här är en alternativ vidui-bön-en som talar på något mer Judiskt Förnyelsesspråk:
alternativ dödsbädd vidui
jag erkänner inför källan till allt att liv och död inte är i mina händer. Precis som jag inte valde att födas, så väljer jag inte att dö.
må mitt liv vara ett helande minne för dem som kände mig.
må mina nära och kära tänka väl på mig, och må mitt minne ge dem glädje. Från alla de jag kan ha skadat ber jag om förlåtelse.
till alla som har skadat mig, ger jag förlåtelse.
när en våg återvänder till havet, så återvänder jag till källan från vilken jag kom.
exporterande tillverkare: Shema Yisrael Adonai eloheinu Adonai Echad. 4148 (Hör, o Israel: Adonai är vår Gud, Adonai är en.)
som jag lärde mig i min” från åldrande till Sage-ing ” – klass i rabbinsk skola, är det också möjligt att skriva sin egen dödsbädd vidui, att recitera utöver den traditionella. (Du kan hitta många andra variationer, liksom några vackra dödsbäddspraxis och böner, på Alison Jordans hemsida Vidui Variations-en webbplats som jag tycker är djupt värdefull och som jag starkt rekommenderar.) Och jag har bildat praxis i min rabbinat att om ingen vidui reciterades före döden av den person som har dött, eller av någon annan i det ögonblicket på deras vägnar, kommer jag ibland att recitera en på uppdrag av den personens själ vid begravningen, före begravningen. Jag tror att läkning ofta är möjligt för dem som är närvarande när de hör denna avsikt att släppa nag och söka förlåtelse för de platser där man har missat märket.
jag undervisar ofta om traditionen som säger att man ska göra teshuvah-ångra sig; sona, återvända till Gud-natten före ens död. Naturligtvis, vem bland oss vet när den natten kommer? Därför lär vår tradition oss att göra teshuvah varje natt innan vi sover. (Det här är en av anledningarna till att säga nighttime vidui som en del av bedtime shema: att säga ” Jag förlåter någon / som skadade eller upprörde mig eller förolämpade mig…”tillåter oss att släppa våra ilska och våra ont innan vi sover, så att om vi skulle dö på natten, är våra själar inte belastade av allt detta bagage.) För mig försöker en av de viktigaste delarna av att göra teshuvah släppa taget: av de platser där jag har skruvat upp, av de platser där andra har skruvat upp, av mina ouppfyllda förväntningar. För de av oss som inte är nära döden (så vitt vi vet) är det en pågående process. För dem som kanske är medvetna om att döden kommer, föreställer jag mig att det brådskande arbetet kan känna sig ökat.
jag misstänker att de flesta av oss känner den naturliga lutningen att inte vilja tänka på döden-vår egen eller våra nära och kära. Vår kultur lär oss att fokusera på det positiva, att förutse lyckliga resultat, att inte prata om den oundvikliga verkligheten att livet är begränsat och att vi alla en dag kommer att dö. Men judisk tradition erbjuder oss många verktyg och tekniker för att navigera i denna övergång-både övergången av den person som dör, från detta liv till vad som kommer nästa, och övergången av familjen och vännerna som kommer att flytta från förväntan till sorg och sorg.
judisk tradition erkänner att döden är verklig, att det kommer att hända oss alla, att det är naturligt och normalt. (Jag tänker här på våra begravningstullar, inklusive den skonsamma tvätten och förbandet av kroppen som utförs av chevra kadisha, och av sedvanen att begrava våra döda i enkla linnekläder och biologiskt nedbrytbara talllådor. Inga kransar av snittblommor, ingen enbalming eller kosmetika för att tillåta oss att låtsas under hela begravningen att vår älskade bara ”sover.) För dem som går sorgarens väg har vi traditionerna shiva och shloshim (den första veckan och månaden av sorg), recitationen av sorgarens kaddish och andra böner och psalmer för att hjälpa oss att läka och kanske hjälpa vår älskade själ att stiga upp längs sin väg. För dem som tar hand om sörjande har vi en rik tradition av nichum avelim, trösta de sörjande.
men för dem som förbereder sig för att dö är vidui ett av våra mest kraftfulla verktyg för att odla acceptans och för att släppa graciöst och i fred.
