próféták prédikálnak. Talán ez nyilvánvalónak hangzik. Valójában nem az.
néhány próféta modellezi az erkölcsi életet. Néhány próféta gyógyít. Néhány próféta csodákkal lenyűgözi a tömegeket. Jeremiás prédikált. Jeremiás feladata az volt, hogy beszéljen. Valóban, a Jeremiás 15-ben hozzáférhetünk Jeremiás felszólításához, hogy szóljon.
beszéd ma
beszéd áthatja életünket. Elnökök, prépostok, professzorok és lelkészek tartanak beszédet. A média tele van beszélő fejekkel. A kormány retorikai beszédből készít szakmát. A hirdetők hasonlóképpen tanulmányozzák, mi teszi a beszédet az emberekre. Az amerikaiak gyakorolják a szólásszabadsághoz való jogukat. Hangos világban élünk. Házi videókat készítünk. Elmondhatjuk a fejünket a Facebook állapotfrissítéseinkben és a Twitter hírcsatornáinkban. Kommentálhatjuk a blogokat. Blogokat írhatunk. Mikrofonok, videók, Skype, televízió, alkalmazások és weboldalak vesznek körül minket. A beszéd mindenütt jelen van.
társadalmunk időnként szünetet tart, hogy megvizsgálja, hogyan használjuk a beszédet. Az egyik ilyen pillanat a közelmúltban mutatkozott be Gabrielle Giffords Arizonai lövöldözésében. Közvetlenül az esemény után a Média történetekkel robbant ki a maró politikai beszéd hatásáról. Valóban, az emberek azon tűnődtek, vajon a maroknyi politikai lejárató hirdetés és a Giffords képviselőnő elleni retorika táplálta-e a veszélyes dühöt, amely a lövöldözéshez vezetett. Végső soron nem volt kapcsolat az Avas politikai beszédünk és a lövöldöző között. Mindazonáltal az incidens a politikai beszédünk rossz légkörére és minőségére hívta fel a figyelmet.
míg az ébresztő hívások előfordulnak, a beszédünk többnyire gyorsan folytatódik. És a tempó szédítő, a hangerő fülsiketítő, a sűrűség pedig elsöprő. Ez biztosan nem lehet egészséges. Eszembe jut a közmondás, amely azt mondja:” ha sok a szó, nem hiányzik a törvényszegés, de a bölcseket visszatartják a beszédben ” (Példabeszédek 10: 19).
általában sokat tanulhatunk a korlátozás gyakorlatából. Valójában a beszédből való böjt egy normál napon óriási betekintést nyújthat! Jeremiás elhívása azonban egyedülálló lehetőséget kínál nekünk arra, hogy elmélkedjünk az értékes beszéden, vagy olyan beszéden, amelynek súlya van.
a miénknek prófétai beszédnek kell lennie
a prófétai beszéd nem csak a bibliai prófétáknak van fenntartva. A számok könyvében Mózes szomorúan megjegyzi: “Bárcsak az Úr egész népe próféta lenne, és az Úr az ő lelkét adná rájuk!”(Számok 11: 29; vö. ApCsel 2:17). Azok az emberek, akik követik az Urat, felkérést kapnak arra, hogy fontolják meg, milyen prófétai beszéd fog kinézni a saját szájukból.
a prófétai beszéd nem egyszerűen ihletett vélemény. Sem a népi érzelmekből, sem az ideológiából nem merít erőt. A prófétai beszéd az Istennel való mély találkozásból származik. Jeremiás felhívása a 15. fejezetben megmutatja nekünk, hogy nézhet ki ez a találkozás.
Jeremiás felhívása a prófétai beszédre
Jeremiás felhívása elragadó felfedezéssel kezdődik. Isten szavai “megtaláltattak” (16.vers). Ez a felfedezés olyan jelentősnek bizonyult Jeremiás számára, hogy azonnal internalizálta. Azt mondja nekünk, hogy ez egy teljesen kellemes élmény volt. Isten szavainak megtalálása és elfogyasztása örömet és örömet okozott neki.
felfedezése után Jeremiás nem teszi közzé azonnal eredményeit. A 17.vers azt jelzi, hogy a próféta tartja a nyelvét. Várja, hogy beszéljen, elmélyítve gondolkodását. Ez a várakozási idő, ahol tartózkodik az ünnepléstől, a prófétai beszéd másik aspektusát tárja fel. A szavak nehéz súlyt kapnak.
a nyelvének tartása számos érzelmi reakciót vált ki Jeremiásban. Dühösnek, elszigeteltnek és sérültnek érzi magát. A 15. versből valószínűnek tűnik, hogy Jeremiás türelmes hallgatása valamiféle társadalmi gyötrelmet is magában foglal. Bizonyos, hogy Jeremiás ostorozza Istent, és azzal vádolja, hogy hazudott neki. Ahol korábban Jeremiás örömet érzett Isten szavainak felfedezésében, az idő múlásával a szavak zsákutcának érzik magukat: “a kudarcot valló vizek” (18.vers).
Jeremiás mozgása az örömtől a zűrzavarig Henry Ward Beecher csodálatos idézetére emlékeztet. “Az igazságok először felhők, aztán eső, aztán aratás és élelem.”Jeremiás örömét a kék éghez lehetne hasonlítani ragyogó fehér felhőkkel. Ezek azonban az eső vihar hírnökei. Egy ilyen viharban, mennydörgéssel, sötétséggel és záporesővel, az ember gyorsan szem elől téveszti azokat a magas felhőket, amelyek először inspiráltak. És pontosan ide érkezik Jeremiás, sivár haragra és sebzett zűrzavarra.
ami ezután történik, az igazán csodálatossá teszi Jeremiás prófétai beszédre való felhívását. Jeremiásnak van választása. Isten rámutat, hogy Jeremiás kétféle beszédet kínálhat a világnak: értéktelen beszédet vagy értékes beszédet (19.vers). Az “értéktelen” beszéd lehet az, amely kétségbeesésnek, zavartságnak vagy drámának enged. Az értéktelen beszéd valószínűleg haragból és sérülésből fakad. Az értéktelen beszéd abból a csalódásból és elszigeteltségből fakad, amelyet Jeremiás érez, miután inspirációjának ragyogása elhalványul. Az értéktelen beszéd egyszerűen elfogadja Beecher viharának sötétségét.
a csodálatos dolog az, hogy Jeremiás Nem úgy dönt, hogy értéktelen beszédet mond Izraelnek. Isten döntést adott neki, Jeremiás pedig úgy döntött, hogy súlyos szavakat mond. A szöveg ismét nem tartalmaz részleteket az “értékes” vagy “súlyos” beszédről. De néhány dolog burkolt. A súlyos beszéd nem zavarja a közvéleményt (“nem fordulsz hozzájuk”, 19.vers). A súlyos beszéd elég erős ahhoz, hogy elviselje a kritikát (“bronzfal”, 20.vers). A súlyos beszéd nem kevesebb, mint Isten védelme iránti bizalmat igényel.
következtetés
a kulturális beszédfeleslegünkkel szemben Jeremiás felszólítása úgy tűnhet, mintha még egy decibel lenne a világ zajszennyezésében. Az ő idejében Jeremiás egyike volt annak a több száz prófétának, akik Jeruzsálemben beszéltek. A jeruzsálemi ősi beszédfelesleg ma is igaz ránk. Jeremiás elhívása azonban bepillantást enged abba a beszédbe, amelyet érdemes elmondani. Elhívása megmutatja, hogyan tapasztalhatjuk meg Isten prófétai felhívását a súlyos beszédre.
