Karok

ETNONYMER: Arra-Arra, Ehnek, Karuk, Pehtsik, Kvoratem

Orientering

plats. Aboriginally bodde Karok längs Klamath River i Humboldt och Siskiyou län, nordvästra Kalifornienoch på biflod Salmon River. Sedan nittonde århundradet har Karok också bott i Scott Valley, längre österut i Siskiyou County. Regionen kännetecknas av branta skogsklädda sluttningar och ett måttligt klimat, med riklig fisk, vilt och växtmat.

demografi. Den aboriginska karok-befolkningen uppskattades till 2700 år 1848. År 1930 rapporterade den amerikanska folkräkningen 755 personer av Karok härkomst. 1972 identifierade delstaten Kalifornien 3 781 individer av åtminstone delvis Karok-anor.

Språklig Tillhörighet. Karok-språket är inte nära besläktat med något annat språk, men kan vara avlägset relaterat till andra språk i Kalifornien som har klassificerats som Hokan.

historia och kulturella relationer

Karok har bott på mitten av Klamath River så länge vi vet, i nära kontakt med Yurok nedströms, och med Hupa på biflod Trinity River. Dessa grupper delade de flesta delar av en kultur som är typisk för nordvästra Kalifornien, med relationer till Pacific Northwest cultural area i kust Oregon och Washington. Karok hade liten kontakt med vita tills guldgruvarbetare anlände 1850 och 1851, vilket resulterade i utbredd sjukdom, våld, social dislokation och kulturell uppdelning. År 1972 återupplivades dock ceremonier och det fanns förnyade utsikter för bevarande av Karok-identitet.

bosättningar

sedan aboriginska tider har Karok bott på små områden med platt mark, lokalt kallad ”flodbarer”, som gränsar till Klamath River. Familjer grupperades i byar, av vilka några har blivit moderna samhällen som Orleans och Happy Camp. Transport var tidigare via flodkanot eller överlandsspår. Vissa större byar, som Orleans, fungerade som ceremoniella centra för byar uppför floden och nedströms från dem. För närvarande bor Karok antingen i städerna eller på enskilda stugor. Det ”levande huset”, ett per familj, och svetthuset, som fungerade som ett klubbhus för män och sovsal för ett helt samhälle, var de viktigaste strukturerna. Traditionella hus var semisubterranean; moderna Karok bor vanligtvis i träramhus.

Ekonomi

uppehälle och kommersiell verksamhet . Aboriginal Karok levde av fiske, jakt, och samla vilda växtmat; den enda odlade grödan var tobak. Lax, vars årliga uppförsbackar låg till grund för ceremoniell aktivitet, fångades i allmänhet i nät från plattformar på flodstranden. Prisspelet var hjort, vars jakt också omfattades av rituella aktiviteter. Den stora växtmaten var ekollonet av tanbark ek framställd genom sprickbildning, torkning och slipning till mjöl och sedan utlakning för att avlägsna den bittra smaken av garvsyra. Den resulterande degen späddes och kokades genom att placera den med uppvärmda stenar i en stor korg för att göra ”ekollonmush” eller ”ekollonsoppa.”Hasselkvistar och tallrötter användes i korg. Dagens Karok fiskar fortfarande och jagar, och gör ibland ekollonsoppa. Uppehälle är svårt för många moderna Karok, eftersom jordbruk, industri och turism är mycket begränsade i det område där de bor. I aboriginska tider var hunden det enda husdjuret. Efter Vit kontakt blev hästar, nötkreatur, grisar och katter bekanta delar av Karoklivet.

Industriell Konst. Aboriginal Karoks huvudsakliga konst var basketry, praktiserad av kvinnorna; korgar vävdes så tätt att de höll vatten. Mycket omsorg slösades på invecklade dekorativa mönster, vävda som överlägg. Män ristade trä med stenverktyg, producerar förvaringslådor och hushållsföremål, och de ristade olika redskap från täljsten, horn, och skal. Obsidian flisades för att göra knivar och pilspetsar; stora blad av flisad obsidian var uppskattade rikedomsobjekt. I moderna dagar överlevde basketry en tid, men är i fara för utrotning. Det finns ingen nuvarande försäljning av Karok konst till turister.

handel. Aboriginal handel var av mindre betydelse, eftersom de flesta råvaror var tillgängliga lokalt. Men Karok handlade med nedströms Yurok för redwood dugout kanoter, för prydnadsskal och för ätbar tång. De viktigaste Indiska pengarna var dentaliumskal, som har sitt ursprung i British Columbia, men cirkulerade bland många stammar som ett bytesmedel, med större skal som är viktiga för rikedom.

arbetsfördelning. Män jagade, fiskade och snidade, medan kvinnor samlade växtresurser och vävde korgar. Strikta tabuer förbjöd kvinnlig kontakt med män som bedriver jakt och fiske.

Markbesittning. I aboriginal tider, enskilda familjer ägde marken närmast floden där de bodde och hade rätt till vissa fiskeplatser vid floden. Jakt-och samlingsmark användes gemensamt. Karok är en av de få stammarna i Kalifornien för vilka reservationsmark aldrig avsattes. Det mesta av Karok territorium idag är Nationell skogsmark, med vissa tomter som ägs privat antingen av indianer eller av vita.

släktskap

Kin grupper och härkomst. Aboriginal Karok erkände inga andra sociala grupper än familjen, inom vilken härkomst var patrilineal.

Släktskap Terminologi. De grundläggande termerna far, mor, son och dotter används utan förlängningar av mening. Morföräldrar och barnbarn utses av tre ömsesidiga termer: manlig grandrelative genom en kvinna (mors far eller dotters son), kvinnlig grandrelative genom en kvinna och grandrelative genom en man. Syskon utmärks som man och kvinna, äldre och yngre. Det finns en komplex uppsättning termer som hänvisar till avlidna släktingar, och en annan för släktingar genom en avliden person—motsvarande ett tabu med hänvisning till de döda.

äktenskap och familj

äktenskap. I aboriginska tider var äktenskapet till stor del en finansiell transaktion: brudgummen slog ett fynd med brudens far, och familjens prestige berodde på hur mycket pengar som hade betalats för fruen. Om en man inte kunde betala ett fullt brudpris, kunde han bli ”halv gift”—det vill säga gå och leva med och arbeta för sin svärfar. Monogami var normen; i alla fall, en änka förväntades gifta sig med antingen sin mans bror eller sin systers make, och detta kan leda till polygyni. Det nygifta paret bodde i makens föräldrars hem. Senare kan en man förvärva sitt eget hus, vanligtvis intill hans föräldrars. Endera partnern kunde söka skilsmässa på grund av otrohet eller oförenlighet; den centrala processen var en återbetalning av pengar, med förhandlingar om beloppet beroende på antalet barn.

Inhemsk Enhet. Små utökade familjer delade ofta ett hus eller en grupp intilliggande hus.

arv. Huvuddelen av en egendom delades mellan en mans söner, med mindre andelar till döttrar och andra släktingar.

socialisering. Från cirka tre år gammal, manliga barn lämnade familjens levande hus för att sova med vuxna män i svetthuset, där de indoktrinerades i dygderna av sparsamhet och industri, och lärde Fiske, Jakt, och ritual. Flickor stannade kvar i vardagsrummet och lärde sig kvinnliga färdigheter från sina mödrar. Recitationen av myter, vanligtvis av morföräldrar i familjens hus på vinternätter, var ett annat viktigt medel för socialisering.

Sociopolitisk Organisation

Social Organisation. Inga formella skillnader i social klass erkändes av Karok, även om prestige var förknippad med rikedom.

Politisk Organisation. Det fanns ingen formell politisk organisation, varken för byar eller Karok som helhet; gruppen kan avgränsas endast av dess delade språk och livsmiljö. I linje med den allmänna prestige som är förknippad med rikedom tenderade emellertid individer och familjer som ansågs rika att betraktas som samhällsledare. Stamnamn användes för att identifiera angränsande folk som Yurok och Hupa, men Karok hade inget annat namn än ”’Araar” (människor). Efter Vit kontakt misslyckades den amerikanska regeringen i över ett sekel att erkänna Karok som en stam. Det var inte förrän på 1970-talet som federalt erkännande erhölls; ett stamhögkvarter finns nu i Happy Camp.

Social Kontroll. Beteendet reglerades av den uppsättning värden som stammedlemmar delade, och inga brott mot stammen eller samhället erkändes. Istället tolkades oönskat beteende som antingen (1) överträdelse mot det övernaturliga, genom att bryta tabuer, vilket skulle ge vedergällning till förövaren i form av otur, eller (2) överträdelse mot privatpersoner eller egendom, som skulle behöva betalas genom ersättning till de kränkta individerna eller familjerna. Om man vägrade att betala skulle han sannolikt dödas av den kränkta parten; och detta dödande kan i sin tur leda antingen till omedelbar ersättning eller till ytterligare strid mellan de berörda familjerna tills en slutlig lösning förhandlades fram.

konflikt. Det som ibland kallas” krig ” bland Karok hänvisar till den feuding som beskrivs ovan, utvidgad till att involvera medborgare från de förargade partierna. Sådana fejder kan lösas med hjälp av en betald mellanhand. När en ekonomisk uppgörelse uppnåddes skulle motsatta parter möta varandra och göra en beväpnad ”krigsdans” medan de sjöng sånger för att förolämpa den andra sidan. Om detta inte provocerade en förnyelse av våld, skulle förlikningen sluta med en vapenbrytning. Efter Vit kontakt Led Karok mycket i sammandrabbningar med gruvarbetare, bosättare och soldater, men det fanns ingen organiserad krigföring. För närvarande, Vit politik mot Karok är främst en av ”godartad försummelse.”Meningsskiljaktigheter mellan de moderna Karok själva är förknippade med graden av efterlevnad av traditionella värden, men det finns inga skarpa skiljelinjer.

Religion och Uttryckskultur

religiösa övertygelser. Ingen skapande myt har spelats in för Karok; men många myter relaterar gärningar ’ikxareeyavs, en prehuman ras som ordinerade egenskaperna hos den nuvarande världen. Vid ett visst ögonblick kom den mänskliga arten spontant till existens, och samtidigt omvandlades ’ ikxareeyavs till prototyper av de djur och växter som nu finns (och i vissa fall till geografiska särdrag eller disembodied andar). I en särskilt stor och populär klass av myter förordnar Coyote de viktigaste egenskaperna hos mänsklig kultur, men är samtidigt trickster och buffoon. Recitationen av vissa myter och sången av tillhörande låtar tros ge magisk framgång i jakt, spel och kärlek. Efter Vit kontakt blev många Karok kristna, åtminstone nominellt; men infödda övertygelser överlevde under jorden och har dykt upp i dagens återupplivande av intresse för ritual och shamanism.

Religiösa Utövare. Årliga ceremonier leddes av präster med sina manliga och kvinnliga assistenter; dessa positioner var inte permanenta utan tilldelades varje år av samförstånd i samhället. Shamaner var av två typer: (1) den” sugande läkaren”, vanligtvis kvinnlig, som använde en andehjälpare för att extrahera sjukdomsobjekt från patienternas kroppar, och (2)” örtläkaren ” av båda könen, som administrerade örtmedicin tillsammans med recitation av magiska formler. Slutligen tros vissa individer (av båda könen) ha hemliga trolldomskrafter, som de kunde använda skadligt för att göra sina grannar sjuka och dö; dessa häxor var mycket rädda.

ceremonier. De viktigaste Karok-ritualerna gällde att ”förnya världen” och säkerställa dess stabilitet mellan årliga observationer. Dessa var korrelerade med säsongstillgängligheten av stora livsmedelsresurser som lax och ekollon och involverade rituell aktivitet av präster och prästinnor, tillsammans med fest, visning av rikedom och dans till ackompanjemang av låtar. Mest känd är höstens Skinndans, när skinn av albinohjort visades som rikedomsobjekt. Mindre viktigt var Penseldansen, som hölls för att bota ett sjukt barn; Kickdansen, för att initiera en sugande läkare; och Blommadansen, firar en tjejs första menstruation. I modern tid har Penseldansen överlevt delvis som en social och rekreationsfunktion; och sedan 1970-talet har höstceremonin för världsförnyelse med sin Skinndans utförts på flera traditionella platser.

konst. Sång ansågs ha magisk kraft-som ett ackompanjemang till ceremoniella danser, som en interpolering i recitation av myter och magiska formler, och som ett ackompanjemang till spel. Recitationen av myter i sig var av stor rituell betydelse. Bildkonst var begränsad till kroppsprydnad (viktigt vid ceremonier) och korgdesign. I modern tid fortsätter kunskap och intresse särskilt i Penseldanssånger och prestanda.

medicin. De två huvudtyperna av aboriginal shamanism har beskrivits ovan. Man trodde att allvarlig sjukdom oftast orsakades av en övernaturlig ”smärta” eller sjukdomsobjekt, som ligger i patientens kropp. Hos barn kan sjukdom också orsakas av fel från en familjemedlems sida; när shamanen framkallade en offentlig bekännelse skulle barnet återhämta sig. Shamans avgifter betalades före behandlingen, men måste återbetalas om patienten dog. Sedan Vit kontakt har inhemsk medicinsk praxis minskat i betydelse, men numera finns det något intresse för att återuppliva det.

död och efterliv. De dödas kroppar begravdes med iakttagande av många tabuer—till exempel var sörjande förbjudna att delta i jakt, insamling, korgtillverkning, resor, sex eller spel. Efter fem dagar trodde den avlidnes ande att gå till himlen, där en särskilt glad plats var reserverad för rika människor och ceremoniella ledare. Om någon i ett samhälle ville sponsra en dans inom ett år efter någons död, måste de sörjande få ersättning. Att uttala namnet på en död person var en allvarlig förolämpning; oavsett om det gjordes medvetet eller av misstag, måste det kompenseras av betalningar till de överlevande.

Bibliografi

Ljus, William (1957). Karok-Språket. University of California publikationer i lingvistik, nr 13. Berkeley.

Kroeber, Alfred L. och Edward W. Gifford (1980). Karok Myter. Berkeley: University of California Press.

WILLIAM BRIGHT