Iov Capitolul 21

A. problema prosperității celor răi.

1. (1-3) pledoaria de deschidere a lui Iov.

atunci Iov a răspuns și a spus:
„ascultă cu atenție discursul meu,
și aceasta să fie mângâierea ta.
suportă – mă ca să pot vorbi,
și după ce am vorbit, continuă să-ți bați joc.”

a. ascultați cu atenție discursul meu: din cauza modului în care prietenii lui Iov continuau să se repete și a argumentelor lor față de el, i-a fost ușor lui Iov să simtă că pur și simplu nu-l ascultau.

i. În schimb, Iov a vrut să demonstreze că îi ascultase. „În acest discurs de încheiere al celui de-al doilea ciclu, Iov a fost hotărât să demonstreze că a ascultat ceea ce au spus consilierii săi. El a făcut acest lucru citând sau făcând aluzie la cuvintele lor și respingându-le. Comparați 20:11 cu 21:7, 18:19 cu 21:8, 18:5 cu 21:17, 5:4 și 20:10 cu 21:19 și 20:4 cu 21:29.”(Smick)

b. după ce am vorbit, continuă să-ți bați joc: acest lucru indică faptul că duritatea lui Iov față de prietenii săi nu s-a diminuat deloc; nici duritatea lor față de el. Ei vorbesc cu cuvinte ascuțite și sarcastice unul cu celălalt.

2. (4-16) având în vedere prosperitatea celor răi.

” cât despre mine, este plângerea mea împotriva omului?
și dacă ar fi, de ce să nu fiu nerăbdător?
Uită-te la mine și fii uimit;
pune-ți mâna peste gură.
chiar și atunci când îmi amintesc că sunt îngrozit,
și tremurul îmi apucă carnea.
de ce trăiesc cei răi și îmbătrânesc,
da, devin puternici în putere?
urmașii lor sunt stabiliți cu ei înaintea lor,
și urmașii lor înaintea ochilor lor.
casele lor sunt ferite de frică,
nici toiagul lui Dumnezeu nu este asupra lor.
rasele lor de tauri fără eșec;
vițeii lor de vacă fără avort spontan.
își trimit copiii ca pe o turmă,
și copiii lor dansează.
cântă la tamburină și harpă,
și se bucură de sunetul flautului.
își petrec zilele în bogăție,
și într-o clipă coboară în mormânt.
și totuși ei îi spun lui Dumnezeu: ‘Depărtează-te de noi,
pentru că noi nu dorim cunoașterea căilor tale.
cine este Atotputernicul, ca să-L slujim?
și ce folos avem dacă ne rugăm lui?’
într-adevăr, prosperitatea lor nu este în mâna lor;
sfatul celor răi este departe de mine.”

a. este plângerea mea împotriva omului: aceasta demonstrează din nou că adevăratul punct de criză al lui Iov a fost conflictul său cu Dumnezeu, nu cu omul (mai ales cu prietenii săi). Criza sa a fost fundamental spirituală în natură, mult mai mult decât o criză medicală, o criză economică, o criză socială sau o criză familială. Lupta lui era împotriva lui Dumnezeu și se întreba unde se afla Dumnezeu în mijlocul acestui timp foarte întunecat.

b. Uită-te la mine și fii uimit: până acum, prietenii lui Iov l-au privit și l-au acuzat și l-au condamnat. El a vrut ca ei să facă un pas înapoi (ca să spunem așa) și să fie uimiți de ceea ce s-a întâmplat cu acest om bun și evlavios.

c. De ce trăiesc cei răi și îmbătrânesc: Iov a contestat ordinea morală a universului așa cum a înțeles anterior prietenii săi. El i-a provocat să vadă că, dacă era posibil ca un om rău să fie aparent binecuvântat, atunci poate și un om drept ca Iov ar putea părea blestemat.

i. țofar a spus că cei răi mor prematur (Iov 20: 4-11); Iov a insistat ca, în schimb, cei răi să trăiască și să îmbătrânească.

ii. „dintre unele creaturi obișnuiam să spunem că au nouă vieți; dintre unii oameni răi se poate crede așa, ei fac rău de o sută de ori și totuși zilele lor sunt prelungite. Manase a domnit cel mai mult din orice rege din Iuda. Papa Ioan al XXII-lea (acel monstru și mortalist) a trăit cel mai mult dintre toți papii și a murit cel mai bogat. Dumnezeu dă bogăție, sănătate și viață lungă multor răi.”(Trapp)

d. descendenții lor sunt stabiliți cu ei în ochii lor: În acest verset și în versetele următoare, Iov explică multe dintre binecuvântările care par să vină la mulți dintre cei răi, chiar dacă ei îl resping pe Dumnezeu (totuși îi spun lui Dumnezeu: „Pleacă de la noi”).

i. Bildad a spus că cei răi nu au Urmași sau descendenți care să-și amintească de ei (Iov 18:19-21); Iov a contracarat că descendenții lor sunt stabiliți cu ei înaintea lor, iar urmașii lor sunt înaintea ochilor lor.

ii. „vedem, sub imaginea Orientală, imaginea familiei prospere și puternice din toate țările și veacurile, întemeiată în violență sau prin fraudă și rău. ‘Ei nu-și văd copiii murind’, spune părintele fără copii. ‘Ei nu sunt întinși pe nici un suport de durere persistentă’, spune leprosul torturat.”(Bradley)

iii. este imposibil să pierdeți contrastul aici. Toate avantajele pe care mulți dintre cei răi păreau să le aibă, Iov a fost lipsit de.

· Iov este omul ai cărui descendenți au fost blestemați și nu au fost stabiliți.

· Iov este omul a cărui casă a fost supusă fricii.

· Iov este omul cu toiagul lui Dumnezeu asupra lui.

· Iov este omul a cărui turmă a pierit.

· Iov este omul ai cărui copii nu mai dansează.

iv. „Iov a fost deranjat de aparenta nedreptate a tuturor. După cum sa menționat, Cartea lui Iov nu se ocupă de problema judecății finale viitoare care ar îndrepta tabelele dreptății. O astfel de revelație va veni mai târziu. Prin urmare, Iov a simțit că pedeapsa imediată pentru cei răi va fi singura procedură dreaptă; dar el a găsit exact opusul în viață.”(Smick)

V. pleacă de la noi: „acesta este limbajul comportamentului lor, deși nu direct al buzelor lor… lasă-ne singuri; nu te tulburăm. Căile tale sunt dureroase; nu ne place purtarea încrucișată. Căile tale sunt spirituale; dorim să trăim după trup. Am învățat să ne facem propria voință; nu dorim să o studiem pe a ta.”(Clarke)

B. înțelepciunea lui Dumnezeu și prosperitatea celor răi.

1. (17-21) Dumnezeu permite celor răi să prospere, cel puțin în ziua lui.

„cât de des este stinsă lampa celor răi?
cât de des vine distrugerea lor asupra lor,
necazurile pe care Dumnezeu le distribuie în mânia lui?
sunt ca paiele înaintea vântului,
și ca pleava pe care o poartă o furtună.
ei spun: ‘Dumnezeu pune nelegiuirea cuiva pentru copiii săi’;
să-l răsplătească, ca să știe.
să-i vadă ochii distrugerea,
și să bea din mânia Celui Atotputernic.
Căci ce-i pasă lui de casa lui după el,
când numărul lunilor lui este redus la jumătate?”

a. cât de des este stinsă lampa celor răi: în întrebarea retorică a lui Iov, el ar răspunde: „Nu destul de des.”Și nu i-ar face lui Iov nici o satisfacție să audă că judecata va veni în schimb asupra descendenților omului rău.

i. „Dacă pedeapsa este întârziată, prietenii pot face un alt pas înapoi și pot spune că copiii vor plăti pentru păcatele părinților lor (Iov 5:4; 20:10). Iov consideră că acest lucru este monstruos, încurajând o depravare suplimentară: ‘putem păcătui; copiii noștri vor plăti!”(Andersen)

B. lăsați-i ochii să-și vadă distrugerea: gândindu-se la confortul aparent al celor răi, Iov aproape disperat. El a strigat către Dumnezeu să aducă nimicirea asupra celor răi în zilele sale, și nu în timpul casei sale de după el.

i. Iov a recunoscut că răutatea nu a fost niciodată răsplătită în cele din urmă și a fost întotdeauna pedepsită în cele din urmă. Problema pentru Iov a fost că niciodată nu părea suficient de curând ca cei răi să bea din mânia Celui Atotputernic. Iov a suferit în clipa de acum și mulți dintre cei răi nu au făcut-o.

ii. să bea din mânie: „paharul mâniei lui Dumnezeu, paharul tremurului etc., este frecvent exprimată sau menționată în scrierile sacre, Deuteronom 32:33; Isaia 51:17-22; Ieremia 25:15; Apocalipsa 14:8. Pare a fi o metaforă luată din acele cupe de otravă pe care anumiți criminali au fost obligați să le bea.”(Clarke)

2. (22-26) Dumnezeu este înțelept, totuși cei răi uneori prosperă și cei evlavioși uneori suferă.

„poate cineva să-l învețe pe Dumnezeu cunoașterea,
de când îi judecă pe cei de sus?
unul moare în toată puterea sa,
fiind în deplină siguranță și în siguranță;
gălețile sale sunt pline de lapte,
și măduva oaselor sale este umedă.
un alt om moare în amărăciunea sufletului său,
fără să fi mâncat niciodată cu plăcere.
se culcă la fel în țărână,
și viermii îi acoperă.”

a. Poate cineva să-l învețe pe Dumnezeu cunoașterea: în contextul mai larg, Iov pune într-adevăr la îndoială căile și înțelepciunea lui Dumnezeu pentru a nu aduce judecata mai devreme asupra omului rău. În același timp, a simțit că acest lucru este greșit, așa că s-a corectat cu propria sa întrebare retorică în acest sens.

i. „lui Dumnezeu îi place să facă lucruri minunate contradictorii în rațiunea omului; așa că trebuie să mărturisim o nepătrundere în căile sale… în această lucrare a sa, rațiunea umană este mai neclară decât o aluniță.”(Trapp)

ii. Versiunea King James traduce Iov 21: 24 ca, sânii lui sunt pline de lapte. În acest sens, Poole notează: „sânii lui: cuvântul ebraic nu este folosit în altă parte și, prin urmare, este tradus în mod divers; fie 1. Sânii. Dar acest lucru pare foarte necorespunzător aici, deoarece sânii bărbaților nu sunt obișnuiți să fie umpluți cu lapte. Sau, 2. Găleți de lapte. Dar plinătatea lor este comună, și nici un semn de o multime eminent, care este desemnat aici.”

b. unul moare în toată puterea lui … un alt om moare în amărăciunea sufletului său … ei se întind la fel în praf: Iov este în mod clar incomod în a pune la îndoială căile și înțelepciunea lui Dumnezeu, totuși, în același timp, părea atât de nedrept încât binele și răul ar avea aparent aceeași soartă.

i. „toate aceste diferențe lumești se termină prin moarte și se află în mormânt fără nici o distincție… astfel încât nimeni să nu poată spune cine este bun și cine este rău, prin orice evenimente care se întâmplă în această viață.”(Poole)

ii. Iov este agonizant peste aceste întrebări, dar el este de fapt agonizant într-un mod bun. „Dumnezeu ar prefera să ne plângem decât să fim indiferenți față de el sau să tratăm cu aroganță adevărurile sale și astfel să le reducem la maxime moarte. Angoasa lui Iov de a nu înțelege ce făcea Dumnezeu este dovada că el nu era indiferent sau arogant.”(Smick)

3. (27-34) Iov contestă cuvintele goale ale prietenilor săi.

„uite, îți cunosc gândurile,
și schemele cu care m-ai înșela.
căci Tu spui: ‘unde este casa prințului?
și unde este cortul,
locuința celor răi?’
nu i-ai întrebat pe cei care călătoresc pe drum?
și nu știți semnele lor?
căci cei răi sunt rezervați pentru ziua Osândei;
ei vor fi scoși în ziua mâniei.
cine condamnă drumul său spre fața lui?
și cine îl răsplătește pentru ceea ce a făcut?[6313] cu toate acestea, el va fi adus în mormânt, [6313] și va veghea asupra mormântului.
bulgărele văii vor fi dulci pentru el;
toți îl vor urma,
așa cum au mers nenumărați înaintea lui.
atunci cum mă poți mângâia cu cuvinte goale,
din moment ce falsitatea rămâne în răspunsurile tale?”

a. Uite, știu gândurile tale: În timp ce Iov îndrăznea să-l întrebe pe Dumnezeu în acest fel, el putea vedea reacția pe fețele celor trei prieteni ai săi. Ei au fost îngroziți că el a vorbit împotriva lui Dumnezeu și a dreptății sale.

i. atât Iov, cât și prietenii săi nu au înțeles căile lui Dumnezeu. Cu toate acestea, au existat două diferențe semnificative între Iov și prietenii săi. În primul rând, prietenii săi au susținut cu încredere că au înțeles, în timp ce Iov și-a recunoscut nedumerirea. În al doilea rând, pentru prietenii lui Iov, acestea erau chestiuni de teorie teologică și morală și subiecte interesante de discuție; pentru Iov, care suferea grav, acestea erau întrebări de viață și de moarte.

b. unde este casa prințului? Și unde este cortul, locuința celor răi: Iov a pus aceste cuvinte de obiecție în gura prietenilor săi. Ei au crezut că totul era atât de simplu de analizat; trebuia doar să te uiți la casa prințului și la cortul… celor răi pentru a vedea că neprihănirea era răsplătită și răutatea era pedepsită de ordinea morală a lui Dumnezeu. Cu toate acestea, Iov a încercat să arate că problema nu este atât de simplă.

i. „el spunea că este imposibil să derivăm o lege dreaptă a răzbunării din ceea ce observăm în această lume prezentă.”(Smick)

c. nu i-ai întrebat pe cei care călătoresc pe drum?Căci cei răi sunt rezervați pentru ziua Osândei: Iov știa că cei răi se confruntă cu un destin neplăcut final; era mai supărat că nu părea să se întâmple suficient de repede. El credea că această cunoaștere era atât de comună încât s-ar putea întreba pe cei care călătoresc pe drum și să obțină răspunsul corect.

d. cine condamnă drumul său spre fața lui: destinul final pentru cei răi poate fi rău, dar cine îl va confrunta acum? De ce scapă cu atâtea acum? Poate exista o ordine morală Supremă a universului, dar de ce este atât de lent în a fi realizat?

e. el va fi adus în mormânt și va veghea asupra mormântului său… bulgărele văii vor fi dulci pentru el: Iov a înțeles că cei răi vor muri într-adevăr; dar mulți dintre cei răi se bucură de înmormântări onorabile și chiar moartea lor este un fel de dulceață pentru ei. Nu mi s-a părut corect.

i. „contrar descrierii celor răi din Iov capitolele 8 și 20, omul nelegiuit este adesea îngropat cu cele mai înalte onoruri.”(Smick)

f. Atunci cum mă poți mângâia cu cuvinte goale: complexitatea situației lui Iov era cu mult peste capacitatea prietenilor săi de a analiza corect. Ei nu au avut nici o mângâiere pentru el cu cuvintele lor goale și răspunsurile lor false.

i. „Dacă în argumentele prietenilor săi nu a existat nici o mângâiere pentru el, este la fel de adevărat că în răspunsurile sale nu le-a adus nici o convingere. Toate acestea sunt ciudat de sugestive. Bărbații care discută despre viața umană sunt aproape siguri că greșesc atunci când încearcă să o explice.”(Morgan)

ii. „Acest capitol poate fi numit triumful lui Iov asupra calomniilor insinuate și a doctrinelor înșelătoare, dar false, ale oponenților săi. Iritabilitatea temperamentului său nu mai apare: din momentul în care a primit acea descoperire glorioasă a Răscumpărătorului său și speranța plină de bucurie a unei moșteniri veșnice, Iov 19:25 etc., nu mai găsim murmurări, nici plângeri nesancționate. El este acum stăpân pe sine însuși și raționează în mod concludent, pentru că raționează cu răceală.”(Clarke)