KŌNO MICHIKAZU Nuestro tema de hoy son las características faciales de los japoneses. Espero escuchar sus pensamientos sobre cómo nuestra apariencia exterior y nuestros estándares de belleza han evolucionado desde la antigüedad hasta el presente y cómo reflejan los tiempos en que vivimos. Sin embargo, en primer lugar, creo que sería útil repasar los orígenes del pueblo japonés. En sus escritos, usted explica los últimos hallazgos antropológicos, que indican que nuestros orígenes se remontan a dos pueblos separados. El primero entró en Japón desde los mares hacia el sur hace decenas de miles de años. Se les conoce como el pueblo Jōmon porque ya estaban presentes en el archipiélago japonés en los albores del período prehistórico Jōmon. El pueblo Jōmon tiene una fisonomía sureña, con rasgos pronunciados, una cara marcadamente convexa, vello facial relativamente pesado y una mandíbula cuadrada. La segunda cepa llegó más recientemente, históricamente hablando. Vinieron del interior del noreste de Asia, una región que incluye Siberia, y emigraron a Japón a través de la Península de Corea en algún momento entre 2000 y 3000 AC. Se les llama el pueblo Yayoi porque trajeron a Japón métodos agrícolas que sentaron las bases para la cultura más avanzada del período Yayoi. Tenían caras adaptadas a un clima más frío, más planas, con rasgos menos prominentes, exponiendo una superficie más pequeña y con piel facial relativamente gruesa, lo que produce ojos monolíticos. Sus lóbulos de las orejas también eran más pequeños para minimizar la posibilidad de congelación, y tenían relativamente poco vello corporal y facial.
HARASHIMA HIROSHI En términos de la imagen general, la fisonomía Jōmon está cincelada audazmente y definida, mientras que los rasgos Yayoi son más planos y sutiles. Se podría decir que la cara de Jōmon tiene un sabor más occidental y el Yayoi un sabor más oriental. Los luchadores mongoles que se han vuelto tan dominantes en el sumō profesional últimamente tienen caras típicas de Yayoi.
El pueblo Yayoi llegó a Japón más tarde y trajo consigo el cultivo de arroz y varios aspectos de la cultura avanzada de China. Como resultado, se establecieron como la clase dominante, dominando al pueblo aborigen Jōmon. Esta relación continua entre las cepas Yayoi y Jōmon dio forma a la percepción básica japonesa y al estándar de belleza con respecto al rostro humano. Pero a partir de la era Meiji, la fisonomía occidental se hizo cada vez más familiar, y una creciente admiración por las cosas occidentales ayudó a restaurar el prestigio del tipo Jōmon. Esta exótica cara de tipo Jōmon se hizo aún más popular después de la Segunda Guerra Mundial, con la afluencia de la cultura estadounidense. En Japón hoy en día, no hay una preferencia dominante por uno u otro. Creo que la sensación general es que cada tipo tiene un atractivo propio.
La cara de la modernización
KŌNO ¿Hay alguna otra generalización que podamos hacer con respecto a la fisonomía japonesa actual?
HARASHIMA Dicen que las caras de las personas reflejan los tiempos en que viven, y es cierto; puedes decir todo tipo de cosas sobre una época leyendo la fisonomía de las personas. A partir de la era Meiji, los japoneses se centraron en ponerse al día lo más rápido posible con Occidente, donde la Revolución Industrial ya estaba muy avanzada, y después de la Segunda Guerra Mundial, ese esfuerzo se aceleró aún más. Naturalmente, los efectos de ese proceso han aparecido en las caras de las personas.
Simulación por computadora: ¿Cara del futuro?
Si las tendencias actuales continúan, las caras de los hombres japoneses se volverán triangulares dentro de cien años.
(Foto: Harashima Hiroshi)
Un aspecto de la vida diaria que ha cambiado drásticamente es la dieta. Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, la dieta japonesa se ha inclinado fuertemente hacia los alimentos blandos. En épocas anteriores, las personas tomaban aproximadamente una hora para terminar una comida promedio para masticar bien su comida, como se les decía a todos. En estos días no necesitas más de cinco o diez minutos. La cantidad de masticación que hacemos ha disminuido drásticamente. Cosas como las hamburguesas apenas requieren masticación, por lo que nuestra fuerza masticatoria ha disminuido, y nuestras mandíbulas no crecen tan grandes como solían hacerlo. Me preguntaba cómo se verían las caras de la gente dentro de cien años si las tendencias actuales continuaban, así que colaboré con el antropólogo Baba Hisao para generar una simulación por computadora. El resultado es un poco diferente para hombres y mujeres, pero una cosa que ambos tienen en común es mandíbulas más pequeñas. Los rostros de los hombres se vuelven triangulares. Los rostros de las mujeres, que para empezar son más redondos que los de los hombres, terminan siendo más redondos debido a la mandíbula más pequeña.
Los cambios abruptos en el estilo de vida imponen todo tipo de tensiones a las personas, lo que inevitablemente distorsiona la fisonomía. Un ejemplo es la alineación de nuestros dientes. Los dientes de las personas permanecen más o menos del mismo tamaño, independientemente de la dieta, por lo que cuando la mandíbula se encoge, no hay suficiente espacio para todos los dientes, y crecen torcidos. Esto no es solo un problema cosmético; también causa problemas con la masticación, que pueden afectar el estómago y otros órganos digestivos. Por lo tanto, es probable que la demanda de ortodoncistas continúe aumentando en Japón.
Signos de infantilización
KŌNO Además de la forma de la cara, también está la cuestión del tamaño. Por ejemplo, el kogao, o rostro pequeño, parece estar muy de moda entre las mujeres.
HARASHIMA Sí, las revistas para mujeres en estos días están llenas de consejos de maquillaje y cabello para hacer que la cara se vea más pequeña o delgada. Se me ocurren varias explicaciones. Uno tiene que ver con la moda en la ropa, y el hecho de que los japoneses ahora usan ropa de estilo occidental en lugar de atuendos japoneses tradicionales. Con ropa de estilo japonés, una cara más grande es más atractiva. Pero una cara más pequeña se ve mejor con ropa occidental, porque están diseñadas para occidentales, que tienen caras más pequeñas.
Otro punto clave sobre el término kogao es que sugiere no solo una cara físicamente pequeña, sino una cara infantil. La locura por kogao es en parte una locura por las caras lindas, lo que refleja el sesgo de nuestra sociedad hacia lo lindo e infantil en lugar de lo maduro. En cierto nivel, creo que está estrechamente entrelazado con la infantilización que vemos en toda nuestra sociedad.
KŌNO Y esta preferencia por kogao también se extiende a las caras de los hombres, ¿no?
HARASHIMA Así es. En cierto modo es una preferencia antinatural. En el reino animal, hacer que la cara se vea más grande es una estrategia común para aumentar la presencia del macho para intimidar a rivales o enemigos. El ejemplo más obvio es el león macho, cuya melena lo hace parecer mucho más grande de lo que realmente es. Pero en Japón hoy en día, los artistas masculinos más populares entre las niñas y las mujeres jóvenes son todos hombres con caras pequeñas.
También hay una tendencia entre las adolescentes más jóvenes a optar por hombres más femeninos o andróginos. Si bien las niñas de esa edad están interesadas en el sexo opuesto, también están un poco asustadas. No les gusta el vello facial, uno de los signos obvios de masculinidad. Y si el hombre tiene mucho vello corporal, olvídalo. Van por el aspecto limpio y suave. Para este grupo de edad, el ídolo ideal es un hombre femenino o una mujer masculina. En el pasado, las niñas de esa edad a menudo se enamoraban de alguna niña mayor y marimacho en la escuela. En estos días, idolatran al otokoyaku en la revista Takarazuka exclusivamente femenina o en las luchadoras profesionales femeninas.
Hoy en día, las mujeres parecen estar tomando las decisiones en ese sentido. En el pasado, nuestra sociedad estaba centrada en los hombres, y las mujeres acomodaban las actitudes y los gustos de los hombres, pero ahora parece que las mujeres están alterando a los hombres para adaptarse a sus propias preferencias. El ideal de la virilidad ha sufrido una transformación completa, por ejemplo. Por supuesto, la expectativa subyacente es la misma: que un hombre protegerá firmemente a una mujer. Esto también es cierto en el mundo animal. La base sobre la que una mujer juzga el atractivo de un hombre es su aparente capacidad para protegerla, de modo que pueda criar a sus hijos sin miedo. Cuando la competencia por la supervivencia es feroz o hay enemigos serios con los que lidiar, las mujeres se sienten atraídas por el tipo de virilidad rugosa que puede proteger contra tales amenazas. Pero mientras que un hombre dotado de pura fuerza física parece deseable en tiempos de conflicto o problemas, en tiempos de paz, en realidad podría crear problemas. O peor aún, podría usar esa fuerza física en la mujer en forma de violencia doméstica. Esto ayuda a explicar por qué el ideal de la virilidad ha estado cambiando de resistencia y dureza a amabilidad y gentileza. No creo que sea algo malo en absoluto; es la prueba de que vivimos en una sociedad pacífica. Históricamente hablando, es muy similar a la sociedad japonesa durante el período Edo .
Pensamientos sobre la Belleza femenina
HARASHIMA Las cualidades de un rostro humano no son algo objetivo; están determinadas por la relación entre el espectador y el espectador. Vemos la misma cara de manera muy diferente dependiendo de nuestros sentimientos en el momento y nuestra relación con esa persona.
Mi propia teoría es que la belleza femenina se puede clasificar de acuerdo con una escala de tiempo, que va de tres segundos a treinta años. Una belleza de tres segundos es alguien que te hace girar la cabeza involuntariamente cuando la ves en la calle y piensas: «¡Vaya, qué hermosa mujer!»Esto es casi completamente superficial. De hecho, puede tener más que ver con su figura y cómo está vestida que con su cara. El siguiente es la belleza de tres minutos. Un ejemplo típico sería una recepcionista, alguien con quien te comunicas durante unos tres minutos. Ella te presenta un rostro organizado profesionalmente y trata contigo a través de un mostrador que crea una barrera infranqueable. Luego viene la belleza de treinta minutos. Cuando hablas con alguien durante treinta minutos, su verdadero semblante se manifiesta, y encuentras belleza no en sus rasgos superficiales, sino en el encanto natural de sus expresiones faciales. Con una belleza de tres días, la belleza que percibes es un producto no solo de su semblante, sino de sus valores y su perspectiva de la vida. Por último, está la belleza de los treinta años. Esta es la mujer que ha estado contigo a lo largo de los años, en las buenas y en las malas, y aunque hayas engañado una o dos veces, al final sabes que es la indicada para ti.
KŌNO En Japón, los hombres suelen hablar despectivamente de sus propias esposas, aunque parte de eso es modestia. El ejemplo más obvio es la palabra gusai, utilizada tradicionalmente por los hombres en referencia a sus propias esposas. Oyes historias sobre el shock causado por hombres japoneses que traducen esta palabra literalmente al inglés y hablan de «mi estúpida esposa» cuando hablan con sus conocidos estadounidenses.
HARASHIMA Me gustaría ver a más personas con buenas caras a nuestro alrededor, así que he compilado «Trece Preceptos para una Cara Mejor», y el número tres de la lista es: «Las caras se vuelven hermosas cuando se las elogia.»
Crear tu propia cara
Las palabras KŌNO como «bonita» y «linda» son fáciles de usar, pero dado todo el espectro de la belleza femenina, me pregunto si nuestro vocabulario no es un poco inadecuado.
HARASHIMA La palabra bijin solía ser algo que aparecía principalmente en revistas para hombres, en el contexto de artículos que analizaban o comparaban variedades de belleza femenina desde una perspectiva masculina. Hoy en día, lo encuentras con mayor frecuencia en las revistas femeninas, que siempre publican funciones con títulos como «Cómo ser una belleza».»Ahora las mujeres están estableciendo sus propios objetivos para la belleza, basados en sus propios estándares. Este es un gran cambio. Anteriormente, las normas eran establecidas por los hombres y la sociedad en su conjunto. Hoy en día, las mujeres que han alcanzado cierta edad están empezando a establecer sus propios objetivos para el tipo de belleza que quieren convertirse.
En Japón, hemos dicho durante mucho tiempo que la belleza es solo profunda, y es lo que hay dentro lo que cuenta. La suposición subyacente aquí es que uno no puede ni debe cambiar la cara que recibió de sus padres. Pero hasta cierto punto es posible alterar la cara a través de los propios esfuerzos, y hasta ese punto, creo que es una cosa maravillosa decir, «Voy a hacer mi cara de la manera que quiero», y establecer las propias metas para el tipo de cara que uno quisiera tener a los cincuenta años, por ejemplo. Es posible encontrar belleza en todos los grupos de edad. En muchas sociedades occidentales, la apreciación de la belleza madura está firmemente establecida como parte de la cultura.
KŌNO Recuerdo que una actriz del oeste dijo no hace mucho que valoraba sus arrugas como un registro de la vida que ha llevado. En países como Francia, ves un montón de celebridades femeninas que son admiradas por su belleza madura o el carácter distintivo de sus rostros.
HARASHIMA Resulta que el número diez de mis trece preceptos es » Mira tus hermosas arrugas como el orgullo de tu vida.»Pero tengo que decir que este no es muy popular entre las mujeres. Cuando una mujer cercana a mí lo leyó, se levantó y me regañó por no apreciar la seriedad con que las mujeres toman sus arrugas. «Si debes incluirlo», dijo, «entonces también debes incluir,» Mira tu hermosa cabeza calva como el orgullo de tu vida.»Así que lo hice. Pero a los hombres no les importan tanto las arrugas de las mujeres, ¿verdad? De la misma manera, algunos hombres son terriblemente tímidos con respecto a la calvicie, pero cuando se les pregunta a las mujeres, resulta que no lo piensan mucho. En cualquier caso, creo que es importante desarrollar un tipo de belleza apropiado para cada edad; es horrible para las mujeres pensar en sí mismas como flores descoloridas solo porque tienen más de veinte años. Me gustaría que las mujeres de unos cincuenta años encontraran una belleza única para ese grupo de edad y persiguieran ese ideal. Es posible que nos encontremos en medio de una transición importante en este sentido.
The Faceless Society
KŌNO Han pasado unos quince años desde que fundaste la Academia Japonesa de Estudios Faciales en 1995. Una sociedad académica dedicada al estudio del rostro humano es una rareza, no solo en Japón, sino en todo el mundo, y los medios de comunicación se interesaron bastante por ella. ¿Has pensado en por qué la gente de repente se ha interesado en estudiar el rostro humano?
HARASHIMA Creo que lo ha expresado acertadamente la filósofa Washida Kiyokazu, miembro de J-face. Él dice: «La única vez que el estómago se somete a un escrutinio minucioso y comenzamos a preocuparnos por nuestro propio estómago es cuando no funciona correctamente. Cuando el estómago está funcionando como debería, nadie lo piensa. Sin duda, lo mismo es cierto de la cara. Si la gente está especialmente preocupada por la cara hoy en día, imagino que es porque las caras de los japoneses se han vuelto tan carentes de carácter. También dijo esto: «Nunca ha habido un momento en que los medios de comunicación estuvieran tan inundados de rostros. Enciende la televisión y verás caras por todas partes. Y estas caras se presentan simplemente como objetos para que las contemplemos con los ojos. Las caras reales no son algo que puedas mirar de esa manera. Tan pronto como tus ojos se encuentran, naturalmente apartas tu mirada. Así es con las caras humanas reales. Pero con las caras en la televisión, es diferente. Hoy en día, cuando nos inundan las caras como objetos, parece que las caras reales están perdiendo su carácter.»
En estos días, es bastante común ver a mujeres jóvenes maquillándose en los trenes de cercanías. No les molesta en lo más mínimo que la gente esté mirando. Se maquillan de manera informal en el tren, en medio de una multitud de caras, como si lo estuvieran haciendo frente a su televisor. No puedo evitar sentir que la gente se ha acostumbrado tanto a ver las caras como objetos en los medios de comunicación que han llegado a pensar en las caras como meros signos o símbolos en lugar de como las caras de seres humanos reales.
Otra cosa es que, con el correo electrónico, se ha convertido en la norma comunicarse sin mostrar la cara. Hasta ahora, el contacto cara a cara era básico para la comunicación humana. Incluso con el teléfono, aunque no nos comunicábamos cara a cara, al menos podíamos inferir algo sobre el semblante de una persona a partir de su tono de voz. Pero con el correo electrónico, no tienes nada más que texto. No solo eso, en los foros de Internet, la gente puede ocultar incluso sus nombres. Por eso llamo a nuestra era la era del anonimato sin rostro. En épocas anteriores, cuando el papel del rostro en la comunicación se daba por sentado, nadie sentía la necesidad de dar un pensamiento especial al rostro humano. Hoy, cuando los rostros de las personas se ocultan con tanta frecuencia como no, hemos comenzado a sentir la necesidad de explorar el papel del rostro en la comunicación y lo que el rostro significa para las personas de hoy.
Históricamente hablando, este tipo de anonimato comenzó con el surgimiento de la sociedad urbana moderna. Cuando las personas abandonaron sus aldeas rurales por la ciudad, pudieron escapar de las limitaciones de esas comunidades rurales aisladas y muy unidas y encontrar la libertad en el anonimato. Este anonimato es parte de lo que dio a las ciudades su energía. Por otro lado, también los convirtió en focos de delincuencia. Pero a pesar de este lado oscuro, no hay duda de que las ciudades impulsaron el desarrollo de la era moderna. La comunicación sin rostro también tiene el potencial de abrir la puerta a una nueva era. La gente habla mucho de los males de Internet, pero no se puede negar que, a pesar de todos sus aspectos negativos, Internet está generando un nuevo tipo de energía que se está moviendo en una dirección positiva.
KŌNO Sea como fuere, estoy muy preocupado por la observación del Dr. Washida de que las caras de los japoneses de hoy están perdiendo su carácter. Hasta cierto punto, los japoneses siempre han tenido un perfil bajo en la comunidad internacional. ¡Qué pena si el perfil que mostramos al mundo es una cara sin carácter! Uno solo puede esperar que las caras interesantes comiencen a reaparecer aquí en Japón y en todo el mundo. Con eso en mente, me gustaría concluir esta discusión con una lista de los Trece Preceptos del Dr. Harashima para una Mejor Cara:
- Me gusta tu cara.
- Las caras crecen hermosas cuando se las observa.
- Las caras se vuelven hermosas cuando se las elogia.
- Piense en cualquier rasgo facial inusual que tenga como la clave de su propio encanto especial.
- Deja de ser consciente de una característica y la gente dejará de notarla.
- Cada vez que se teje las cejas, también se arruga el estómago.
- Abre el espacio entre tus ojos y tu perspectiva de la vida también se ampliará.
- Mantén la boca y los dientes limpios y sonríe con facilidad.
- Procure mantener su semblante simétrico.
- Mira tus hermosas arrugas o tu hermosa cabeza calva como el orgullo de tu vida.
- Un tercio de su vida lo pasa durmiendo. Ponga una cara agradable antes de acostarse.
- Poner una cara feliz, y te sentirás feliz por dentro, y tu vida será feliz también.
- Las caras agradables y las caras desagradables son atrapantes.
(Traducido de una entrevista realizada en japonés en octubre de 2009. Entrevistador Kōno Michikazu es ex editor en jefe de Chūō Kōron.)
