a hurri dalok
a “narratív irodalom”, valamint a “mítoszok”, az “epikus” és a “vers” modern besorolások, amelyeknek nincs megfelelője hurri vagy hettita. A hurri eredetű irodalmi kompozíciók osztályozásához alkalmazott hettita írástudók ősi meghatározása a sumér logogram volt, a “dal”. Nem világos, hogy valóban énekelték-e őket, de a “Hadd énekeljek” (hurri nyelven) vagy a “énekelni fogok” (Hettitában) több szöveg elején található. Más stíluselemek a sumér és Akkád irodalmi modellek erőteljes hatását mutatják a hurri-hettita hagyományra.
fontos szempont, hogy a “hurri dalok” nem azt jelenti, hogy minden elbeszélő szöveg hurri nyelven van, hanem inkább a hurri kultúrán belül ered. Három szintet különböztethetünk meg:
- hurri egynyelvű szövegek (többnyire nagyon töredékes és nehezen érthető);
- hurri-hettita kétnyelvű táblák, amelyek mind a hurri eredetit, mind a szó szerinti hettita fordítást tartalmazzák, amely a hurri szöveget kisebb adaptációkkal vagy variációkkal teszi lehetővé;
- hettita egynyelvű szövegek, amelyek hurri eredetű elbeszélések részleges adaptációi és átdolgozásai (a korpusz nagy része).
a következő forgatókönyv rekonstruálható. Mivel a hurri irodalmi kompozíciókat először kapták meg, a Hettita írástudók írásban rögzítették őket. Néhány tablettát a Hettita nyelvet jól ismerő hurri nyelvű irodalmároknak adtak fordításra, hogy jobban megismerjék a tartalmat és a stílust. Később a hettiták saját nyelvükön dolgozták át a hurri kompozíciókat, a “dalok” új verzióit kínálva, amelyek egészen különböztek a hurri eredetiktől.
a “Kumarbi Cycle” és a “Song of Release”
a kompozíciókat két fő csoportra oszthatjuk: történetek istenekről és történetek emberekről és istenekről.
az istenekről szóló történetek mitológiai elbeszélések az istenek és a kozmosz eredetéről, valamint az istenek közötti hatalmi harcról. A legtöbb tudós úgy véli, hogy ezeket a dalokat “ciklusként” szervezték, amelynek központi témája Kumarbi Isten, urkesh ősi Istene és fia, a viharisten Teshub közötti verseny az istenek feletti királyságért; ezért a “Kumarbi ciklusa”címke.
ennek a “ciklusnak” az első dala nyilvánvalóan a “coming-out/forth dala”, amelyet csak egy hettita fordításban ismerünk. A cím különböző istenek születésére utal, köztük Teshub, tól től Kumarbi. A történet azzal kezdődik, hogy leírja a Királyság átjárását a különböző isteni nemzedékek között, és feltűnő párhuzamokat mutat Hésziodosz Teogóniájával – amelyet valószínűleg befolyásolt. Teshub ugyanúgy megszerzi a királyságot az istenek felett, mint Zeusz a görög eposzban.
a “ciklus” többi elbeszélésében Kumarbi megpróbálja visszaszerezni a királyságot azáltal, hogy ellenfeleket generál Teshub, köztük egy tengeri sárkány, Hedammués egy kő-óriás, Ullikummi. Ezek a kompozíciók, amelyeket a hettiták átvettek és átdolgoztak, különböző eredetűek. A” coming-out éneke ” például régebbinek tűnik, és valószínűleg Észak-Mezopotámiában vagy Kelet-Szíriában komponálták sumér és babiloni eposz hatására. Más dalok később, Nyugat-Szíriában komponáltak, a nyugati szemita kultúra hatására.
a szövegek második csoportjában az isteni és az emberi keveredik, és mindkettő részt vesz a történetben. A Gilgames-eposz rosszul megőrzött hurri változata például babiloni eredetű. Fontos azonban megjegyezni, hogy ennek az eposznak a Hettita változatait egyértelműen befolyásolja a hurri változat (amelyet például a hurri isteni nevek mutatnak), nem pedig közvetlenül a babiloni eredetik. A hurri kultúra különösen elbűvölte a hettitákat, olyan mértékben, hogy ez lett az előnyben részesített eszköz, amellyel a babiloni elemek elérték a Hettita Anatóliát.
ebben a csoportban a hurri eredetű legérdekesebb kompozíció a “kiadás dala” című vers, amelyet több nagyon töredékes kétnyelvű táblán őriztek meg, amelyek IE 1450-1400-ból származnak. Az eredeti hurri szöveg a bal oldali oszlopban, a Hettita fordítás (valószínűleg egy hurri beszélő által) a jobb oldalon található – mint egy Loeb klasszikus kiadás!
