profeții predică. Poate că acest lucru pare evident. De fapt, nu este.
unii profeți modelează viața morală. Unii profeți vindecă. Unii profeți impresionează mulțimile cu miracole. Ieremia a predicat. Slujba lui Ieremia era să vorbească. Într-adevăr, în Ieremia 15, avem acces la chemarea lui Ieremia de a vorbi.
vorbirea astăzi
vorbirea pătrunde în viața noastră. Președinți, preoți, profesori și pastori țin discursuri. Mass-media este plină de capete vorbitoare. Guvernul face o profesie din discursul retoric. Agenții de publicitate studiază în mod similar ceea ce face ca vorbirea să funcționeze asupra oamenilor. Americanii își exercită dreptul la liberă exprimare. Trăim într-o lume zgomotoasă. Facem videoclipuri de acasă. Putem vorbi mintea noastră în actualizările noastre de stare Facebook și Twitter feed-uri. Putem comenta pe bloguri. Putem scrie bloguri. Suntem înconjurați de microfoane, videoclipuri, Skype, televiziune, aplicații și site-uri web. Vorbirea este peste tot.
Ocazional, societatea noastră se oprește pentru a examina modul în care folosim vorbirea. Un astfel de moment s-a prezentat recent în filmarea din Arizona a lui Gabrielle Giffords. Imediat după incident, mass-media a izbucnit cu povești despre efectul discursului politic caustic. Într-adevăr, oamenii s-au întrebat dacă mâna de reclame Politice și retorica împotriva congresmanului Giffords a alimentat o furie periculoasă care a dus la împușcarea ei. În cele din urmă, nu s-a putut stabili nicio legătură între discursul nostru politic rânced și cel care a tras. Cu toate acestea, incidentul a servit ca un apel de trezire la climatul și calitatea slabă a discursului nostru politic.
în timp ce apelurile de trezire apar, în cea mai mare parte, discursul nostru continuă rapid. Și ritmul este amețitor, volumul este asurzitor, iar densitatea este copleșitoare. Acest lucru cu siguranță nu poate fi sănătos. Îmi amintesc de proverbul care spune” când cuvintele sunt multe, nu lipsește călcarea, dar cei prudenți sunt reținuți în vorbire ” (Proverbe 10:19).
în general, am putea învăța multe din practica reținerii. Într-adevăr, postul de la vorbire într-o zi normală poate oferi o perspectivă extraordinară! Cu toate acestea, chemarea lui Ieremia ne oferă o ocazie unică de a reflecta asupra vorbirii prețioase sau a vorbirii care are greutate.
al nostru ar trebui să fie vorbirea profetică
vorbirea profetică nu este rezervată numai profeților biblici. În Cartea numeri, Moise remarcă cu nostalgie: „ar fi ca tot poporul Domnului să fie profeți și ca Domnul să-și pună Duhul peste ei!”(Numeri 11: 29; cf. Fapte 2:17). Oamenii care îl urmează pe Domnul sunt invitați să ia în considerare cum ar arăta vorbirea profetică venind din propriile lor guri.
vorbirea profetică nu este doar o opinie inspirată. Nici nu atrage forță din sentimentul sau ideologia populară. Discursul profetic vine dintr-o întâlnire profundă cu Dumnezeu. Chemarea lui Ieremia din capitolul 15 ne dă o idee despre cum ar putea arăta această întâlnire.
chemarea lui Ieremia la vorbirea profetică
chemarea lui Ieremia începe cu o descoperire încântătoare. Cuvintele lui Dumnezeu „au fost găsite” (versetul 16). Această descoperire s-a dovedit atât de semnificativă pentru Ieremia, încât a interiorizat-o imediat. El ne spune că aceasta a fost o experiență cu totul plăcută. Găsirea și ingerarea cuvintelor lui Dumnezeu i-au adus bucurie și încântare.
după descoperirea sa, Ieremia nu publică imediat descoperirile sale. Versetul 17 indică faptul că profetul își ține limba. El așteaptă să vorbească, aprofundându-și gândirea. Această perioadă de așteptare, în care se abține de la sărbătoare, dezvăluie un alt aspect discursului profetic. Cuvintele iau o greutate dificilă.
ținerea limbii începe să producă o serie de răspunsuri emoționale în Ieremia. Se simte supărat, izolat și rănit. Din versetul 15, se pare că tăcerea răbdătoare a lui Ieremia include un fel de chin social. Cu siguranță, Ieremia l-a criticat pe Dumnezeu și l-a acuzat că l-a mințit. Acolo unde, înainte, Ieremia a simțit bucurie la descoperirea cuvintelor lui Dumnezeu, în timp, cuvintele încep să se simtă ca o fundătură: „ape care eșuează” (versetul 18).
mișcarea lui Ieremia de la bucurie la frământări îmi amintește de un citat minunat al lui Henry Ward Beecher. „Adevărurile sunt întâi nori, apoi ploaie, apoi recoltă și hrană.”Bucuria pe care o simțea Ieremia putea fi asemănată cu un cer albastru cu nori albi strălucitori. Cu toate acestea, acestea sunt precursori ai unei furtuni de ploaie. Într-o astfel de furtună, cu tunete, întuneric și ploaie torențială, se pierde rapid din vedere norii înalți care au inspirat mai întâi. Și exact aici ajunge Ieremia, la mânie sumbră și confuzie rănită.
ceea ce se întâmplă în continuare face ca chemarea lui Ieremia la vorbirea profetică să fie cu adevărat uimitoare. Jeremiah are de ales. Dumnezeu arată că Ieremia putea oferi lumii două feluri de vorbire: vorbire fără valoare sau vorbire prețioasă (versetul 19). Vorbirea „fără valoare” ar putea fi cea care se complace în disperare, confuzie sau dramă. Discursul fără valoare provine probabil din furie și durere. Vorbirea fără valoare curge din dezamăgirea și izolarea pe care Ieremia o simte după ce strălucirea inspirației sale se estompează. Discursul fără valoare acceptă pur și simplu întunericul furtunii lui Beecher.
lucrul uimitor este că Ieremia nu alege să rostească un discurs lipsit de valoare lui Israel. Dumnezeu i-a dat o decizie, iar Ieremia a ales să spună cuvinte grele. Încă o dată, textul nu oferă detalii despre discursul „prețios” sau „greu”. Dar unele lucruri sunt implicite. Vorbirea cu greutate nu stârnește opinia publică („nu te vei întoarce la ei”, versetul 19). Vorbirea grea este suficient de puternică pentru a îndura critica („zidul de bronz”, versetul 20). Vorbirea grea necesită încredere în nimic mai puțin decât protecția lui Dumnezeu.
concluzie
în fața excesului nostru cultural de vorbire, chemarea lui Ieremia de a vorbi ar putea părea încă un decibel în poluarea fonică a lumii noastre. Într-adevăr, pe vremea lui, Ieremia era unul dintre sutele de profeți care vorbeau în Ierusalim. Vechiul exces de vorbire din Ierusalim este valabil și astăzi pentru noi. Cu toate acestea, chemarea lui Ieremia ne oferă o privire asupra discursului care merită spus. Chemarea sa modelează modul în care am putea experimenta chemarea profetică a lui Dumnezeu de a vorbi cu greutate.
