os profetas pregam. Talvez isso pareça óbvio. Na verdade, não é.Alguns profetas modelam a vida moral. Alguns profetas curam. Alguns profetas impressionam multidões com milagres. Jeremias pregou. O trabalho de Jeremias era falar. De fato, em Jeremias 15, temos acesso ao chamado de Jeremias para falar.
a fala hoje
a fala permeia nossas vidas. Presidentes, reitores, professores e pastores fazem discursos. A mídia está cheia de cabeças falantes. O governo faz uma profissão com discurso retórico. Os anunciantes também estudam o que faz a fala funcionar nas pessoas. Os americanos exercem seu direito à liberdade de expressão. Vivemos em um mundo barulhento. Fazemos vídeos caseiros. Podemos falar o que pensamos em nossas atualizações de status do Facebook e feeds do Twitter. Podemos comentar em blogs. Podemos escrever blogs. Estamos cercados por microfones, vídeos, Skype, televisão, aplicativos e sites. A fala está em toda parte.Ocasionalmente, nossa sociedade faz uma pausa para examinar a maneira como usamos a fala. Um desses momentos se apresentou recentemente no tiroteio no Arizona de Gabrielle Giffords. Imediatamente após o incidente, a mídia explodiu com histórias sobre o efeito do discurso político cáustico. De fato, as pessoas se perguntavam se o punhado de Anúncios de difamação política e retórica contra a congressista Giffords alimentava uma raiva perigosa que a levou a atirar. Em última análise, nenhuma conexão entre nosso discurso político rançoso e o atirador poderia ser estabelecida. No entanto, o incidente serviu como um alerta para o mau clima e a qualidade de nosso discurso político.
enquanto as chamadas de Despertar ocorrem, na maior parte, nosso discurso continua em ritmo acelerado. E o ritmo é vertiginoso, o volume é ensurdecedor e a densidade é esmagadora. Isso certamente não pode ser saudável. Lembro-me do provérbio que diz “quando as palavras são muitas, a transgressão não falta, mas os prudentes São contidos na fala” (Provérbios 10:19).
em geral, poderíamos aprender muito com a prática da contenção. De fato, o jejum da fala em um dia normal pode oferecer uma visão tremenda! No entanto, o chamado de Jeremias nos oferece uma oportunidade única de refletir sobre o discurso precioso, ou discurso que detém peso.
o nosso deve ser discurso profético
o discurso profético não está reservado apenas para os profetas bíblicos. No livro de Números, Moisés observa com tristeza: “se todo o povo do Senhor fosse profeta, e que o Senhor colocasse seu espírito sobre eles!”(Números 11:29; cf. Atos 2:17). As pessoas que seguem o Senhor são convidadas a considerar como seria o discurso profético vindo de suas próprias bocas. O discurso profético não é simplesmente opinião inspirada. Também não tira força do sentimento ou ideologia popular. O discurso profético vem de um encontro profundo com Deus. O chamado de Jeremias no capítulo 15 nos dá uma noção de como esse encontro pode ser.O chamado de Jeremias ao discurso profético começa com uma descoberta deliciosa. As palavras de Deus “foram encontradas” (versículo 16). Essa descoberta provou ser tão significativa para Jeremias que ele imediatamente a internalizou. Ele nos diz que esta foi uma experiência totalmente prazerosa. Encontrar e ingerir as palavras de Deus lhe trouxe alegria e prazer. Após sua descoberta, Jeremias não publica imediatamente suas descobertas. O versículo 17 indica que o Profeta segura sua língua. Ele espera para falar, aprofundando sua consideração. Este período de espera, onde se abstém da celebração, revela outro aspecto ao discurso profético. As palavras assumem um peso difícil. Segurar a língua começa a produzir uma série de respostas emocionais em Jeremias. Ele se sente irritado, isolado e ferido. A partir do versículo 15, parece provável que o silêncio paciente de Jeremias inclua algum tipo de tormento social. Por certo, Jeremias açoita a Deus e o acusa de mentir para ele. Onde anteriormente, Jeremias sentiu alegria com a descoberta das palavras de Deus, com o tempo, as palavras começam a parecer um beco sem saída: “águas que falham” (versículo 18). O movimento de Jeremias da alegria para a turbulência me lembra de uma citação maravilhosa de Henry Ward Beecher. “As verdades são as primeiras nuvens, depois a chuva, depois a colheita e a comida.”O prazer que Jeremias sentiu poderia ser comparado a um céu azul com nuvens brancas brilhantes. No entanto, estes são precursores de uma tempestade de chuva. Em tal tempestade, com trovões, trevas e chuva torrencial, rapidamente se perde de vista as nuvens elevadas que primeiro inspiraram. E é exatamente aqui que Jeremias chega, com raiva sombria e confusão ferida. O que acontece a seguir torna o chamado de Jeremias ao discurso profético verdadeiramente surpreendente. Jeremias tem uma escolha. Deus indica que Jeremias poderia oferecer ao mundo dois tipos de discurso: discurso inútil ou discurso precioso (versículo 19). O discurso “inútil” pode ser o que se entrega ao desespero, confusão ou drama. Discurso inútil provavelmente decorre de raiva e mágoa. A fala inútil flui da decepção e do isolamento que Jeremias sente depois que o brilho de sua inspiração desaparece. Discurso inútil simplesmente aceita a desolação da tempestade de Beecher. O incrível é que Jeremias não escolhe fazer um discurso inútil a Israel. Deus lhe deu uma decisão, e Jeremias escolheu falar palavras pesadas. Mais uma vez, o texto não fornece detalhes sobre o discurso “precioso” ou “pesado”. Mas algumas coisas estão implícitas. Discurso pesado não ofende a opinião pública (“você não vai se voltar para eles”, versículo 19). O discurso pesado é forte o suficiente para suportar a crítica (“parede de bronze”, versículo 20). O discurso pesado requer confiança em nada menos que a proteção de Deus.
conclusão
diante de nosso excesso cultural de fala, o chamado de Jeremias para falar poderia parecer mais um decibel na poluição sonora de nosso mundo. De fato, em seus dias, Jeremias foi um dos vários profetas falando em Jerusalém. O antigo excesso de fala em Jerusalém ainda é verdade para nós hoje. No entanto, o chamado de Jeremias nos oferece um vislumbre do discurso que vale a pena dizer. Seu chamado modela como podemos experimentar o chamado profético de Deus para um discurso pesado.
