to bez wątpienia ich wiara by ich uratowała i dlatego byli niewybaczalni, gdyby zginęli z niewiary. (2.) On może, kiedy chce, przyćmić światła nieba, przyodział wtedy czerń i uczynić wory ich przykryciem (w. 3) przez gęste i ciemne chmury, które on równoważy, Hiob. 36: 32 Hiob. 37:16 .
wersety 4-9
nasz Pan Jezus, dowiedziawszy się, że jest w stanie zbawić, tutaj pokazuje się jako chętny, jak jest w stanie zbawić, tutaj pokazuje się jako chętny, jak jest w stanie. Przypuszczamy, że prorok Izajasz powiedział coś o sobie w tych wersetach, angażując się i zachęcając do kontynuowania swojej pracy jako Prorok, pomimo wielu trudności, z którymi się spotkał, nie wątpiąc, ale że Bóg stanie przy nim i wzmocni go; ale, podobnie jak Dawid, mówi o sobie jako o typie Chrystusa, który jest tutaj prorokował i obiecał być zbawicielem.I. jako akceptowalny kaznodzieja. Izajasz, prorok, został zakwalifikowany do dzieła, do którego został powołany, podobnie jak pozostali prorocy Boga i inni, których zatrudniał jako swoich posłańców; ale Chrystus został pomazany duchem ponad swoich współbraci. Aby człowiek Boży stał się doskonały, ma, 1. Język uczonych, aby umieli dawać instrukcje, jak mówić słowo na czas do tego, który jest zmęczony, werset 4. Bóg, który stworzył usta człowieka, dał Mojżeszowi język uczonych, aby przemawiał za terrorem i przekonaniem Faraona, Ex. 16: 11, Ex 4:12 . Dał Chrystusowi język uczonych, aby mówili słowo na czas dla pociechy tych, którzy są zmęczeni i obciążeni ciężarem grzechu, Mt. 11:28 . Łaska została wylana na jego wargi, a mówi się, że upuszczają słodko pachnącą mirrę. Zobaczcie, co jest najlepszą nauką ministra, aby wiedzieć, jak pocieszać zatroskane sumienia i mówić trafnie, właściwie i wyraźnie do różnych przypadków biednych dusz. Zdolność do tego jest darem Bożym i jest to jeden z najlepszych darów, których powinniśmy gorliwie pożądać. Odpocznijmy w wielu wygodnych słowach, które Chrystus wypowiedział do zmęczonych. Ucho uczonych, aby otrzymać instrukcje. Prorocy potrzebują tego tak samo, jak języka uczonych; muszą bowiem dawać to, czego się uczą, a nikt inny, muszą słuchać Słowa z ust Bożych pilnie i uważnie, aby mogli je dokładnie wypowiedzieć, Eze. 3:17 . Sam Chrystus otrzymał, że może dać. Nikt nie musi się zobowiązywać do bycia nauczycielami, którzy nie byli wcześniej uczniami. Apostołowie Chrystusa byli pierwszymi uczniami, uczeni w piśmie nauczeni do królestwa niebieskiego, Mt. 13:52 . Nie wystarczy słyszeć, ale musimy słyszeć jako uczeni, słyszeć i rozumieć, słyszeć i pamiętać, słyszeć jako ci, którzy chcieliby się uczyć przez to, co słyszymy. Ci, którzy słyszą jako uczeni, muszą być przebudzeni i przebudzeni; bo jesteśmy naturalnie senny i senny, i unapt usłyszeć w ogóle, lub słyszymy przez połówki, słuchać, a nie słuchać. Musimy obudzić nasze uszy; musimy powiedzieć coś, co nas obudzi, obudzi z naszych duchowych drzemek, abyśmy mogli usłyszeć, co do naszego życia. Musimy być budzeni rano za rankiem, tak należycie, jak dzień powróci, aby być obudzeni do wykonywania pracy dnia w jego dniu. Nasza sprawa wymaga nieustannych dostaw świeżej łaski Bożej, aby uwolnić nas od codzienności. Poranek, kiedy nasze duchy są najbardziej żywe, jest właściwym czasem na komunię z Bogiem; wtedy znajdujemy się w najlepszej sytuacji, aby mówić do niego (mój głos usłyszysz rano) i usłyszeć od niego. Ludzie przyszli wcześnie rano, aby usłyszeć Chrystusa w świątyni (Lu. 21: 38), bo, jak się wydaje, jego były poranne wykłady. I to Bóg budzi nas z rana. Jeżeli czynimy cokolwiek w celu jego służby, to jest to on, jako nasz mistrz, powołuje nas i powinniśmy drzemać wiecznie, gdyby on nie budził nas rano.II. jako pacjent cierpiący, V. 5, V.6. Można by pomyśleć, że ten, kto został powołany i wykwalifikowany do mówienia pociechy zmęczonym, powinien spotkać się bez trudności w swoim dziele, ale z powszechną akceptacją. Jest to jednak zupełnie inne; ma on zarówno ciężką pracę do wykonania, jak i ciężkie użytkowanie do poddania się; i tutaj mówi nam, z jaką nieskrępowaną stałością przeszedł z nią. Nie mamy powodu, aby kwestionować, ale że prorok Izajasz poszedł zdecydowanie w dziele, do którego Bóg go powołał, chociaż nie czytamy o jego doświadczeniu w takich trudnościach, jakie są tutaj przypuszczane; ale jesteśmy pewni, że przepowiednia została obficie zweryfikowana w Jezusie Chrystusie: i oto mamy 1. Jego cierpliwe posłuszeństwo w wykonywaniu pracy. „Pan Bóg nie tylko obudził moje ucho, aby usłyszeć to, co mówi, ale otworzył moje ucho, aby je przyjąć i zastosować się do niego” (Ps. 40: 6, ps. 40: 7, ucho moje otworzyłeś; wtedy rzekłem: Oto, przychodzę); Gdy bowiem dodaje, że nie byłem buntownikiem, ani nie odwróciłem się, więcej jest powiedziane niż wyrażoneże on był chętny, że chociaż przewidział wiele trudności i zniechęcenia, chociaż miał się trudzić i stale uczestniczyć jako sługa, chociaż miał opróżnić się z tego, co było bardzo wielkie, a uniżyć się do tego, co było bardzo podłe, to jednak nie odleciał, nie upadł ani nie zniechęcił się. Kontynuował bardzo wolny i do przodu do swojej pracy, nawet gdy doszedł do najtrudniejszej części. Zauważmy, że tak jak dobre zrozumienie prawd Bożych, tak i dobra wola dzieła i służby Bożej pochodzi z łaski Bożej. 2. Jego posłuszna cierpliwość w jego pracy cierpienia. Nazywam to posłuszną cierpliwością, ponieważ on był cierpliwy, mając oko na wolę swego ojca, w ten sposób błagając samego siebie, to przykazanie otrzymałem od mojego ojca i w ten sposób poddałem się Bogu, nie jak ja chcę, ale jak ty chcesz. W tym przedstawieniu podał się do dymisji, (1.) Do biczowania: oddałem Plecy smithom; i to nie tylko przez poddanie się poniżeniu, kiedy on został uderzony, ale przez dozwalanie na to (lub raczej przyznanie się do tego) pośród innych przypadków bólu i wstydu, które on dobrowolnie za nas poniósł. (2.) Do bicia: dawałem policzki tym, którzy nie tylko ich bili, ale wyrywali włosy z brody, co było w większym stopniu zarówno bólem, jak i hańbą. (3.) Na plucie: nie ukrywałem twarzy przed wstydem i pluciem. Mógł ukryć przed nią swoją twarz, mógł jej uniknąć, ale tego nie zrobił, ponieważ stał się hańbą od ludzi i w ten sposób odpowie na typ Hioba, tego męża boleści, o którym mówi się, że z hańbą pobili go w policzek (Hioba. 16: 10), co było wyrazem nie tylko pogardy, ale i oburzenia. Wszystko to Chrystus przeszedł dla nas, i dobrowolnie, aby przekonać nas o swojej gotowości, aby nas zbawić.III. jako odważny mistrz, v. 7-9. Odkupiciel jest tak sławny ze swej śmiałości, jak i ze swej pokory i cierpliwości, i chociaż się poddaje, to jednak jest więcej niż zwycięzcą. Obserwuj, 1. Uzależnienie od Boga. To, co było wsparciem proroka Izajasza, było wsparciem samego Chrystusa( w. 7): Pan Bóg mi pomoże; i znowu, w. 9. Ci, których Bóg zatrudni, będą pomagać i będą się troszczyć, nie będą potrzebowali żadnej pomocy, o jaką oni lub ich praca będą wzywać. Bóg, położył pomoc na Jego Syna dla nas, dał pomoc do niego, a jego ręka była cały czas z człowiekiem jego prawej ręki. Nie będzie on tylko wspomagał go w jego dziele, ale zaakceptuje go (w. 8): on jest blisko tego, co usprawiedliwia. Izajasz, bez wątpienia, był fałszywie oskarżany i obciążony hańbą i oszczerstwem, jak inni prorocy; ale on gardził hańbą, wiedząc, że Bóg odwróci ją i wyda swoją sprawiedliwość jako światło, być może na tym świecie (ps. 37: 6), najdalej w wielki dzień, kiedy nastąpi zmartwychwstanie imion i ciał, a sprawiedliwi będą świecić jak poranne słońce. I tak zostało to potwierdzone w Chrystusie; przez swoje zmartwychwstanie udowodniono, że on nie był człowiekiem, którego był przedstawiony, ani bluźniercą, ani zwodzicielem, ani wrogiem Cezara. Sędzia, który go potępiał, nie znalazł w nim żadnej winy; Setnik, albo szeryf, który był odpowiedzialny za jego egzekucję, uznał go za sprawiedliwego; tak blisko był ten, który go usprawiedliwiał. Ale to było prawdą o nim w jeszcze większym i bardziej szczególnym znaczeniu: ojciec usprawiedliwił go, gdy przyjął zadośćuczynienie, które uczynił za grzech człowieka i uczynił go panem, naszą sprawiedliwością, który stał się grzechem za nas. Był usprawiedliwiony w duchu, 1 tym. 3:16 . On był blisko tego, który to uczynił; jego zmartwychwstanie, przez które został usprawiedliwiony, wkrótce nastąpiło po jego potępieniu i ukrzyżowaniu. Od razu został uwielbiony, Jn. 13:32 . 2. Od razu został uwielbiony, Jn. 13:32 . 2. Jego ufność w powodzeniu swego przedsięwzięcia: „jeśli Bóg mi pomoże, jeśli mnie usprawiedliwia, stanie przy mnie i mnie poniesie, Nie będę zawstydzony, jako ci, którzy nie osiągną celu i obiecanej sobie satysfakcji: wiem, że nie będę zawstydzony.”Chociaż jego wrogowie zrobili wszystko, co mogli, aby go zawstydzić, jednak zachował swoją pozycję, zachował swoje oblicze i nie wstydził się dzieła, którego podjął. Zauważmy, że praca dla Boga jest pracą, której nie powinniśmy się wstydzić, a nadzieja w Bogu jest nadzieją, której nie będziemy się wstydzić. Ci, którzy ufają Bogu o pomoc, nie będą zawiedzeni; wiedzą, komu zaufali i dlatego wiedzą, że nie będą zawstydzeni. 3. Opór, który w tej ufności proponuje wszystkim przeciwnikom i przeciwnikom: „Bóg mi pomoże i dlatego postawiłem moje oblicze jak krzemień.”Prorok tak uczynił; był śmiały w karaniu grzechu, w ostrzeganiu grzeszników (Ezech. 3: 8, Eze. 3: 9), oraz w potwierdzaniu prawdziwości jego przepowiedni. Chrystus tak uczynił; kontynuował swoją pracę, jako pośrednik, z niezachwianą stałością i niezachwianym postanowieniem; nie zawiódł ani nie zniechęcił się; i tutaj wyzwał wszystkich swoich przeciwników (1.) Wejść z nim na listy: Kto będzie się ze mną kłócił, czy to w prawie, czy mieczem? Stańmy razem jako kombatanci, albo jako powód i oskarżony. Kto jest moim przeciwnikiem? Kto jest panem mojej sprawy? więc słowo brzmi: „Kto będzie udawał, że bierze udział w akcji przeciwko mnie? Niech się pojawi, i zbliżyć się do mnie, bo nie ucieknie.”Wielu zaproponowało spór z Chrystusem, ale on ich uciszył. Prorok mówi to w imieniu wszystkich wiernych sług; ci, którzy trzymają się blisko czystego Słowa Bożego, w przekazywaniu ich poselstwa, nie muszą obawiać się sprzeczności; Pismo Święte wyprowadzi ich, ktokolwiek się z nimi sprzeczy. Wielka jest prawda i zwycięży. Chrystus mówi to w imieniu wszystkich wierzących, mówi to jako ich mistrz. Kto ośmiela się być wrogiem dla tych, których on jest przyjacielem, lub walczyć z tymi, dla których on jest orędownikiem? W ten sposób św. Paweł stosuje go (Rzym. 8: 33): Któż postawiłby cokolwiek pod zarzutem wybranych Bożych? (2.) Wyzywa ich, by udowodnili mu jakąkolwiek zbrodnię (w. 9): kto jest Tym, który mnie potępi? Być może Prorok został skazany na śmierć; jesteśmy pewni, że Chrystus był; a jednak obaj mogli powiedzieć: kto jest Tym, który potępi? Bo nie ma potępienia dla tych, których Bóg usprawiedliwia. Byli tacy, którzy ich potępiali, ale co się z nimi stało? Wszyscy się zestarzeją jak szata. Sprawiedliwa sprawa Chrystusa i Jego proroków przetrwa wszelką opozycję. Ćma pożre ich po cichu i bezmyślnie; mała rzecz ich zniszczy. Ale sam lew ryczący nie przemogą świadków Bożych. Wszyscy wierzący są zdolni do podjęcia tego wyzwania, kto jest Tym, który potępi? To Chrystus umarł.
wersety 10-11
Prorok, mając język uczonych dany mu, aby mógł dać każdemu jego część, tutaj korzysta z tego, słusznie dzieląc słowo prawdy. Jest to podsumowanie Ewangelii. Kto wierzy, będzie zbawiony (ten, kto ufa w imię Pana, będzie pocieszony, choć przez jakiś czas chodzi w ciemności i nie ma światła), ale kto nie wierzy, będzie potępiony; choć przez jakiś czas chodził w świetle własnego ognia, to jednak leżał w smutku.I. pociecha jest tutaj wypowiedziana do niezadowolonych świętych i zachęca się ich do ufania łasce Bożej, w. 10. Obserwuj, 1. Jaki zawsze jest charakter dziecka Bożego. On jest Tym, który boi się Pana z synowskim lękiem, który stoi w podziwie Jego majestatu i boi się poniesienia jego niezadowolenia. Jest to łaska, która zwykle pojawia się najbardziej w dobrych ludziach, gdy chodzą w ciemności, gdy inne łaski nie pojawiają się. Następnie drżą na jego słowo ch. 66: 2) i boją się jego sądów, ps. 119:120 . Jest on posłuszny głosowi Sługi Bożego, jest gotów być rządzony przez Pana Jezusa, jako sługa Boży w wielkim dziele odkupienia człowieka, który daje szczere posłuszeństwo prawu Chrystusa i radośnie podchodzi do warunków jego Przymierza. Ci, którzy naprawdę boją się Boga, będą posłuszni głosowi Chrystusa. 2. Co czasami ma miejsce w przypadku dziecka Bożego. Przypuszcza się, że chociaż on ma w swoim sercu bojaźń Bożą i wiarę w Chrystusa, to jednak przez pewien czas chodzi w ciemności i nie ma światła, jest zaniepokojony i ma mało lub nie ma pociechy. Kto to robi? Daje to do zrozumienia, że jest to przypadek, który zdarza się czasami wśród wyznawców religii, ale nie bardzo często; ale kiedy to się dzieje, Bóg zwraca na to uwagę. Nie jest rzeczą nową dla dzieci i dziedziców światła czasami chodzić w ciemności i przez pewien czas nie mieć żadnego przebłysku lub blasku światła. Nie chodzi tu o wygody tego życia (ci, którzy boją się Boga, gdy mają ich tak wiele, nie chodzą w nich jako ich światło), jak o ich duchowe wygody, które odnoszą się do ich dusz. Chodzą w ciemności, gdy ich dowody na niebo są zaciemnione, ich radość w Bogu zostaje przerwana, świadectwo Ducha zostaje zawieszone, a światło oblicza Bożego jest przyćmione. Zamyśleni chrześcijanie są skłonni do melancholii, a ci, którzy się boją, zawsze są skłonni obawiać się zbyt wiele. 3. Co może być skutecznym lekarstwem w tym smutnym przypadku. Ten, który jest w ciemności, (1.) Niech pokłada ufność w imieniu Pana, w dobroci swojej natury i w tym, co sam o sobie oznajmił, w swojej mądrości, mocy i dobroci. Imię Pana jest mocną wieżą, niech w nią biega. Niech będzie zależny od tego, że jeśli będzie chodził przed Bogiem, co człowiek może czynić, choć chodzi w ciemności, znajdzie Boga w zupełności wystarczającego dla niego. (2.) Niech pozostanie na swoim Bogu, na swoim przymierzu; niech trzyma się swego Przymierza-relacji z Bogiem i niech nazywa Boga swoim Bogiem, jak Chrystus na krzyżu, mój Boże, mój Boże. Niechaj się trzyma obietnic przymierza i buduje na nich swoje nadzieje. Kiedy dziecko Boże jest gotowe do zatonięcia, znajdzie w Bogu wystarczająco dużo, aby się na nim zatrzymać. Niech pokłada ufność w Chrystusie, bo imię Boże jest w nim (wyj. 23:21), ufaj w imię jego, Pana sprawiedliwości naszej, i pozostań na Bogu jako jego Bóg, w pośredniku i przez pośrednika.II. przekonanie mówi się tutaj do domniemanych grzeszników i ostrzega się ich, aby nie ufali samym sobie, w. 11. Obserwuj, 1. Ich opis. Rozpalają ogień i chodzą w świetle tego ognia. Oni polegają na własnej sprawiedliwości, składają wszystkie swoje ofiary i palą całe swoje kadzidło ogniem tym (jak Nadab i Abihu), a nie ogniem z nieba. W ich nadziei przyjęcia z Bogiem nie mają żadnego związku ze sprawiedliwością Chrystusa. Odświeżają się i podobają sobie z zarozumiałością własnej zasługi i wystarczalności, i ogrzewają się tym. Jest dla nich zarówno światło, jak i ciepło. Otaczają się iskrami własnego ognia. Jak ufają we własnej sprawiedliwości, a nie w sprawiedliwości Chrystusowej, tak umieszczają swoje szczęście w swoich dobrach doczesnych i radości, a nie w łasce Bożej. Pociechy stworzeń są jak iskry, krótkotrwałe i wkrótce zniknęły; jednak dzieci tego świata, póki trwają, ogrzewają się przez nie i chodzą z dumą i przyjemnością w ich świetle. 2. Przyszła na nich kara. Jak na ironię mówi się im, aby chodzili w świetle własnego ognia. „Wykorzystaj to jak najlepiej, póki to trwa. Ale co będzie na jego końcu, co to będzie w końcu? To będziesz miał z mojej ręki (mówi Chrystus, dla niego wyrok jest popełnione), będziesz leżeć w smutku, pójdziesz spać w ciemności.”Zobacz Hioba. 18: 5, Hiob. 18:6 . Jego świeca zostanie zgaszona razem z nim. Ci, którzy uczynią świat ich pociechą, a ich własna sprawiedliwość ich ufnością, z pewnością spotkają się ze śmiertelnym rozczarowaniem, które będzie gorzkością w końcu. Droga pobożnego człowieka może być melancholijna, ale jego końcem będzie pokój i wieczne światło. Droga niezbożnika może być przyjemna, ale jego koniec i nieskończone mieszkanie będzie zupełną ciemnością.
