kapitel 50
i detta kapitel, I. De som Gud skickar är med rätta laddade med att föra alla problem de var i på sig själva, genom sin egen vilja och envishet, det görs för att visa att Gud kunde och redo att hjälpa dem om de hade varit lämpliga för befrielse (v.1-3). II. han som Gud sänder producerar hans uppdrag (V. 4), hävdar sin egen beredskap att underkasta sig alla tjänster och lidanden han kallades till i utförandet av det (v. 5, V. 6), och försäkrar sig att Gud, som sände honom, skulle stå vid honom och bära honom ut mot all opposition (v.7-9). III. meddelandet som skickas är liv och död, gott och ont, välsignelsen och förbannelsen, tröst för förtvivlande helgon och skräck för att anta syndare (V.10, V. 11). Nu verkar allt detta ha en dubbel referens, 1. Till de icke-troende judarna i Babylon, som grälade med Gud för sina kontakter med dem, och till profeten Jesaja, som, även om de var döda långt före fångenskapen, ändå profeterade så tydligt och fullständigt om det, såg det lämpligt att producera sina referenser för att rättfärdiga vad han hade sagt. Till de icke troende judarna i vår Frälsares tid, vars eget fel det var att de förkastades, Kristus har predikat mycket för dem, och lidit mycket av dem, och är häri uppbärs av en gudomlig kraft. Innehållet ” i detta kapitel, i våra biblar, ger denna känsla av det, mycket kortfattat, så:”Kristus visar att judarnas förfall inte ska tillskrivas honom, genom hans förmåga att rädda, genom hans lydnad i det arbetet och genom hans förtroende för gudomlig hjälp.”Profeten avslutar med en uppmaning att lita på Gud och inte på oss själva.
vers 1-3
de som har bekänt sig vara Guds folk, och ändå verkar behandlas allvarligt, är benägna att klaga på Gud och lägga skulden på honom, som om han hade varit hård mot dem. Men, som svar på deras mumling, vi har här, Jag. En utmaning gav dem att bevisa, eller producera några bevis, att grälet började på Guds sida, v.1. De kunde inte säga att han hade gjort dem något fel eller hade handlat godtyckligt. 1. Han hade varit en man för dem; och män fick sedan en makt att lägga bort sina fruar på någon liten avsky: om deras fruar inte fann nåd i deras ögon, gjorde de ingenting av att ge dem en skilsmässa, Deu. 24: 1; Mt. 19:7 . Men de kunde inte säga att Gud hade behandlat dem så. Det är sant att de nu separerade från honom, och hade boning många dagar utan efod, altare, eller offer; men vems fel var det? De kunde inte säga att Gud hade gett sin mor en skilsmässa; låt dem producera det om de kan, för en skilsmässa gavs i hennes hand som var skild. Han hade varit en far för dem; och fäder hade då makt att sälja sina barn för slavar till sina fordringsägare, i tillfredsställelse för de skulder som de annars inte kunde betala. Nu är det sant judarna såldes till babylonierna då, och därefter till romarna; men gjorde Gud sälja dem för betalning av sina skulder? Nej, Han var inte skyldig någon av dem som de såldes till, eller, om han hade sålt dem, ökade han inte sin rikedom med deras pris, Ps. 44:12 . När Gud tuktar sina barn, är det inte för hans nöje (Heb. 12: 10) inte heller för hans vinst. Alla som är frälsta sparas genom ett privilegium för nåd, men de som förgås är avskurna genom en handling av gudomlig helighet och rättvisa, inte av absolut suveränitet.II. en avgift uppvisade mot dem, visar dem att de själva var författarna till sin egen ruin: ”Se, för dina missgärningar, för deras nöje och för dina egna baslustars tillfredsställelse, du har sålt dig själv, för dina missgärningar säljs du; inte som barn säljs av sina föräldrar, för att betala sina skulder, men som missgärningar säljs av domarna, för att straffa dem för deras brott. Ni sålde er själva för att arbeta med ondska, och därför sålde Gud er rättvist i era fienders händer, 2 Chr. 12: 5, 2 Chr. 12:8 . Det är för dina överträdelser som din mamma läggs bort, för hennes otukt och äktenskapsbrott, som alltid fick vara en rättvis orsak till skilsmässa. Judarna sändes till Babel för deras avgudadyrkan, en synd som bröt äktenskapsförbundet, och slutligen förkastades för att korsfästa härlighetens Herre; dessa var de missgärningar som de såldes och lägga undan.III. bekräftelse av denna utmaning och denna avgift. 1. Det är uppenbart att det var på grund av sig själva att de kastades bort; ty Gud kom och erbjöd dem hans ynnest, erbjöd dem sin hjälpande hand, antingen för att förhindra deras problem eller för att befria dem ur det, men de förolämpade honom och alla anbud hans nåd. ”Lägger du det på mig?”(säger Gud); ”säg mig, varför, när jag kom, var det ingen man som mötte mig, när jag ringde, var det ingen som svarade mig?”v. 2. Gud kom till dem genom sina tjänare profeterna, krävande frukterna av hans vingård (Mt. 21: 34); Han sände dem Sina budbärare, stiger upp betimes och skicka dem (Jer. 35: 15), Han kallade till dem att lämna sina synder, och så förhindra sin egen undergång, men fanns det ingen människa, eller bredvid ingen, som hade någon hänsyn till de varningar som profeterna gav dem, ingen som svarade Guds kallelser, eller följde de budskap han sände dem; och detta var det för vilket de såldes och lades bort. Eftersom de hånade Herrens budbärare, därför Gud förde över dem kungen av kaldeerna, 2 Chr. 36:16, 2 Chr. 36:17 . Till sist sände han sin Son till dem. Han kom till sin egen, men hans egen tog emot honom inte; han kallade dem till sig själv, men det fanns ingen som svarade; han skulle ha samlat Jerusalems barn tillsammans, men de skulle inte; de visste inte, eftersom de inte skulle veta, de saker som tillhörde deras frid, eller dagen för deras besök, och för den överträdelsen var det att de sattes bort och deras hus lämnades öde, Mt. 21: 41 Mt. 23: 37, Mt. 23: 38; Lu. 19: 41, Lu. 19:42 . När Gud kallar människor till lycka, och de kommer inte att svara, de är rättvist kvar att vara olycklig. Det är uppenbart att det inte var på grund av en brist på makt i Gud, för han är allsmäktig, och kunde ha återhämtat dem från en så stor död, inte heller var det på grund av en brist på makt i Kristus, för han kan spara till det yttersta. De icke-troende judarna i Babylon trodde att de inte blev frälsta eftersom deras Gud inte kunde befria dem; och de i Kristi tid var redo att fråga, i hån, kan den här mannen rädda oss? För sig själv kan han inte rädda. ”Men ”(säger Gud) ” är min hand förkortad alls, eller är den försvagad?”Kan några gränser sättas till allmakt? Kan han inte lösa vem är den stora Återlösaren? Har han ingen makt att leverera vars all makt är? För att tystna och för alltid komma på skam, deras tvivel om hans makt, ger han här obestridliga bevis på det. (1.) Han kan, när han vill, torka upp haven och göra floderna till en vildmark. Han gjorde så för Israel när han förlossade dem ur Egypten, och han kan göra det igen för deras återlösning från Babel. Det görs vid hans tillrättavisning, lika lätt som med ett ord som talar. Han kan så torka upp floderna att han låter fisken dö för brist på vatten och förruttna. När Gud förvandlade Egyptens vatten till blod dödade han fisken, Ps. 105:29 . Uttrycket vår Frälsare ibland används om kraften i tron, att det kommer att ta bort berg och växt sycamores i havet, är inte olikt detta; om deras tro kunde göra det, skulle deras tro utan tvekan rädda dem, och därför var de oförlåtliga om de dog i otro. (2.) Han kan, när han behagar, förmörka himlens ljus, klä sig sedan med svarthet och göra säckduk deras täckning (V.3) av tjocka och mörka moln som tränger in, vilket han balanserar, Job. 36: 32 jobb. 37:16 .
vers 4-9
vår Herre Jesus, som har visat sig kunna rädda, här visar sig så villig som han kan rädda, här visar sig så villig som han kan. Vi antar att profeten Jesaja att säga något om sig själv i dessa verser, engagerande och uppmuntra sig själv att fortsätta i sitt arbete som profet, trots de många svårigheter han mötte, inte tvivla, men att Gud skulle stå vid honom och stärka honom, men som David, han talar om sig själv som en typ av Kristus, som här profeterade och lovade att vara Frälsaren.I. som en acceptabel predikant. Jesaja, en profet, var kvalificerad för det arbete som han kallades, så var resten av Guds profeter och andra som han anställde som Sina budbärare; Men Kristus smordes med Anden över sina medmänniskor. För att göra Guds man perfekt, han har, 1. De lärdas tunga, att veta hur man ger instruktioner, hur man talar ett ord i säsong till honom som är trött, V.4. Gud, som gjorde människans mun, gav Mose de lärdas tunga för att tala för Faraos skräck och övertygelse, Ex. 4:11, Ex. 4:12 . Han gav Kristus tungan av de lärda, att tala ett ord i säsong för bekvämligheten av dem som är trötta och tungt lastade under bördan av synd, Mt. 11:28 . Nåd hälldes i hans läppar, och de sägs släppa sötluktande myrra. Se vad som är det bästa lärandet av en minister, att veta hur man tröstar oroliga samveten och att tala lämpligt, ordentligt och tydligt till de olika fallen av fattiga själar. En förmåga att göra detta är Guds gåva, och det är en av de bästa gåvorna, som vi bör begära allvarligt. Låt oss vila oss i de många bekväma ord som Kristus har talat till de trötta. De lärdas öra, för att få instruktioner. Profeter har lika mycket behov av detta som av de lärdas tunga; för de måste leverera vad de lärs ut och ingen annan, måste höra ordet från Guds mun flitigt och uppmärksamt, så att de kan tala det exakt, Eze. 3:17 . Kristus själv fick att han skulle ge. Ingen måste åta sig att vara lärare som inte först har varit elever. Kristi apostlar var första lärjungar, skriftlärda instruerade till himmelriket, Mt. 13:52 . Det räcker inte heller att höra, men vi måste höra som de lärda, höra och förstå, höra och komma ihåg, höra som de som skulle lära sig av det vi hör. De som skulle höra som de lärda måste vara vakna och vakna; för vi är naturligt dåsiga och sömniga, och är inte lämpliga att höra alls, eller vi hör i halvorna, hör och lyssnar inte. Våra öron måste väckas; vi måste ha något sagt att väcka oss, att väcka oss ur våra andliga slumrar, att vi kan höra som för våra liv. Vi måste vakna morgon för morgon, så vederbörligen som dagen återvänder, för att vakna för att göra dagens arbete på sin dag. Vårt fall kräver ständiga nya leveranser av gudomlig nåd, för att befria oss från den dulness vi kontrakt dagligen. Morgonen, när våra andar är mest livliga, är en riktig tid för gemenskap med Gud; då är vi i den bästa ramen både att tala till honom (min röst skall du höra på morgonen) och att höra från honom. Folket kom tidigt på morgonen för att höra Kristus i templet (Lu. 21: 38), för, det verkar, hans var morgon föreläsningar. Och det är Gud som väcker oss morgon för morgon. Om vi gör något syfte i hans tjänst, är det han som, som vår Mästare, kallar oss; och vi bör slumra ständigt om han inte väckte oss morgon för morgon.II. som patientlidare, V. 5, V.6. Man skulle kunna tro att den som var bemyndigad och kvalificerad att tala tröst till de trötta skulle möta utan svårigheter i sitt arbete, utan universell acceptans. Det är dock helt annorlunda; han har både hårt arbete att göra och hård användning att genomgå; och här berättar han för oss med vilken oförskräckt konstans han gick igenom med det. Vi har ingen anledning att ifrågasätta, men att profeten Jesaja gick resolut i det arbete som Gud hade kallat honom, även om vi läser inte av hans genomgår några sådana svårigheter som är här tänkt; men vi är säkra på att förutsägelsen var rikligt verifieras i Jesus Kristus: och här har vi, 1. Hans tålmodiga lydnad i sitt arbete. ”Herren Gud har inte bara väckt mitt öra för att höra vad han säger, men har öppnat mitt öra för att ta emot det och följa det (Ps. 40: 6, Ps. 40: 7, mitt öra har du öppnat; Då sade jag, se, jag kommer); för när han tillägger, Jag var inte upprorisk, varken vände sig tillbaka, mer är underförstått än uttryckt – att han var villig, att även om han förutsåg en hel del svårigheter och missmod, även om han skulle ta smärtor och ge ständig närvaro som en tjänare, även om han skulle tömma sig av det som var mycket stor och ödmjuka sig till det som var mycket elak, men han inte flyga iväg, inte misslyckas, inte heller avskräckt. Han fortsatte mycket fri och framåt till sitt arbete även när han kom till den svåraste delen av det. Notera, som en god förståelse i Guds sanningar, så är en god vilja till Guds arbete och tjänst, från Guds nåd. 2. Hans lydiga tålamod i sitt lidande arbete. Jag kallar det lydigt tålamod eftersom han var tålmodig med tanke på sin Faders vilja och därmed vädjade till sig själv, detta bud har jag fått av min far och därmed underkastat mig Gud, inte som jag vill, utan som du vill. I detta inlägg avgick han själv, (1.) Att bli scourged: jag gav min rygg till smiters; och det inte bara genom att underkasta sig indignity när han blev slagen, utan genom att tillåta det (eller erkänna det snarare) bland de andra fall av smärta och skam som han frivilligt skulle genomgå för oss. (2.) Att bli buffrad: jag gav mina kinder till dem som inte bara slog dem, men plockade av skäggets hår, vilket var en större grad både av smärta och av skam. (3.) Att spotta på: Jag gömde inte mitt ansikte från skam och spottande. Han kunde ha gömt sitt ansikte från det, kunde ha undvikit det, men han skulle inte, för han blev en skam av män, och därmed skulle han svara på typen av jobb, den sorgens man, om vilken det sägs att de slog honom på kinden skamligt (Job. 16: 10), som var ett uttryck inte bara av förakt, men avsky och indignation. Allt detta Kristus genomgick för oss, och frivilligt, för att övertyga oss om hans vilja att rädda oss.III.som en modig mästare, v. 7-9. Frälsaren är lika känd för sin djärvhet som för sin ödmjukhet och tålamod, och även om han ger, men han är mer än en erövrare. Observera, 1. Det beroende Han har på Gud. Vad var profeten Jesajas stöd var stöd av Kristus själv (V. 7): Herren Gud kommer att hjälpa mig, och igen, V. 9. De som Gud använder han kommer att hjälpa, och kommer att ta hand om de inte vill ha någon hjälp som de eller deras arbete kräver. Gud, som har lagt hjälp på sin Son för oss, gav hjälp till honom, och hans hand var hela tiden med mannen i hans högra hand. Inte heller kommer han bara hjälpa honom i sitt arbete, men acceptera honom (v. 8): Han är nära som rättfärdigar. Jesaja, utan tvekan, var falskt anklagad och laddad med förebråelse och förtal, som andra profeter var, men han föraktade förebråelse, att veta att Gud skulle rulla bort och föra fram sin rättfärdighet som ljuset, kanske i denna värld (Ps. 37:6 ), längst på den stora dagen, när det kommer att bli en uppståndelse namn samt organ, och de rättfärdiga skall lysa fram som morgonsolen. Och så verifierades det i Kristus; genom sin uppståndelse visade han sig inte vara den man som han var representerad, inte en hädare, inte en bedragare, inte en fiende till kejsaren. Domaren som dömde honom ägde han fann inget fel i honom; hövitsmannen, eller sheriffen, som hade ansvaret för hans avrättning, förklarade honom en rättfärdig man: så nära var han som motiverade honom. Men det var sant för honom i en ytterligare och mer märklig mening: Fadern motiverade honom när han accepterade den tillfredsställelse han gjorde för människans synd och utgjorde honom HERREN vår rättfärdighet, som syndades för oss. Han var rättfärdig i Anden, 1 Tim. 3:16 . Han var nära vem som gjorde det; för hans uppståndelse, genom vilken han var berättigad, följde snart hans fördömelse och korsfästelse. Han blev genast förhärligad, Jn. 13:32 . 2. Han blev genast förhärligad, Jn. 13:32 . 2. Det förtroende han därefter har för framgång i sitt åtagande: ”om Gud kommer att hjälpa mig, om han kommer att rättfärdiga mig, kommer att stå vid mig och bära mig ut, Jag ska inte förväxlas, eftersom de är som kommer kort av slutet De syftar till och tillfredsställelse de lovade sig: Jag vet att jag inte ska skämmas.”Även om hans fiender gjorde allt de kunde för att skämma honom, men han behöll sin mark, han behöll sitt ansikte och skämdes inte för det arbete han hade utfört. Notera, arbete för Gud är arbete som vi inte ska skämmas för; och hopp på Gud är hopp om att vi inte ska skämmas för. De som litar på Gud om hjälp skall inte bli besvikna; de vet vem de har litat på, och därför vet de att de inte ska skämmas. 3. Det trots som han i detta förtroende bjuder till alla motståndare och opposition: ”Gud kommer att hjälpa mig, och därför har jag ställt mitt ansikte som en flint.”Profeten gjorde det, han var djärv i tillrättavisning synd, i Varning syndare (Eze. 3: 8, Eze. 3:9 ), och att hävda sanningen i hans förutsägelser. Kristus gjorde det; han fortsatte i sitt arbete, som medlare, med orubblig beständighet och oförskräckt upplösning, han inte misslyckas eller avskräckt, och här utmanar han alla sina motståndare, (1.) För att komma in i listorna med honom: Vem kommer att strida mot mig, antingen i lag eller med svärd? Låt oss stå tillsammans som stridande, eller som käranden och svaranden. Vem är min motståndare? Vem är mästaren i min sak? så ordet är, ” vem kommer att låtsas att gå in i en handling mot mig? Låt honom visa sig och komma nära mig, för jag kommer inte att avvika.”Många erbjöd sig att tvista med Kristus, men han satte dem till tystnad. Profeten talar detta i alla trofasta tjänares namn; de som håller sig nära Guds rena ord, när de levererar sitt budskap, behöver inte frukta motsägelse; skrifterna kommer att bära ut dem, vem som helst som strider mot dem. Stor är sanningen och kommer att råda. Kristus talar detta i alla troendes namn, talar det som deras mästare. Vem vågar vara en fiende till dem som han är en vän till, eller strida mot dem för vilka han är en förespråkare? Således Paulus tillämpar det (Rom. 8:33 ): Vem skall lägga något till avgiften för Guds utvalda? (2.) Han utmanar dem att bevisa något brott på honom (v. 9): Vem är han som ska döma mig? Profeten kanske dömdes att dö; Kristus vi är säkra var; och ändå båda kunde säga, Vem är han som skall fördöma? För det finns ingen fördömelse för dem som Gud rättfärdigar. Det fanns de som fördömde dem, men vad blev det av dem? De ska alla bli gamla som ett plagg. Kristi rättfärdiga sak och hans profeter ska överleva all opposition. Mal skall äta upp dem tyst och okänsligt; en liten sak kommer att tjäna till att förstöra dem. Men det rytande lejonet själv skall inte segra mot Guds vittnen. Alla troende har möjlighet att göra denna utmaning, Vem är han som skall fördöma? Det är Kristus som dog.
vers 10-11
profeten, som har den lärda tungan given honom, så att han kan ge var och en sin del, använder sig här av det och delar med rätta sanningens ord. Det är sammanfattningen av evangeliet. Den som tror skall bli frälst (den som litar på Herrens namn skall bli tröstad, men en stund går han i mörkret och har inget ljus), men den som inte tror skall bli fördömd; även om han en stund vandrar i ljuset av sin egen eld, men han skall ligga ner i sorg.I. tröst är här talat till missnöjda helgon, och de uppmuntras att lita på Guds nåd, V.10. Här Observera, 1. Vad är alltid karaktären av ett Guds barn. Han är en som fruktar HERREN med en filial rädsla, som står i vördnad för hans majestät och är rädd för att ådra sig hans missnöje. Detta är en nåd som vanligtvis förekommer mest hos goda människor när de går i mörkret, när andra nådar inte verkar. De skakar sedan på hans ord ch. 66: 2) och är rädda för hans domar, Ps. 119:120 . Han är en som lyder Guds tjänares röst, är villig att styras av Herren Jesus, som Guds tjänare i det stora arbetet med människans återlösning, en som ger en uppriktig lydnad mot Kristi lag och glatt kommer upp till villkoren i hans förbund. De som verkligen fruktar Gud kommer att lyda Kristi röst. 2. Vad är ibland fallet med ett Guds barn. Det antas att även om han har i sitt hjärta fruktan för Gud, och tro på Kristus, men för en tid han vandrar i mörker och har inget ljus, är orolig och har liten eller ingen tröst. Vem är det som gör det? Detta antyder att det är ett fall som ibland händer bland religionsprofessorerna, men ändå inte så ofta; men när det händer tar Gud märke till det. Det är inget nytt för ljusets barn och arvtagare att ibland vandra i mörkret och för en tid inte ha någon glimt eller glimt av ljus. Detta är inte menat så mycket av livets bekvämligheter (de som fruktar Gud, när de någonsin har så stort överflöd av dem, vandrar inte i dem som deras ljus) som av deras andliga bekvämligheter, som relaterar till deras själar. De vandrar i mörker när deras bevis för himlen är fördunklade, deras glädje i Gud avbryts, Andens vittnesbörd upphävs och ljuset från Guds ansikte förmörkas. Fundersamma kristna är benägna att vara melankoliska, och de som fruktar alltid är benägna att frukta för mycket. 3. Vad är sannolikt ett effektivt botemedel i detta sorgliga fall. Han som är så i mörkret (1.) Låt honom lita på Herrens namn, på godheten i sin natur, och det som han har gjort känt av sig själv, hans visdom, kraft och godhet. Herrens namn är ett starkt torn, låt hans springa in i det. Låt honom lita på det att om han går inför Gud, vilket en man kan göra om han vandrar i mörkret, kommer han att finna Gud all-tillräcklig för honom. (2.) Låt honom stanna sig på sin Gud, Hans i förbund; låt honom hålla fast vid sitt förbund-förhållande till Gud, och kalla Gud sin Gud, som Kristus på korset, Min Gud, min Gud. Låt honom hålla sig till förbundets löften och bygga sina förhoppningar på dem. När ett Guds barn är redo att sjunka kommer han att hitta tillräckligt i Gud för att stanna kvar på sig själv. Låt honom lita på Kristus, för Guds namn är i honom (Ex. 23:21), lita på hans namn, HERREN vår rättfärdighet, och stanna själv på Gud som sin Gud, i och genom en medlare.II. övertygelse är här talas till presumtiva syndare, och de varnas att inte lita på sig själva, v.11. Observera, 1. Beskrivningen av dem. De tänder en eld och vandrar i ljuset av den elden. De är beroende av sin egen rättfärdighet, offrar alla sina offer och bränner all sin rökelse med den elden (som Nadab och Abihu) och inte med elden från himlen. I deras hopp om acceptans med Gud har de ingen hänsyn till Kristi rättfärdighet. De uppdaterar och glädjer sig med en egen förtjänst och tillräcklighet, och värmer sig med det. Det är både ljus och värme för dem. De kompasserar sig med gnistor av sin egen tändning. När de litar på sin egen rättfärdighet och inte på Kristi rättfärdighet, så placerar de sin lycka i sina världsliga ägodelar och nöjen och inte till Guds fördel. Skapelsens bekvämligheter är som gnistor, kortlivade och snart borta; men barnen i denna värld, medan de varar, värmer sig av dem och går med stolthet och glädje i ljuset av dem. 2. Domen gick över dem. De är ironiskt nog berättade att gå i ljuset av sin egen eld. ”Gör ditt bästa av det, medan det varar. Men vad kommer det att bli i slutet av det, vad kommer det till sist? Detta skall du ha av min hand (säger Kristus, för honom domen begås), du ska ligga i sorg, gå och lägga dig i mörkret.”Se Jobb. 18: 5, jobb. 18:6 . Hans ljus skall släckas med honom. De som gör världen till sin tröst och sin egen rättfärdighet till sitt förtroende kommer säkert att möta en dödlig besvikelse, som i slutändan blir bitterhet. En gudfruktig människas väg kan vara melankolisk, men hans slut skall vara fred och evigt ljus. En ond mans väg kan vara trevlig, men hans slut och oändliga bostad kommer att vara fullständigt mörker.
