ETNONYMER: Arra-Arra, Ehnek, Karuk, Pehtsik, Quoratem
Orientering
Plassering. Opprinnelig bodde Karok langs Klamath River I Humboldt og Siskiyou fylker, nordvestlige California, og på sideelven Salmon River. Siden det nittende århundre, Karok har også bodd i Scott Valley, lenger øst I Siskiyou County. Regionen er preget av bratte skogkledde bakker og et moderat klima, med rikelig fisk, vilt og planteføde.
Demografi. Aboriginal Karok befolkningen ble anslått til 2700 i 1848. I 1930 rapporterte Us Census 755 mennesker Av Karok avstamning. I 1972 identifiserte Staten California 3 781 individer av i det minste delvis Karok-forfedre.
Språklig Tilhørighet. Karok er ikke nært beslektet med noe annet språk, men kan være fjernt beslektet Med Andre Språk I California som har blitt klassifisert Som Hokan.
Historie Og Kulturelle Relasjoner
Karok har levd på Midtløpet Av Klamath River så lenge vi vet, i nær kontakt Med Yurok nedstrøms, Og Med Hupa på sideelven Trinity River. Disse gruppene delte de fleste elementer av en kultur typisk for nordvestlige California, med relasjoner Til Pacific Northwest kulturområde kyst Oregon Og Washington. Karok hadde liten kontakt med Hvite til gullgruvearbeidere ankom i 1850 og 1851, noe som resulterte i utbredt sykdom, vold, sosial dislokasjon og kulturell sammenbrudd. I 1972 ble imidlertid seremonier gjenopplivet, og det var fornyede utsikter for bevaring Av Karok-identiteten.
Bosetninger
Siden aboriginenes tid har Karok levd på små områder med flatt land, lokalt kalt «river bars», som grenser Til Klamath-Elven. Familier ble gruppert i landsbyer, noen som har blitt moderne samfunn som Orleans og Happy Camp. Transport var tidligere via elven kano eller overland stier. Visse større landsbyer, slik Som Orleans, fungerte som seremonielle sentre for landsbyer oppover elven og nedover elven fra dem. I Dag Bor Karok enten i byene eller på individuelle gårder. «Living house», en per familie, og sweat house, som fungerte som et menns klubbhus og sovesal for et helt samfunn, var de store strukturene. Tradisjonelle hus var semisubterranean; moderne Karok vanligvis bor i tre ramme hus.
Økonomi
Livsopphold og Næringsvirksomhet . Aboriginal Karok levde av fiske, jakt, og samle vill plante mat; den eneste dyrket avling var tobakk. Laks, hvis årlige elveløp var grunnlaget for seremoniell aktivitet, ble vanligvis fanget i garn fra plattformer på elvebredden. Premiespillet var hjort, hvor jakten også var omfattet av rituelle aktiviteter. Den store plantemat var eikenøtt av tanbark eik fremstilt ved sprekking, tørking, og sliping til mel, og deretter utvasking for å fjerne den bitre smaken av garvesyre. Den resulterende deigen ble fortynnet og kokt ved å plassere den med oppvarmede steiner i en stor kurv for å lage «acorn mush» eller » acorn suppe.»Hazel kvister og furu røtter ble brukt i basketry. Dagens Karok fortsatt fisk og jakt, og noen ganger gjøre eikenøtt suppe. Livsopphold er vanskelig for mange Moderne Karok, som jordbruk, industri, og turisme er svært begrenset i området der de bor. I aboriginal tider var hunden det eneste husdyret. Etter Hvit kontakt, hester, storfe, griser, og katter ble kjente deler Av Karok livet.
Industriell Kunst. Den viktigste kunsten aboriginal Karok var basketry, praktisert av kvinnene; kurver ble vevd så tett de holdt vann. Mye omsorg ble overøst på intrikate dekorative design, vevd som overlegg. Menn skåret tre med steinredskaper, produsere oppbevaringsbokser og husholdningsartikler, og de skåret ulike redskaper fra kleberstein, horn, og skall. Obsidian ble chipped å lage kniver og pilspisser; store blader av chipped obsidian ble verdsatt rikdom objekter. I moderne dager overlevde basketry for en tid, men er i fare for utryddelse. Det er ingen nåværende salg Av Karok kunst til turister.
Handel. Aboriginal handel var av mindre betydning, siden de fleste varer var tilgjengelig lokalt. Men Karok handlet med Nedstrøms Yurok for redwood dugout kanoer, for ornamental skjell, og for spiselig tang. De viktigste Indiske penger var dentalium skjell, som oppsto I British Columbia, men sirkulert blant mange stammer som et medium for utveksling, med større skjell viktig i viser av rikdom.
Arbeidsdeling. Menn jaktet, fisket og hugget, mens kvinner samlet planteressurser og vevde kurver. Strenge tabuer forbød kvinnelig kontakt med menn engasjert i jakt og fiske.
Fast Eiendom. I aboriginal ganger, enkelte familier eide land nærmest elva der de bodde og hadde rettigheter til bestemte fiskeplasser på elva. Jakt-og samlingsområder ble brukt i fellesskap. Karok er en av De få stammene I California for hvem reservasjonsland aldri ble satt til side. Mesteparten Av Karok territorium i Dag er national Forest land, med noen tomter eid privat Enten Av Indianere eller Av Hvite.
Slektskap
Familiegrupper og Avstamning. Aboriginal Karok anerkjente ingen andre sosiale grupper enn familien, innenfor hvilken avstamning var patrilineal.
Slektskap Terminologi. De grunnleggende begrepene far, mor, sønn og datter brukes uten utvidelser av mening. Besteforeldre og barnebarn er utpekt av tre gjensidige vilkår: mannlig grandrelativ gjennom en kvinne (mors far eller datter sønn), kvinnelig grandrelativ gjennom en kvinne, og grandrelativ gjennom en mann. Søsken utmerker seg som mann og kvinne, eldre og yngre. Det er et komplekst sett med vilkår som refererer til avdøde slektninger, og en annen for slektninger gjennom en avdød person-som svarer til et tabu på referanse til de døde.
Ekteskap Og Familie
Ekteskap. I aboriginal tid var ekteskapet i stor grad en finansiell transaksjon: brudgommen slo et røverkjøp med brudens far, og prestisjen til en familie var avhengig av hvor mye penger som var betalt for kona. Hvis en mann ikke kunne betale en full brudpris, kunne han bli » halv gift—-det vil si å leve med og jobbe for sin svigerfar. Monogami var normen; derimot, en enke var forventet å gifte seg enten ektemannens bror eller søsterens mann, og dette kan resultere i polygyni. Det nygifte paret bodde i ektemannens foreldres hjem. Senere kan en mann skaffe seg sitt eget hus, vanligvis ved siden av foreldrene sine. Enten partner kunne søke skilsmisse på grunn av utroskap eller inkompatibilitet; den sentrale prosessen var en tilbakebetaling av penger, med forhandling av beløpet avhengig av antall barn.
Innenriks Enhet. Små utvidede familier delte ofte et hus eller en gruppe tilstøtende hus.
Arv. Størstedelen av en eiendom ble delt mellom en manns sønner, med mindre aksjer til døtre og andre slektninger.
Sosialisering. Fra rundt tre år gammel, mannlige barn forlot familien levende huset for å sove med voksne menn i svette huset, hvor de ble indoktrinert i dyder sparsommelighet og industri, og lærte fiske, jakt, og ritual. Jenter ble igjen i det levende huset og lærte kvinnelige ferdigheter fra sine mødre. Resitasjon av myter, vanligvis av besteforeldre i familiens hus på vinternetter, var en annen viktig middel for sosialisering.
Sosiopolitisk Organisasjon
Sosial Organisasjon. Ingen formelle forskjeller i sosial klasse ble anerkjent Av Karok, selv om prestisje var forbundet med rikdom.
Politisk Organisasjon. Det var ingen formell politisk organisasjon, verken for landsbyer eller Karok som helhet; gruppen kan bare avgrenses av sitt felles språk og habitat. I tråd med den generelle prestisje forbundet med rikdom, derimot, enkeltpersoner og familier som ble ansett som rike tendens til å bli betraktet som samfunnsledere. Stammenavn ble benyttet for å identifisere nabofolk Som Yurok og Hupa, Men Karok hadde ikke noe annet navn for seg selv enn «‘Araar» (folk). ETTER Hvit kontakt mislyktes DEN AMERIKANSKE regjeringen i over et århundre for å anerkjenne Karok som en stamme. Det var ikke før på 1970-tallet at føderal anerkjennelse ble oppnådd; et stammehovedkvarter eksisterer nå På Happy Camp.
Sosial Kontroll. Atferd ble regulert av settet av verdier som stammemedlemmer delte, og ingen forbrytelser mot stammen eller samfunnet ble anerkjent. I stedet ble uønsket oppførsel tolket som enten (1) overtredelse mot det overnaturlige, ved å bryte tabuer, som ville bringe gjengjeldelse til den som gjør urett i form av uflaks, eller (2) overtredelse mot privatpersoner eller eiendom, som måtte betales gjennom erstatning til de fornærmet enkeltpersoner eller familier. Hvis man nektet å betale, ville han sannsynligvis bli drept av den fornærmede parten; og dette drapet kunne i sin tur resultere enten i umiddelbar kompensasjon eller i ytterligere feider mellom de berørte familiene til en endelig oppgjør ble forhandlet.
Konflikt. Det som noen ganger kalles «krig» blant Karok refererer til feuding beskrevet ovenfor, utvidet til å involvere andre landsbyboere av fornærmede parter. Slike feider kan avgjøres ved hjelp av en betalt mellommann. Når et økonomisk oppgjør ble nådd, ville motparter møte hverandre og gjøre en væpnet «krigsdans» mens de sang sanger for å fornærme den andre siden. Hvis dette ikke provoserte en fornyelse av vold, ville oppgjøret konkludere med et brudd på våpen. Etter Hvit kontakt led Karok sterkt i sammenstøt med gruvearbeidere, bosettere og soldater, men det var ingen organisert krigføring. For Tiden Er Hvit politikk mot Karok hovedsakelig en av » godartet forsømmelse.»Meningsforskjeller blant de moderne Karokene er knyttet til graden av overholdelse av tradisjonelle verdier, men det er ingen skarpe skillelinjer.
Religion Og Ekspressiv Kultur
Religiøs Tro. Ingen skapelsesmyte har blitt registrert For Karok; men mange myter relaterer gjerningene til ‘ ikxareeyavs, en førmenneskelig rase som ordinerte egenskapene til den nåværende verden. På et visst tidspunkt kom den menneskelige arten spontant til eksistens, og samtidig ble ikxareeyavene forvandlet til prototyper av dyrene og plantene som nå eksisterer (og i noen tilfeller til geografiske trekk eller disembodied ånder). I en spesielt stor og populær klasse av myter, Prærieulv ordinerer de viktigste funksjonene i menneskelig kultur, men er samtidig trickster og buffoon. Resitasjon av visse myter og sang av tilhørende sanger ble antatt å gi magisk suksess i jakt, gambling, og kjærlighet. Etter Hvit kontakt, Mange Karok ble Kristne, minst nominelt; men innfødte tro overlevde undergrunnen og har dukket opp I Dagens gjenoppliving av interesse for ritual og sjamanisme.
Religiøse Utøvere. Årlige seremonier ble ledet av prester, med sine mannlige og kvinnelige assistenter; disse stillingene var ikke permanente, men ble tildelt hvert år ved fellesskapets konsensus. Shamaner var av to typer: (1) den «sugende legen», vanligvis kvinne, som brukte en åndshjelp til å trekke ut sykdomsobjekter fra pasientens kropper, og (2)» urtedoktoren » av begge kjønn, som administrerte urtemedisin sammen med resitasjon av magiske formler. Til slutt ble noen individer (av begge kjønn) antatt å ha hemmelige krefter av hekseri, som de kunne bruke skadelig for å gjøre sine naboer syke og dø; disse hekser ble sterkt fryktet.
Seremonier. De viktigste karok-ritualene handlet om å «fornye verden» og sikre dens stabilitet mellom årlige høytider. Disse var korrelert med sesongens tilgjengelighet av store matressurser som laks og eikenøtter og involvert rituell aktivitet av prester og prestinner, sammen med fest, visning av rikdom, og dans til akkompagnement av sanger. Best kjent er høst Hjorteskinn Dans, når skinn av albino hjort ble vist som rikdom objekter. Mindre viktig Var Penseldansen, holdt for å kurere et sykt barn; Sparkdansen, for å starte en sugende lege; Og Blomsterdansen, feire en jentes første menstruasjon. I moderne tid har Børstedansen overlevd delvis som en sosial og rekreasjonsfunksjon; og siden 1970-tallet har høstseremonien for verdensfornyelse, med Sin Hjortedans, blitt utført på flere tradisjonelle steder.
Kunst. Sang ble ansett å ha magisk kraft—som et akkompagnement til seremonielle danser, som en interpolering i recitering av myter og magiske formler, og som et akkompagnement til gambling. Opplesningen av myter i seg selv var av betydelig rituell betydning. Visuell kunst var begrenset til kropps ornamenter (viktig i seremonier) og basketry design. I moderne tid, kunnskap og interesse fortsette spesielt I Pensel Dans sanger og ytelse.
Medisin. De to hovedtyper av aboriginal sjamanisme er beskrevet ovenfor. Det ble antatt at alvorlig sykdom var vanligvis forårsaket av en overnaturlig «smerte» eller sykdom objekt, fast i pasientens kropp. Hos barn, sykdom kan også være forårsaket av forseelse på den delen av et familiemedlem; når sjamanen fremkalte en offentlig tilståelse, barnet ville komme seg. Sjamaneravgifter ble betalt før behandling, men måtte refunderes dersom pasienten døde. Siden Hvit kontakt har innfødt medisinsk praksis gått ned i betydning, men i dag er det noen interesse for å gjenopplive den.
Død og Etterliv. Kroppene til de døde ble begravet med overholdelse av mange tabuer—for eksempel var sørgende forbudt å engasjere seg i jakt, samling, kurvfremstilling, reise, sex eller gambling. Etter fem dager ble ånden til den avdøde antatt å gå til himmelen, hvor et spesielt godt sted var reservert for rike mennesker og seremonielle ledere. Hvis noen i et samfunn ønsket å sponse en dans innen et år etter noens død, de sørgende måtte betales en erstatning. Å uttale navnet på en død person var en alvorlig fornærmelse; enten det ble gjort med vilje eller ved et uhell, måtte det kompenseres av utbetalinger til de overlevende.
Bibliografi
Bright, William (1957). Språket Karok. Universitetet I California Publikasjoner I Lingvistikk, nr.13. Berkeley.
Kroeber, Alfred L., Og Edward W. Gifford (1980). Karok Myter. University Of California Press (engelsk).
WILLIAM BRIGHT
